【中文字幕】對初學者談業 | 宗薩欽哲仁波切

我相信你們中很多人對「業力」這個詞都不陌生 這是一種印度梵文 而「業」這個詞相當……非常…… 那是梵文語言中的一個詞 而作 為一種語言 梵文實在深邃無比 這是一門極其……極富表現力的語言 業力常被譯為「行為 」 但也可理解為結果 同樣也可視為原因 因而具有極高的彈性 好的 給完全新手們的說明如下： 你需要了解的第一件事是 業 力本質上講的是因果條件與果報 佛教徒不相信有一位全知全能的創造者創造了萬物 佛教徒也不相信事物是偶然產生的 相反 佛教認為萬法依因緣而存在 正是因為特 定的因緣條件 我意思是 這一點其實相當容易理解 但事實上 業力的哲學遠比這層面深刻得多 事實上 許多佛教學 者都同意 討論如空性 或空這類佛教概念 遠比討論業力來得容易 因果報應確實帶有一點常 識——你所熟知的常識 而且往往如此 因此它確實包含了一些實用的日常推理 但當你深入探究時 我們所稱的常識其實並非如此簡單 大多數常識其實相當愚蠢 因為它缺乏真正的智慧 我覺得連英文詞彙本身其實也相當貼 切——這正是普通人常識的體現 這裡 頭藏著一個美麗的故事 確確實實是 一則佛教寓言 讓我試著回想一下…… 有一位先知告訴一位國王 七 日之內將會下雨 雨後凡飲用 雨水者皆會發瘋 國王心想 既為君主與領袖 便照辦不誤 我必須治理國家 因此不能發瘋 因此 在七日尚未結束之前 由於他作為國王擁有少許權力 便聚集了大量水源 七日後 正 如預言般 一場猛烈的暴雨降臨 然後除了國王之外 所有人都瘋了 但現在的問題是 人民所 想的與國王所想的不一樣 所以國王無法治理國家 因此 國王最明智的選擇便是飲下外面的水而發瘋 如 此他才能成為一位真正有智 慧的君主 因為他獲得了常識 當我們談論業力時 它在某 種程度上具有常識性的含義 但隨著你愈來愈深入探究 這 種常識逐漸失去其原本的意義 而這正是某些宗教可能反思至高無上的創造者之處 也 可能是科學家提出不同解釋之處 例如原子、大爆炸等等 僅僅再回顧一次 因為這是一個具有挑戰性的議題 然後我往往會去到各個地方 所以我們在談論業力 而業力從最基本層面來說 當因緣具足時 結果便自然產生 一個非常經典的佛教例子 如果你進入這間房 間之前 這張椅子 並不存在 只剩下這一切 沒有花朵 沒有這些 所以我 走進來 坐上這東西 你會覺得他坐的是一張多奇怪的椅子 你絕對猜不到這其實是一張桌子 但此刻你絕對不會覺得它是一把椅子 造成這種情況的原因無數無盡 首先我的屁股根本沒坐在上面 而且在學校裡 你一定學過 任何看起來哪怕一點點像這 樣的東西都是桌子 而事實是 花在這裡 杯子也在這裡 所有這些因緣條件共同促成這是一張桌子 但如果突然一隻山羊走了進來 山羊並未將此視為一張桌子或一張椅子 對它而言 一切都 只是其自身因緣條件的呈現 我完全無法理解山羊在想些什麼 我覺得山羊不會覺得那裡平坦 山羊可能根本不在乎什麼不把腳放上去之類的 禮節——這些平坦圓潤的東西 在山羊的意識裡根本不存在 你會發現 現在因果報應—— 這個概念——正變得越來越複雜 因此 這現在應該讓你清楚地明白 這裡有一個關鍵線索 即真正的根 本原因 而根本的 因果條件正是你的 mind 這正是佛教徒所相信的 那是你的心 你的心 