琴棋書畫與中醫養生-《古琴篇》

Hi 我是秋山記 今天繼續來說琴棋書畫與中醫養生的第二期 古琴 縱向的棋根我來說明的是它對應五臟的關係 橫向的十三揮我對應說明的是它與六腑的關係 我會從內經靈書經別篇來展開象術的部分 在琴譜和琴人展開意理的部分 廢話不多說 先來看這篇總綱 可以看到在中醫的理論中 人是合於天道的 於是有了五臟應五陰五色等等五的數 六腑應六律並且與十二月十二時辰等等六數相對 先來解決五 它需要對應的是古琴縱向的七根弦 是由最初的五根弦文王五王各加一根 又由於一六共宗二七同道 所以雖然是七根弦但依然還是五陰 五陰這部分的話從五七驚天圖來入手比較簡單 這個圖可以理解爲古人對於天體星宿運行的簡化圖 這個運行包括實體星宿的運行 還有不可名狀的系統的運氣在裏面 所以這裏的木火土金水要理解爲它的屬性 就像中醫說的脾胃 不單單指的是脾胃兩個器官 而是它這一套可以承載運化的土系循環系統 所以在天形成了這樣一個天道的時候 我們所在的地就隨之應運而生了地理 舉個例子如果我們造一個可循環的微景觀 那它理論上就是一個可以活起來的環境 它差的是一個動力 插電後就相當於給了一個圈外的陽能 到了圈內就變成了推動微景觀的陰中之陽 好了當這個系統循環起來 它經過一段時間所化生的萬物 必定是符合它這個系統的天道的 就算是生出和此係統不相合的生物 也會急生急死 或者是調整狀態讓自己更加適應這個環境 所以它不可能生出另一個系統的生物 而我們同樣也是 仿照了我們這邊的天道而生 五蘊五氣生五腸五臟五陰 說是天道賦予了五行之氣而生也好 說是我們效仿五行而合於天道也好 總之這種由上至下的互生關係 就是五行五臟五陰等等的初解 這樣我們就能理解商漢論中的這句 天部五行已蘊萬類 人秉五腸已有五臟 五這個數字是很重要的 因爲它是中數 無論在河洛還是先後天八卦都處於中央 人其實是承系這套中和最完備的生物 因爲像大部分動物其實也都應五腸而生五臟 但它們大多是偏性 比如羊五行就偏火性 所以我們很多小說神話中 動物想要成仙也都是要先修成人形 就是有這種思想在裏面的 也就經常見到人秉天地之氣 乃物中最靈這一類的說法 當然人既然有了這種高級靈性 就不該用這種優勢去讓其他共生的生物痛苦 它恰恰是一種責任 所以五陰五臟均應天道而生 這種天道又是如何作用在古琴的上面呢 可以從河圖洛書的角度來說 那就是把天道規律剔取出數數 在這個抽象的邏輯數理裏面進行演算 像公陰數爲81還有後面的這些 後面這些是可以用三分水域律代出來的 它的難點其實在於最初的這個公陰 也就是黃中數81是怎麼來的 解決81可以從歸和矩來入手 河圖爲天元洛書爲地方 方出於矩矩出於九九八十一 這是河洛的第一個思路 第二個思路是從九公 四數五是陽之和 三十六是陰之和 四數五加三十六等於八十一 也就是黃中公這個陰律是陰陽合和之數 結合中醫的護陽不生毒陰不長 只有陰陽合和才能化生萬物 所以公總是在中間的位置 作爲蘊化萬物的中心 它就像一個含有萬物生長密碼的 一粒小小的種子 一個質量大體積小的基點 又可以一小生大 換做另一個九公的初始基點 它是一個特殊的存在 所以它在古琴中作爲先天爲體的 其中一個基礎論點 到了後天爲用的時候 我們就明白了 爲什麼各個琴家流派 會根據自己的風格去弦弓轉調 爲什麼會那麼在意弓音的位置 並且在中醫 這個弓所屬的吐系統 同樣處於中弓之位 是可以承載化生的脾胃 就是因爲它最爲中正 是後天的基礎 守中 所以這裏我沒有把 每根弦和五音對應 也是爲了給後天之用留白 縱向的說完了就該說橫向 橫向自然就是對應六這個像數 它和縱向的概念相類似 同樣有一個類似先天道體的基礎理論 自然的十二律 十三泛音 