諸神簡史 九天玄女：請叫我九天送掛女神！【古神簡史·四·九天玄女】

大家好呀,本期是古神簡史系列。 我們今天要來講一下下凡塵的那位九天玄女。 沒錯,她在歷史上比太白金星下凡次數還多。 那爲什麼說她是古神呢? 因爲她的傳說原型非常古老, 甚至可以追溯到天命玄鳥降而生商的神話, 和山海經歷皇帝女拔戰勝赤尤的故事。 這也讓古典時期的九天玄女傳說往往同時具有 生命女神、數數女神和戰爭女神的多重色彩。 但嚴謹一點來說,咱們應該稱她爲九天宋卦女神。 我們先看一下九天玄女的誕生, 目前學術界主要有四種說法, 玄鳥說、女拔說、天神說和生殖崇拜說。 先來看一下學者們分析的前兩則傳說, 也就是古老的玄鳥和女拔傳說。 這兩則主要是圍繞玄女這個名稱展開的。 玄鳥最早建於《詩·商頌·玄鳥篇》, 天命玄鳥降而生商, 主要取色玄這個含義。 神話學家袁科先生據此推斷, 這個天命玄鳥就是玄女的原型, 玄女是降而生商的玄鳥的化身。 但是實際上, 兩則傳說的結合還要等到很久很久之後的六朝時期。 所以在六朝之前, 玄鳥是玄女全身這個說法的證據鏈並不是特別嚴謹。 然後就是《山海經·大荒北經》裏, 穿青色衣服的女拔助皇帝戰勝赤尤的故事。 民俗學家胡萬川先生將玄女和女拔聯繫起來, 認爲九天玄女是由皇帝赤尤之戰神話中的天女拔所演變出來的女神。 這段故事也確實爲後續玄女傳說的出現打了底子。 最主要的就是這句, 我們來看目前最早出現玄女二字的文獻, 漢代的《尾書龍魚河圖》裏的記載, 說皇帝在位的時候, 赤尤帶着他的81個兄弟搞事情, 皇帝打不過, 然後天帝派玄女下凡, 輕授皇帝兵書兵法給他開掛。 這個掛起碼包括了字苗掛和鼠標紅掛, 在女神的保佑下, 皇帝終於制服了赤尤。 這就是最早的玄女授天書的故事母本。 而且其內容很可能是從《山海經》的那則故事演變而來的, 脈絡非常清晰。 這個故事母本也是九天玄女戰爭女神神歌的源頭, 當然和別的地方的戰神有些不一樣, 她助戰主要靠給當事人送掛, 那麼既然是送掛, 當然也少不了人見人愛的索雪掛, 也就是長生, 這種人人都想要的超級buff。 我們在修仙前時那期說過了, 中國人求長生成仙, 大約是從戰國時期開始形成體系的, 這個時期, 以求仙爲宗旨的方仙道概念開始出現。 方仙道最早建於太史公的《史記·豐盛書》裏, 戰國時, 燕麒一代的方士將神仙思想, 方術及周衍的陰陽五行說揉合形成了方仙道。 這種方仙道在燕麒的上層社會里很有市場, 大體可以細分爲一經, 經方, 房中, 神仙四種, 而九天玄女涉及的就是其中的房中和神仙。 漢代出現了兩位仙術女導師, 名爲玄女和素女, 她們負責向凡人傳授戰術, 術術, 外丹術和房中術。 在她們的課程中, 索雪卦的實現途徑有兩種, 分別是外丹和房中。 先說外丹, 在漢代道經裏, 玄女日常被塑造成傳授外丹術的天女, 從而變成燒煉外丹者必須祭祀的女神。 皇帝九鼎神丹經訣卷一, 曰, 皇帝授還丹制道於玄女, 玄女者天女也, 皇帝合而扶之, 遂已登仙。 而後皇帝將玄女傳授的制道傳於玄子, 並告誡他, 傳道時必須設一玄女座於水上無人之地, 燒香蒙世。 所以後面的太清經業神丹經規定, 凡是煉丹者皆須坐壇祭神, 這個信仰在後世還有體現, 比如福建地區的德化祠夜神靈信仰, 其中就包括了九天玄女, 傳說她從天而降, 直到當地百姓改造窯爐提升產值, 百姓們就按照夢中所見玄女樣貌塑像, 建玄女宮供奉, 這很合理, 畢竟燒外丹也是燒, 燒瓷器也是燒。 其次是房中, 在漢代, 房中術是修仙坊紀裏的一大門類, 比如《馬王堆》博書裏記載的房中術, 而後, 兩漢社會中就出現了玄女經這種房中術經典, 和與宿女有關的房中圖書流傳, 東晉大老葛洪在《豹撲子》那篇《俠嵐》裏注錄的宿女經, 應該就是漢代的傳本或改編本。 