正念減壓療法創始人-喬.卡巴金 教正念冥想大師課（中英字幕） P20 - 結語：保持冥想練習

因此 有時我會使用正式靜修練習與非正式靜修練習這類術語 正式靜修練習指的是那些擁有特定名稱的靜修方式 例如 全身掃描、靜坐冥想、正念哈他瑜伽、正念行走 這些都是正式的冥想練習 另一種思考方式是 你必須為這些習慣騰出時間 非正式的冥想 生命本身就是如此 而我們真正談論的 是培養覺知 既 然覺知是人類天性的一部分 這便構成了一種系統性的方法 與這項與生俱來、卻從未在學校課堂上獲得應有重視的能力交 朋友、重新建立連結並熟悉它 再次強調 我並非主張我們需要 培養覺知 我們早已具備覺知 因此無需鍛鍊覺知這項能力 這是一份禮物 我們已經擁有它 我們需要做的是培養對這種覺知的接觸 因為它確實存在 如此輕易地被思考所掩蓋 因為這正是我們在學校所學到的——如何 成為真正優秀的思考者 因此 覺察是一種極其強大的人類能力 而 正念冥想即是培養對覺知的連結 一旦你坐下 一旦你將注意力放在呼吸上 一旦你開始有意識地專注於當下 以盡可能不加評斷的方式專注於當下 它早已在此 並非如此 如果你現在就坐下來修練 並搬到喜馬拉雅山的寺院裡 五十年後 也許你會覺醒 不 它早已存在 因此 從某種角度而言 冥想真的不是你所想的那樣 它不僅完全不是你所想的樣子 也遠非你一生中累積的那些觀念與看法所能涵蓋的 什麼是冥想 因為所有這些都旨在將其轉化為某種實體 而且這不是一件事物 而是一種生活方式 甚至可以說 是一種以大寫 W 開頭的生活方式 這是一種存在的方式 我們能做到 但這需要鍛鍊心志 需要某種 特定的自律 才能投入靜修與正式的冥想實踐 彷彿你的生命全繫於此一般 你知道嗎 有些人會說 我真的很注重正念 但我只是過我的生活而已 一念地活著 而我從未真正實踐或正式修習 因為那需要時間 花太多時間了 我太忙了 根本沒時間做那種事 我想大部分情況下 這是在自欺欺人 除非你將生活建立在根基之上 否則無法將其作為修練 正式修習的原因在於 你只需一次坐在蒲團上 便會明白其中奧妙 你自身心理紊亂的本質 即使只是心念彷彿漫無目的地遊走於 整個地圖之上 而你本應專注於呼吸 卻無法將注意力連貫起來 一兩口或三口呼吸之間 但真正體會到心念如此易變 卻是一份 深遠的禮贈 這是一份深遠的禮贈 因為一旦你察覺到 便會明白 這種影響可能深遠 甚至改變你與子女相處的方式 更別 說工作上的同事 也別提你可能永遠無法實現的真正事業了 因為你的思緒太過浮動 總是追逐次要的事物 卻遺忘了最根本 的重點 這正是抱持「只需隨心所欲」這種想法所伴隨的一些風險 整天保持覺察 卻不依賴正式的修習 相信我 我親眼見過這種情況 以百萬人為單位的年份 包括我自己在內 最初五到十年看起來或許有些不自然 多年後 它便不再顯得虛假 就像早晨刷牙一樣自然 這正是 從某種意義上說 淨化你的思緒 察覺自身心念的本質 並在將這件 樂器帶上旅途演奏之前好好調校它 因為心念是一件極其細膩的事物 它還可能很快走音 導致音符變得黯淡無力 有些關鍵時刻 在所有關係中 只要你在某些時刻表現失敗 便是一種背叛 對你最重視事物的背叛 當然 我們時常如此行事 因此 我並非想嚇唬你或讓你感到擔憂 而是想說明 這正是我們為 什麼需要兼具我所稱的非正式靜修練習 以及正式的根基訓練的原因 冥想練習持續進行 直到最終它們融為一體 毫無隔閡 然而 即便如此 你仍需坐上坐墊 畢竟 本質上並無分離之別 這種冥想 與孩子嬉戲、準備晚餐、打掃房子 或上班途中 都是生命自然展開的樣貌 我們能為所有這些事物帶來覺察 因此 如果你開始留意自己一天的過往 我深知這對我而言絕對真實 很容易就會陷入想把所有事情都完成或全部勾掉的狀態 例如待辦事項清單 我們經常容易在無意識中自動運作 只顧 著完成這件事、那件事 以及另一件事 卻可能真正遺忘了初衷 我們之所以會做這些事 原本就存在著風險 即在實際進行時 未 能完全投入當下 正念真正的邀請 正是要讓我們將注意力帶回當下 讓存在與行動合而為一 使我們的行動源於存在 當行動源自存在時 那便是一種截然不同的行動 從而帶來截然不同的整體境界 將意義層次與當天展開過程中所感受到的滿足感及連結感融入其中 