它對應了十二節氣 節點同樣是法於天地 可以參考孟希彼談中 可以看到十三徽和慶運同理 打磨時慶 既而有運處 就記一徽 如果位置太過或不及 都不會發出泛運 它是自然形成的位置 這就和古琴的泛音完全相同 並且不管時慶是大是小 泛運都是十三 如弦有十三泛音 所以十三徽的位置 也是不能被人爲干預的 是法天地之理 也有記載 律管和呂管插入土地 根據節氣來記錄的做法 基本上都能確定 十三徽和十二律的天道關係 十二律律作用在中一中 律爲陽 呂爲陰 六律六律就擬建了陰陽十二脈 同樣是一個互應的關係 又因爲十二律這邊的推算 是同類取其各八生子 所以黃中生林中 林中生太簇 是這樣生下來的 它和十二諦之也有一定的關係 十二諦之的子午又成少陰君火 醜未又成嘆陰失土 在這樣的轉換中 又形成了琴體縱向五韻 橫向六氣的模式 於是我們就可以根據 當年氣候的太過和不及 來制定琴曲 用來養育人生 但要注意的是 我一直在推算的是 琴體的初始理論 橫向除了純律 還包含了三分損益 甚至二分律和四分律 就像縱向在使用中 不一定就是少宮和少商這個配物 而是根據琴家的需求來調換 延至此 我們其實已經看到 古琴很像一個宏大的經維網 其中網羅了不同的律制 它縱向法天 橫向法地 加上琴人的執法 輕取泛音爲天 暗音爲地 散音爲人 古琴就類似構成了一個三維的盤 像一個萬能的羅盤 由天至地 各種生滅變化 均可在其中體現 所以有一個說法 古琴是道家法器的一種 其實不無道理 據說琴掛在牆上的時候 遇到煞氣 琴絃會先引起震動 也就是風波和音波的互換 這樣看古琴中 包含了天地萬物相術的組成 所以當琴人想演奏山川湖泊 便可在其中 取其相術意境而奏之 想奏喜怒憂思 也可在其中覓得 也就懂了這句 其志則被律履之書用 可以包天地萬物之聲 演奏萬物自然少不了琴譜 古琴譜中 同樣有數理可言 甚至可以和經方的數理 來進行對比 古琴的簡字譜多爲執法 很少會有過多的規則 所以一個譜子在不同的琴家中 能彈出不同的韻味 完全是根據 每個人不同的秉性 來理解世間萬物 不願意把人框死在規則裏 人本應該是自在的 它很有道家的風格 但自在是有條件的 就如同書法有法度一樣 琴人的自在應該是和 也就是我們剛纔強調的中宮 要保持中正 平衡 無過而無不及 任何情緒不要太過 在中醫中 喜傷心 怒傷肝 思傷脾 憂傷肺 恐傷腎 試想一個過於哀傷的音樂 一定是在作曲人 經歷了哀痛後而寫成 聽懂之人自然也是 有此經歷纔會感懷深傷 所以悅哀 其實是心中本就有哀 於是儒家崇尚 琴的至中至合之道 而反對正位吟聲 吟則是太過 過於快樂 過於悲憤 都是對於人身修養不利的 吟聲甚至會上癮 比如我們現在 所說的一些洗腦樂曲 讓人迷失本身該有的平和之性 結而傷了身體 而古琴的和樂 是需要哀而不傷 樂而不吟 所以並不是限制情緒 而是適度 當然不可否認 激情是獲取藝術靈感的一個來源 比如很多作曲家 會在極度痛苦和快樂的時候 創作出很棒的音樂 那我本篇完全就養生而論 如果是追求特殊的藝術價值 我完全能夠尊重和認可這種形式 有的人像煙花一樣炫爛震驚四座 有的人就像古琴一樣 穩定無波 綿綿悠長 這個世界本就不是非黑即白 只不過我在此的立意是養生 所以看起來是對立了一番 希望各位看官可以明白我的意思 但有一種形式是我不提倡的 就是我在很久以前認識一些 雲南那邊樂隊的朋友 據他們說 會在生活上沒有波瀾起伏 無法激起創作靈感的時候 去吃蘑菇 讓精神激動 用這種主動介入的辦法 讓情緒高漲 這樣就會有源源不斷的音樂靈感支持 我是認爲這樣太傷身之外 還弄反了樂理該有的順序 樂應是由心向外而發 而不是人爲的干預刺激 這種是反自然的行爲 也對自身損耗太大 那十多年過去了 