六朝以來, 玄女經和宿女經廣爲流傳, 玄術成爲一種房中術的專程, 即所謂的玄術之道。 根據學界分析, 這裏的玄女的玄應該和玄聘的玄有關聯, 我們來看1973年出土的《馬王堆漢墓房中術書》和《陰陽》, 入玄門, 與交經, 上精神, 乃能久世而與天地謀存, 交經者, 玄門中交脈也。 而在其之後出現的玄女經和宿女經, 裏面玄術之道的主要內容和理論底蘊, 與《馬王堆》博書房中術一脈相承。 所以不少學者認爲, 玄聘, 玄門, 玄璞和玄珠都是女性生殖器的代稱, 房中術文獻中的玄聘, 玄門等術語都和玄女有密切關係。 我們這裏來講一個故事, 出自《獵仙傳》, 說有位叫女丸的女子, 是個在陳地集市上賣酒的婦人, 釀製的酒味道非常甘美, 一次有個仙人到她家來飲酒, 用五卷博書做抵押, 女丸打開書看, 裏面講的是養性交接之書, 她偷偷抄下了書中的要點, 開設房間, 把年輕男子引入房內, 請他們飲酒同宿, 這樣過了三十年, 她的容貌反向二十歲的人, 那位仙人之後又來看她, 笑着對女丸說道道無私, 遊翅不飛, 於是女丸棄家追隨仙人而去, 這個故事的結尾讚語就是, 玄宿有藥, 進取諸身, 這裏的玄宿指的就是玄女和宿女, 但是這裏我們要注意, 有些學者以此認爲九天玄女是中國的愛神, 這其實並不是很確切, 因爲房中樹的根本是通過雙修之法達到長生, 雙修是過程, 延壽是目的, 所以這裏玄女給的卦, 其實本質上來講就是索雪卦, 而且大家有沒有發現, 那時候的人們是很講邏輯的, 比如當時的龍虎和仙人往往是帶翅膀的, 內在邏輯就是他們要上天, 但是沒有翅膀怎麼上天呢, 那麼就長翅膀嘛, 比如《論衡無形》裏就說, 圖仙人之形, 體身毛, 臂變爲翼, 形於雲, 根據在漢魏時期流行的羽人, 羽士, 羽克和羽化等說法來看, 人着羽衣應該就是早期道教裏神仙的重要特徵之一, 而玄女作爲當時從天而降的天神, 自然也得有這套皮膚, 沒錯, 我們來看陳書於六朝時期的《皇帝問玄女兵法》, 說皇帝與赤友久戰久敗, 皇帝被打自斃了, 在泰山上想了三天三夜, 而後玄女送卦, 遂得戰法焉, 這裏的玄女就是人手鳥形, 而這個玄女幫助皇帝戰勝赤友的情節, 也是後世玄女下凡守仁天書的最大目的, 我們現在來看玄女的職能, 根據唐宋以前的典籍記載, 玄女一般會作爲天帝的使者或者西王母的使者出現, 身兼多種職責, 這讓她在當時成爲了防中術神, 戰神, 丹藥神和術術神, 防中我們已經說過了, 防中之法時瑜伽而玄術獵其手, 玄女經更是位居第一, 戰法上最出名的就是給皇帝送話的故事, 有的版本里她還幫皇帝制蠱, 既是參謀長又是軍需官, 丹藥上, 至少在魏晉時期, 玄女丹法就已很有名氣, 還是道士煉丹時的誘唬神, 自有一套丹藥理論並親自煉過丹, 甚至還成了丹藥原料的引名, 在術術上, 最遲在東晉的時候, 玄女就已具備了術術神的職能, 明確標有玄女名號的術術書籍就有幾十本, 身兼述職專門送話, 然後在唐代的雍成吉仙錄裏, 九天玄女的人形女神形象得到了錨定, 雍成吉仙錄是中國道教史上, 現存最早的女仙集傳, 構造了以西王母爲尊的, 井然有序的女仙譜系, 她們全都法力非凡, 容貌美麗, 這裏面的九天玄女, 成丹鳳, 玉景雲, 服九色彩翠之一, 我們來看一下, 九天者其實就是高天的代指, 在秦漢時期, 就有垂直和平面的多種展開排布方式, 給玄女冠以九天之名, 就是在強化其從天而降的女神特性, 在這裏, 九天玄女是皇帝的授書之師, 西王母的座下弟子, 這個地位不可謂不高, 她授予了皇帝六甲六人兵信之福, 臨保五帝策實鬼神之書, 治妖通靈, 五民之應, 五陰五陽, 頓元之勢, 太一時經, 四神勝負, 臥雞之圖, 五兵合圖, 策軍之決, 給的卦太多, 以至於不知道從何說起, 但是我們現在提到九天玄女, 並不會聯想到這麼多的意象在裏面, 估計最多的可能就是宋江御玄女的故事, 那這又是爲什麼呢? 