中醫冷知識-太極的妙用

大家好,我是秋山記。 今天來說一下太極的妙用。 除了太極圖,其實太極還有很多表現形式。 比如經絡運行,很多人會自動帶入一條直線的氣,循行往復。 事實上它是這樣。 從正面看就是一個太極。 姑且稱它爲螺旋狀太極。 除此之外,它也可能是球狀。 我們現在常用的是後天太極八卦圖。 先從最簡單的一來作爲切入點。 想要理解太極就要先拋開物質層面。 比如你先拋開你身體的外形。 把身體想象成一個太極圖。 作爲一個健康的人,太極圖應該是我們看到的這種。 陰陽平衡並且運動。 當陰陽失衡,比如陰虛的太極圖就是這樣。 陽多陰少。 這裏要注意一點,它的陽要和這個陽分開。 因爲陰損及陽,陽損及陰。 此陽已是受損的病態,包含了一部分虛陽。 減少了一部分真正的陽。 所以這個陰虛的太極必然是要比原太極圖小一點的。 這是一個動態變化的過程。 太極圖持續變小就意味着身體的逐漸衰退。 除了日常不當的行爲導致 類似於剛纔所說的陰虛或者陽虛或者是其他的病態體質 會造成太極圖的變小。 我們隨着年齡的增加到老, 也是太極圖由盛轉衰的動態過程和因素之一。 由此可以反推,如果我們可以把自身的太極圖修養的大一些, 那至少長壽健康不在話下。 至於更甚者,那就是形而上道的部分,我放到最後來講。 太極圖除了可以表現體質,也可以表現造福契機。 如下圖,它運動的原始動能是腎陽,也就是這個陰中之陽。 它是可以帶動陰虛向上,並且通過這個陰中之陽蒸騰腎水, 去制約上面的心火,不至於心火太過,又補充了陽中之陰。 這樣一來,心火就能被冷卻,向下與陰虛交感,並且陽虛也有向下的動力。 自此我們就不難理解張景嶽所說的,此又陰陽相濟之妙用也。 另外這個膳補陽者必於陰中求陽,膳補陰者必於陽中求陰, 後面的生化無窮,源泉不結。 這有助於我們理解注重先天的補腎派的理論, 也能理解福陽水派的鄭清安、倪海夏等人對於侃中陰陽的重視。 話說回來,剛纔的水火積積,也就是心腎相交,我們平時生活中有什麼體現呢? 如果上下交感不利,也就是心腎不交,上面的陽本該下,卻下不來, 下面的陰上不去,就會有上熱下寒的症狀。 另外,陽不能入陰,就會導致失眠、心煩。 這個我在黑豆那一期有說過。 嗯,那這期是介紹太極,我就不在此介紹解決方法了。 進入下一個太極,很多人都知道脾主動能, 想要讓太極圖動起來,除了剛剛所說的先天的腎陽作爲初始的動力,脾胃則是後天的動力, 脾在太極圖的位置爲中,因爲只有在中軸,這樣才能帶動周圍臟腑, 纔可以讓太極圖轉起來,才真正的算得上脾主動能。 想要中軸動能正常,就要以水谷之經來充養後天脾胃,脾虛了,那太極就沒勁了, 也會影響到各個臟腑的運轉,所以內經中五穀回陽,就是後天的脾胃, 所以我們中華民族纔會以大米作爲主食。 這段也可以結合黃元玉的《四聖心緣》和彭子懿的《元運動的谷中醫學》來加強一下感受。 腎與脾也可以組成一個先後天的太極圖,他們是互相充養,互相依存的,二者都很重要, 這也有助於我們去理解補腎派與補土派的觀點。 說完一,再來說一下更抽象的太極,我覺得很有意思的一段歷史, 是張儀與蘇秦的合縱和連橫,當然近代也有二人的時間線先後之爭, 但如果把視野摘出來,只看二人的思想主張, 一縱一橫,就像一陰一陽對立,把天下製成了一個太極, 讓戰國局面暫時平衡穩定,百姓得到了些許喘息, 更妙的是二人師出同門,也就是鬼谷子,不知道是巧合呢還是巧合呢? 另一組抽象一些的太極圖,比如河圖與洛書, 河圖一般代表時間,天,洛書代表着空間,地,你我代表人, 自此道家的天地人三才俱在,我們把河圖的基數與偶數分別相連, 把洛書推演成九空圖,那就會形成如下,天元地方的形態。 我視頻剛開始,說過要理解太極或者是中國文化, 一定要跳出來,不要看形,要看神,天元地方的神就在這裏, 它不是肉眼所見的,包括我們現在去很多搜索網站, 他們也都寫明瞭,天元地方是中國古人的哲學思想, 古人認爲元的部分要敬重,不可魯莽逆改, 但方是可以測算與預估,古人的人定勝天是人加地可以大於天, 人和地二者相加一定是更有勝算, 它是要通過自身的努力來改變人的命運,而不是外求, 就像了凡寺訓中的袁了凡,還有道家的我命由我不由天, 他的前一句是一粒金丹吞入腹,才能使之我命不由天, 這都是需要人自己的努力,再加上地力才能改變命運, 所以如果你現在覺得很沮喪很失敗,不要氣餒,要努力提升自己, 然後找到你最合適的領域,靜待時機, 所以我們一起努力吧, 其實太極的妙處還有很多很多,寫是寫不完的, 借用一句名言來結尾, 最後我稍給同道中人做一些分享, 也就是注意太極圖在形而上道的部分, 可以結合莊子的逍遙遊來理解, 方位在北,天衣生水這是初始,也可以理解爲源, 要結合我剛纔說的修養,形而上道的太極圖之大來理解, 在古語中怒是鼓,充滿,如果把它理解爲生氣就錯了, 這個要有一定的打坐經驗才能理解, 海韻要結合動態的太極圖來理解, 天池不能理解爲天池序, 要結合道藏裏的術語來理解, 去以六月夕折也,六月結合夏至一陰生來理解, 十二消夕掛,消與夕是兩種狀態, 言至此,同道中人應該有一些體會了, 至於我爲什麼不講的明白一些, 因爲不管是學中醫也好,求道也好, 悟是很重要的, 我個人覺得作爲一個想去發揚傳統文化, 尤其是傳道者,不可禁言,點到即可, 這不是故弄玄虛裝高深, 哪怕你真的知道的很多, 也要考慮自己的德行是否夠, 我們總能聽說一些高僧大德的故事, 問道者問一些問題, 他們常常所問非所答, 讓人不知所云, 再比如當代的南淮錦,曾世強, 過於深入的事情也算說的比較隱晦, 就連老子的《道德經》中也總是話說到一半就收了, 這些高人都沒有禁言,更何況我們, 並且對於問道者,這也不是一件好事, 若他心本自敬,又何須外求呢?