我也相信這些朋友應該找到了 更合適獲取靈感的辦法 所以綜上 演奏古琴時就非常忌諱情緒過激 表情誇張 搖頭晃腦 此種操作散氣的同時 還會擾亂氣息 皆不可取 除了演奏者 聽琴之人也要氣息平和 只有同樣保持靜定的情緒來欣賞 才能體會其中之道 這也就和中醫又很相似 如果把中醫師的言語 同樣當作音波來論的話 對面的病人是否能接收這種音 在於他自身的心境是否合於醫者 是否能夠聽盡醫者的勸戒 是非常重要的 所以就有了 醫不叩門 不信者不治這種說法 因爲不信者 本就在心上設起了一層壁壘 不管是中醫還是古琴 人才是最重要的 古琴僅僅是衆多樂器中 屬性更平和的一個物件而已 如果彈奏的人絃音輕浮 那再好的古琴也彈不出中正之音 相反 如果彈奏的人寧心正念 那任何樂器與他都可化爲正音 只是用了古琴 更能與其相互成就而已 最後一個重點 像鍾、慶、波等等 也具有古音的樂器 爲什麼就不如古琴養生呢 因爲有的不夠日常 有的音過於單一 有的過於繁複 養生養的是形而下的人聲 和部分形而上 單一的古音實際偏於形而上過多 在人聲方面更難接受 比如佛家的影慶 這個是可以直接作用在 中醫精氣神中的神上面的 道家的六自覺養生 每一個單字單音能量也都比較大 也可以和古琴譜的詞做一番研究 扎夫西先生也曾經研究過 左手執法與漢語聲調的一些關係 提到這歪個樓 我們人聲的能量也不小 所以在我學文學史的時候 學到了稱語這部分 就是你儘量不要說一些不吉利的話 一定要合理避稱 事成是需要天時地利人和的 不好的事成也是需要這些 所以當天時地利都有了 只要你人不由心起 不從口出 就能減掉人的這部分 事就成不了 好了歪回來 雖然有一些單音的古樂器能量很大 但並不適合大衆養生 只有一些已經懂得養生道理的人更受用 就不如古琴 又可怡情 也可養性 同樣是修行中一個很好的過渡 琴人奏琴 看似是收斂了所有的情緒 實際它纔是最滿之人 是中宮的那個基點 是手中的五 同樣可以化爲抱遠手的一 僅一個小小的點 卻能蘊化萬物 暗合天地 升起通天 最終到達的還是那個無聲之境 所以無便是有 有也是無 方知大音息聲 大象無形 若以音聲求 不能見如來 這篇其實主要還是偏理一點 而且寫的比較淺 實際上我在做這篇的時候 推算了很多數數 絕不止我視頻寫的這一小部分 但是因爲過於複雜 而且比較適合在琴棋書畫的棋的部分來說 所以沒有寫 但是強烈推薦中醫人 學一學樂律中的數數 能點破很多中醫裏面模棱兩可的問題 直接從齊門的納音開始學 把一整套齊門學完再去看醫書 那種感覺真的很棒 在學琴的這段期間 也有聽到過一些兼有西方樂律的學者 覺得中國古琴 不要夾雜太多古論律法 最好扔掉這些糟粕 把古琴的技法規範化 和現代接軌 便於傳播諸如此類 我就在想 那和日本發揚中醫 肺移存藥這個行爲不是如出一轍嗎 如果丟掉理論做事 那到最後 也只能是一個很好的技匠而已 更何況匠醫有道 現代的很多人 認爲自己這個時代是進步的 認爲金人要比古人聰明 古人也沒辦法跳出來爲自己辯駁 這無疑不是一場超越時空的霸凌 歷史除了是聖利德的歷史 還是時下之人的玩物 以其自大而蔑視他人 自以爲革新 實際上起了反作用 所以很多時候 不管是在對中醫 還是音律書法等學習的研究中 我都感受到了錢穆先生說的那句 對於以往歷史 抱一種革命的蔑視者 此皆一切真正進步之勁敵 當然我這種至高理論 疏於技術的 也應該自打五十大板 總之還是守中吧 此片除數數之外 其實還有很多值得一說的內容 比如選材中的陰木和陽木 絲絃的絲 也是由絲質取其清而法天 還有奇物論中化生相聯繫的 樂律和祭祀的關係 也恰好可以和中醫 一直存在的一派認爲 醫學和巫醫相關來闡述 但是篇幅太長 以後希望有機會再來聊吧