這是因爲, 唐宋以後, 大家逐漸發現外丹術存在着昇天過快的一大難題, 在磕沒了六七個皇帝之後, 隨着道教內丹學的興起, 再加上宋明理學的衝擊, 防衝術和外丹學說逐漸被大家摒棄, 所以玄女的這兩種形象也逐漸消失, 再加上歷代王朝對於數數妖術的打擊政策, 數數玄女的影響也日益減弱, 以玄女名義推行的諸種方式, 這時候只有幾種選擇, 部分轉入民間甚至地下, 部分保存於道教裏面, 大部分則逐漸失傳, 比如我們來看這個1997年巴中地區出土的一個 宋代的九天玄女地券, 地券其實就是陰宅地契, 是死者購買陰宅種地的憑證, 盛於東漢一直傳到了現在, 這種地券主寶人一般就是各路神仙, 比如東王公,西王母,九天玄女等等, 爲墓主確立起對地的所有權, 使其不受鬼神侵犯, 這地券裏面的幾個形象符號就屬於數數範疇, 藉此流傳到了現在, 根據社科院邢東田先生的調查, 在元明清各代證實史志裏, 標有玄女之名的圖書基本上已經無一載錄, 可見對其的打擊效果是多麼拔群, 但是雖然前幾個受到了打擊, 九天玄女的戰勝身格卻大放異彩, 這裏面的原因也很簡單, 就像唐朝推崇老子爲禮堂皇室始祖一樣, 在宋朝,宋朝皇室推本世系遂祖宣元, 以宣元皇帝爲肇姓始祖, 大中降服五年, 將縣城遷往壽秋之西, 於壽秋新建錦麟宮奉賜皇帝, 據說這個錦麟宮異常龐大, 建築群總體平面多達1320間, 而我們剛纔已經知道了, 在皇帝故事裏, 玄女就是專門來給皇帝送掛的, 所以宋代以來, 九天玄女的戰爭女神形象非常流行, 以至一些人在評價玄女時, 除了戰神職能, 其他幾種職能基本上就已經完全淡化了, 而後玄女的影響日益世俗化和民間化, 並由此而出現了一些民俗神的職能, 這種影響與變化, 主要表現在文學作品和民間屬性裏面, 而文學作品中最早的也是最有名的, 就是宋公明與九天玄女的故事, 話說宋江被梁山衆好漢救回梁山後, 又要下山去接父親宋太公, 結果遇到官兵圍堵, 迫於無奈逃到一所破廟暫避風頭, 這所廟就是九天玄女廟, 宋江入睡之後, 在夢中遇九天玄女顯靈, 這裏的九天玄女, 頭挽九龍飛鳳戟, 身穿金縷降霄衣, 坐於九龍牀上, 手執白玉規章, 這是典型的娘娘手外形, 九天玄女賜予了宋江三杯仙酒, 三顆仙棗, 以及三卷天書, 讓他去體天行道, 並且預言說, 北幽南至木, 兩處見其宮。 這個故事最早出現於宋人所作大宋宣和儀式裏, 但是描寫粗糙, 宋江爲躲追捕, 避入玄女廟, 在拜謝玄女娘娘後, 則見相愛上一聲亮響, 打開一看時, 有一卷文書在上, 故事結構遠不如水滸傳裏的豐滿, 兩部作品中的玄女授書設計思想, 都源於我們之前提到過的漢代稱偉中神授天書的觀念, 而後在六朝時期, 就有了完整的神女贈物和廟神贈書這兩類成熟的故事模式, 而後在水滸傳八十八回裏, 又有宋江德玄女兵法大破遼軍一劫, 可以說九天玄女在宋開始就成爲了守天書的不二人選, 所以在後面的三歲平腰傳, 八仙出處東遊記, 女仙外食等明清小說裏, 玄女經常有情出演激情頌卦, 頌卦對象包括皇帝, 薛仁貴, 劉伯溫, 唐塞爾和誕生, 沒錯, 在天書奇談的原生故事三歲平腰傳裏, 這讓白垣守天書這個編者就是託九天玄女介紹的, 這也使得九天玄女信仰在民間一直有諷刺, 甚至於在某些行業, 比如鄉主行業裏, 人們將其尊奉爲行業保護神, 自唐宋以來, 九天玄女就已經有固定的祭祀場所分散在全國各地, 比如山東合則市運城蘇莊村九天玄女廟, 是民間傳說裏宋江德天書的地方, 河北寶定義縣的九天聖母宮, 傳說是九天玄女教授誕生師父建書法說的地方, 臺灣地區的九天玄女稱連理媽, 怎麼個連理法呢? 