當然 梭羅早在十九世紀三十年代就對此作出了極其深刻的觀察 當他住在瓦爾登湖畔並寫下《瓦爾登湖》時 他曾說 因為他前往那裡生活 那裡並解釋道：我前往森林是因為我希望以一種刻意的方式生活 直面人生中僅存的本質事實 看看我是否能夠克服它 學習他們所要教導的一切 以免在我臨終之際 才發現自己並未真正活過 而如果你只是埋頭做事 最終的風險是 你將發現自己並未真正成就什麼 因為你會一直急著趕路 只想趕快到達終點 或趕往 下一個目標 再下一個目標 而這正是他所處的處境 觀察到一件事 你知道的 如果你不小心 就會這樣過完一生 直到那個瞬間 你死後才會真正醒悟 哎呀 我完全搞錯了整個計畫 什麼都錯過了 重要的是要完全清醒地覺察當下正在發生的一切 無論它是令人愉快的 還是令人不悅的 或者保持清醒也無所謂 反正我並不介意為了精彩的部分保持清醒 但為什麼我要留意那些負面的事物呢 因為當你全然地與它們同在時 你與它的關係必然會改變 因而產生的痛苦層次也將不同 所謂「壞事」 其實是你擁有巨大掌控力的東西 即使你並沒有 對那些糟糕的事態以及接下來發生的一切 完全無能為力 再次強調 還是老樣子 老問題 你與它的關係如何 正是關鍵所在 這正是你面對不 想要的事物時 擁有極大自由度去建立明智關係的所在 而冥想是一種頗具趣味的活動 值得邀請人們參與 因為它是人類活動中唯一一種並非人類活動的行為 它並非活動本身 它並非 一種行動 一種存在 我實在不知道其他任何事 也想不出別的事了 這情況相當類似 因為它本質上是一種無為 也包含不強求的態度 因此 當我們進入冥想的初期階段時 當然需要具備一定的工具性 關於這件事 因為否則我們根本不會去安排實踐 我們必須具備某種特定的條件 意圖 我們把鬧鐘調早一點 記得躺在床上冥想 記得起身 躺在地板上練瑜伽 無論是什麼 都需要主動作為 推動事情發生 但我們正將這件樂器設置為通往非樂器狀態的門徑 通往我們一直所指的無為與無求的境界 因此 存在與行動之間形成了一種美妙的平衡 而非工具性的層面 在某種意義上滋養了工具性 我們在運動中隨時都能看到這種現象 一個經典的例子是當有人往後退去接高飛球時 外野手試圖接住那顆高飛球 卻 根本無法成功 要精確計算出球的飛行軌跡 背後涉及的物理原理實在太複雜了 重力的作用、他們奔跑的速度以及太陽照射的角度 使他們躍起 盡可能地 他們並未注視著球 反而舉起手來 球在手套裡 而看台上每三萬人便齊聲驚呼 天啊 那個人到底是怎麼做到的 他們可不是透過思考與計算球的軌跡、 手套的運動 或任何類似的事物來達成的 事實上 你根本不知道 你如何做到的 但真正執行一切的 正是那個非工具性的存在 當然 你要像運動員一樣訓練 才有辦法做到跳躍與擁有良好的視力 而且要飛快地跑過場地 做這類事情 但這正是體 育運動令人喜愛的原因之一 當你看到這樣的情景時 簡直難以置信 這完全是芭蕾舞的精髓 純粹的芭蕾舞 但這意味著我們必須 兩者都努力訓練 同時也放下自我 讓身體自然發揮 我們與生俱來具備一種常被稱為「心流」的狀態 進入心流時 不再 是由思考的心智在主導一切 而是我們所稱的身體另一層面向在運作 一種非常有趣、人人皆有的直覺 你不必是 職業的職業球員 這正是我們與生俱來的本能 因此 無論我們以何種方式就座 無論是字面上還是隱喻上的參與 當我 們投入其中時 其實正從事著一種美妙的融合 這正是所需的工具性實踐 讓我們坐下來 接著是無器械的練習 也就是放下對存在狀態 的執著 並完全釋放對結果的任何執念 諷刺的是 當你放手時 放下對結果的執著 往往反而能獲得更理想的結果 其中隱含著某種奇妙的奧秘 某種近乎詩意的公正 嗯 你心裡或許正浮現這樣的念頭：天啊 這得投入多大的心力才行啊 我沒有時間投入如此宏大的事情 說真的 這正是關鍵所在 一個合理的想法 這裡再提出另一個想法 從某種意義上來說 用以回應前一個觀點：你擁有的只有時間 問題在於 你打算如何運用你所擁有的時間 實際上 風險極高 高到反而提醒我們不該把這整件事看 得太認真 所以我常說 這情況嚴重得足以讓人別太當真 因此我們必須以幽默感來面對它 這件事嚴 肅得根本無法認真對待 我對此可是認真的