我們都曾被教導去這樣思考：這是一張桌子 正因 為如此它才是一張桌子 這就是我所投射的理解方式 這就是為什麼我走進去時從不猶豫 該坐這裡還是那裡 我根本不會多想 我立刻想到這一定是該坐 的位置 所以目前我覺得 特別是對那些真正剛接觸佛教的人而言 這已經足夠讓你了解所謂「業力」的 概念了 但實際上 它遠比這複雜得多 好吧 我知道我們的主題是關於功德 我馬上就說到重點了 那麼 好處在哪裡 究竟好處是什麼呢 因此 現在讓我們把業力的概念再複雜一點 接著突然之間 我們開始討論善業與惡業 當然 我們是人類 因為我們 正在討論什麼是好 什麼是壞 既然我們在談論好與壞 我也 不清楚——山羊既有好的特 質也有不好的特質 我甚至不知道它們是否會去想這些事 也許他們在想這東西能不能吃 或者類似的想法 我不是在往下看山羊 請別這麼武斷地下結論 我只是想說 他們活在一個完全不同的世界裡 好吧 我們有善業與惡業這回事 為了讓剛接觸這概念的朋友能明白 剛加入的各位請注意 讓我來解釋一下 我們究 竟要如何判斷什麼是好的 什麼是壞的 這就是事情 變得複雜的地方 大致來說 任何出於傷害他人 的意圖而採取的行動 好 無論你做任何出於傷害他 人意圖的事——這些都是重要的話語 其實讓我再修正一下： 任何會讓他人受苦的行為 好吧 這是在一個非常普遍的層面上 這種行為常被稱為惡業 但事實並非如此簡單 因為正如它所顯示的那樣 你必須真正明白痛苦的意義 例如 有時那些小寶寶 會緊緊地抓住你的手指 我覺得他們並未意識到這會傷 害我的父親或母親 我必須現在 就去做 他們不懂 所以你也 必須明白 什麼才是真正的痛苦 我的意思是 我們為什麼要打 人 因為當別人打你時 會讓 你感到疼痛 啊 這就是一種教訓 所以你就對別人也這麼做 我不知道 也許來自 火星的人——火星 人會覺得更痛 如果你用羽毛輕撫他們 我剛剛想到我的那根羽毛 他們可能會承受難以忍受的痛苦 而如果你知道這樣做會讓火星人感到痛苦 卻仍用羽毛輕撫 你便在積累惡業 好 但善報的作用方式恰恰相反 所以我無需 多做解釋 我真正需要 告訴你的 是所謂的功德 今晚我們的主題與善報同義 善業與功德本質上是相同的 我這邊稍作簡化 好 現在你會想好吧 那 麼佛教徒真正 實踐佛教的目 的是不是為了累積無窮無盡 的善業呢 這真的是原因嗎 那真的是目標嗎 這是一個關鍵問題 答案是否定的 再次強調 這是一個極其重要的答案 明顯地 佛教的宗旨是真實無偽的 明顯地 佛教的宗旨並非創造惡業 當然 你早已明白這一點 我必須告訴你這件事 因 為有很多人會說：「噢 你是佛教徒 所以你一定相信因果報應——你 一定在做善事 你知道的……」 這是一句至關重要的話 你這個新手應該記下來 或 許還該紋在身上 開玩笑的啦 這正是寂天所說的話 他說 如果你 是個白痴 就會 做壞事——意思 是會造下有害的業力 墮入地獄 好了 這是第一點 如果你正在考慮紋身的話 第二行是 如果你是白痴 做善事就會上天堂 兩個都是傻瓜 若你明智 便應超越善 惡因果 進而獲得解脫 簡而言之 佛教真正的重 點在於此：佛教的最終目 標並非累積大量善業 就 像追求大量財 富的累積一樣 累積功德——我其實只是想 弄清楚這所謂 的累積功德究竟 是怎麼回事 這聽起來好像 在里程數之外再加點獎勵一樣