這裏排列着大媽,二媽,三媽, 一直到九媽的九座神像, 一神九體。 在西安曲江藝術博物館裏, 還有一幅出土於陝西鳳翔九天玄女娘娘廟的清代壁畫, 內容包括了拜師、修煉、除暴安良、 報仇血恨、殺敵報國等15個九天玄女的故事, 其中的藩漢軍隊雙方, 漢軍兵將的裝束爲明顯的宋代樣式, 藩邦兵將則穿遊牧民族的裝束, 所以這個壁畫的墳本還可以向前追溯到更早的宋元時期。 歷史記載裏宋代確實有不少九天玄女廟, 比如山西長治平順的九天聖母廟, 是九天玄女廟中現存時代最早、規模最大的國寶單位, 其中的聖母殿就是宋代一構。 和當地其他幾座聖母廟一起, 長治地區從宋代以來至元明清時期近千年相活不斷, 體現出了本土民衆九天玄女信仰的延續性。 當地還藉此衍生出了獨園四景車賽會, 當地人也稱爲跑車會, 是九天聖母的祭祀大典內容之一, 而四景車就是祭祀活動中的儀仗車, 包括四景車四輛, 射樓24臺, 神架2臺, 神馬24匹。 有詩讚曰, 四景神車不祭年, 八村五社會流傳, 賽招力補三春宴, 宴酒先嚐二月天, 二十四馬樓列後, 起蟲射鼓飲當前, 東下南北西流轉, 重奉丹霄, 太乙仙。 2005年農曆4月初四, 中斷了66年的九天聖母廟大賽會復會, 目前這個賽會已經入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。 視頻最後再和大家講幾三博弈, 這次行程最後悔的就是當時嫌麻煩, 沒有帶上它。 結果我們去到那邊, 相機卡不進去一天, 這塊到這兒全是酸的, 更痛苦的是都那麼累了, 回來酒店還得整理素材, 比我之前坐在這兒查一天資料, 剪一天視頻還要累。 估計也累到了, 回來這幾天這個按摩儀就沒從他們肩膀上下去過, 每天都在按。 其實它也沒啥特別的, 就是主打一個方便, 大力出奇跡。 開關一開, 我就往那一躺, 等着他給我按就行。 像我剛回來那幾天, 肩膀最酸的時候, 就來個快模式, 他抓着我的肉, 這麼提起來揉, 再放下, 那個感覺又酸又爽的。 加上熱敷, 就像是一雙搓得熱乎乎的手, 放在我肩膀上, 慢慢的按, 慢慢的揉, 真的特別舒服。 說真的, 要是沒有它, 我們幾個去個按摩店, 疑似大幾百了, 要是去個兩三次, 這按摩儀估計都人手一臺了。 爲了早日擁有攝影師, 這點錢很有必要省一省。 當然, 我也老是和大家講, 真要和按摩店比, 它肯定比不了, 確實沒人老師傅捏得舒服, 差不多有個八成功力。 不過, 有了它, 我們幾個人酸了痛了, 這麼直接拿來一按, 這個體驗還是非常不錯的。 畢竟一天天對着電腦工作, 肩膀脖子是真的受不了, 這麼揉一揉, 馬上就舒服了, 所以說, 沒帶去新疆真的好虧。 那幾天一直走路, 也沒個東西按按, 要是有它, 估計舒服多了。 這個實用性是真不錯, 平時拿來按腰也行, 雖然比按肩膀按腿的效果差了點, 不過總比手捏好。 平時帶着它乾點別的也不耽誤, 就是力道有點大, 所以剛開始用, 建議大家像在按摩店那樣, 總的來說, 我和工作室的小夥伴用下來, 對它都挺滿意的。 大家要是漸漸按摩需求比較多的, 真的非常推薦大家來一臺, 無論是送人還是自己用, 它都挺實在的。 評論區有我的專屬優惠券, 大家點完券再下單。 另外, 他們家承諾一年內壞了不修, 直接免費給你換新。 這售後挺良心的, 你們可以買去放心用。 以上就是本期內容, 我們下期再見。