三國篇(二) 【英雄傳·三國·向秀】從思舊賦作者到竹林七賢，從竹林隱逸到廟堂妥協，魏晉名士——向秀

相秀名列竹林七賢 相秀的逍遙心意及其莊子著裏所闡述的如到精神兼容的觀點 雖經千百年的歲月流逝 卻無法抹去相秀的獨特光彩 相秀約227年到272年 自此期河內淮縣人 未盡時期的文學家、哲學家 竹林七賢之一 相秀少年時極以文章俊秀、文明相禮 後來研讀莊子頗有心得 餘香禮講學時爲山濤所知 山濤聽相秀所講高妙玄遠 見解超凡 如同已出塵埃而窺掘明 二人歲成忘年之交 在山濤的接引之下 結識姬康與阮吉 同爲竹林之友 相秀好讀書 與姬康、呂安等人友善 但不善喝酒 姬康性訣巧而好斷 於是經常可以看到 二人在姬康家門前的柳樹下打鐵自娛 姬康掌錘相秀古風 二人配合默契 旁若無人自得其樂 同時也爲了以字善己 補貼一點家用 相秀還經常去呂安家幫他試弄蔡元字 三人可謂情投意合 相秀助姬康打鐵時 親眼見證了鍾慧被姬康奚落 這件事情成了姬康被殺頭的源頭 相秀目睹了後來發生的一切 這些事也影響了他以後的人生道路 景元四年263年 經歷了姬康、呂安被司馬昭害死的大悲大痛 相秀在惆悵和迷茫中大徹大悟 在苦悶和徘徊中大徹大悟 心境更加趨於淡泊寧靜 用心產發莊子思想的精神 在姬康、呂安遇害後 相秀曾經悉行經過他們舊日的居所 在日暮時分聽到林人嘹亮悲催的笛聲 追思往昔一起遊玩豔樂的情分 懷念姬康、呂安不受拘束的才情 寫下了千古名篇《思舊賦》 姬康遇害後相秀迫於強權的壓力 應本郡的郡上寄到洛陽 受司馬昭接見 司馬昭問相秀說 聽說你以前有隱居不適的積山之志 爲什麼今天卻來見我了呢? 秀曰像曹賦和許遊這樣倦怯的人 並不瞭解帝窯求賢若渴的用心 所以隱居的生活並不值得羨慕 相秀後來官至黃門侍郎 散其常事與任凱等相善 太史八年272年相秀去世 晉書相秀傳記載秀遊脫蜀賢 蕭謝足碎都無住處 唯好莊子遼應崔篆所住 已被遺忘雲 相秀喜談老莊之血 當時莊子一書雖有流傳 但過去的舊住莫能揪其直筒 曾住莊子一書 相秀剛開始註釋莊子的時候 姬康說 莊子中的玄顏妙智 會被註釋弄得僵滯 但是以前也沒有一個叫好的住 你住不好不如不住 待到相秀將手稿拿出來給姬康看 姬康才知道相註釋莊子的玄理更加美妙 因此對相秀的才識大爲歎服 西注未成相秀便過世 郭相則承其莊子餘許 成書《莊子注三十三篇》 對後世玄學有深刻的影響 相秀的主要成就這裏概括下 政治上 相秀早年淡於仕途 有隱居之志 姬康被司馬昭殺害後 未必或計不得以順應朝廷威逼 拉攏而出仕 先後任黃門侍郎 散其常侍等職 但再招不任職 榮記而已 選擇了只做官不做事 消極勿爲 哲學思想上 留下了萬物自生自化的 重有論哲學觀點 並且對逍遙遊進行註解 相秀既追求個性自由 又維護社會體制 是士族的雙重文化性格 但兩者的矛盾 所產生的心理逼迫 使未盡世人的精神世界 充滿了焦慮迷茫與失落 相秀逍遙心意 使一代世人 獲得了空前的解放感 獨之者無不超然 莊子隨之從山林來到了城市 與周易 老子並稱三選 成爲未盡玄學研究的重要經典