故宮雲看展 【故宮邀你雲看展】譬若香山：犍陀羅藝術展 第二集

我們轉過來 在這個展櫃裏面 我們可以看到 在這裏面展櫃出來了兩種人物 一種人物是神 一種是人 我們看一下這個神 這個神實際上非常有意思 它是一個我們大家耳熟能詳的 以夫婦形象出現的 一個就是赫利蒂姆和關芝加 大家可以看到 這兩件東西都是這個主題 但是它們有一些不同 雖然都有一些損傷 但是兩者補充 正好把它們的形象補充一全了 我們可以看一下上面的這個像 它在我們的左手這一個 抱着一個嬰兒正在哺乳 這個是赫利蒂姆 赫利蒂姆它是一個夜叉女 而夜叉女的概念 它就是捉妖的那種 它經常要吃小孩 後來當然這個事情 告到了佛陀那去了 佛陀就把他最喜愛的小兒子 給藏在鍋裏 後來他當然找不到兒子 很着急找到佛陀 佛陀就跟他講 你看你有五把的孩子 你最小這個孩子丟了 你這麼着急 你怎麼忍心去吃別人的孩子呢 後來他就幡然喜悅 於是他就演變成了一個生育之神 就是多子多福的這個生育之神 同時他成了一個兒童的保護神 他傳播到了中國漢傳佛教裏面 就成了龜子母 代表兒童的保護和一個生育之神 在這裏面的圖像 就可以看出他這個特徵 另外他的丈夫是多聞天王 北方多聞天王底下的一個夜叉神 所以你可以看到 他總是手裏拿着個兵器 但是我們看第二件 他手裏拿着一個口袋 據說這個口袋是代表什麼 代表他是作爲財神的一個性格 咱們知道在佛教裏面 多聞天王還有一個特徵就是財神 說這個口袋裏面裝滿了財富 但是據現在的一些研究 學者們研究又認爲 他的丈夫是管地獄之神 就是中國佛教 漢地的佛教裏面叫五道大神 他是專門幫閻王分別這個人 應該將來下一輩子轉到地獄 還轉到天堂這個尊神 所以有學者認爲 他們兩口子喝了一母 在中國非常流行 班澤迦過去認爲不流行 其實他變了一個身形 進入了中國的佛教的神系裏面 他成了一個陰間的 管陰間的神 所以他們兩個所合在一塊了 可以認爲是一個管生 一個管死 而這一組神是劍陀羅地區 非常獨特的 融合了多元文化的一個尊神 我們可以看到下面這對像 這個赫麗蒂女 她的左手是拿了一個蜂窩 小的 上面的鮮花非常的誇張 這個是古希臘羅馬的一個文化符號 所以這兩尊神其實集中了 非常多的不同的文化現象 我們在這個獎上可以看到 一個貢雅人的形象 他是一個非常獨特的剪刀手的形象 但是他左手拖了一個匣子 有人認爲 這個匣子是代表了神和 來供奉佛的一個形象 它讓我們印象深刻的是 他戴着非常華麗的冠 也有非常華麗的髮辮 但是他上半身什麼也沒穿 肌肉非常發達 下面穿了一個裙子 站姿的時候 他身體有個扭跨的動作 所以我們感覺他更像是 印度恆河流域比較熱的地方 來的一個形象 這裏面就可以看出來 除了有文化的不同 其實人種的不同 人種的多元性在這裏也有體現 我們再看一下旁邊這個展櫃 這裏面的這個展櫃 這件像是非常有趣的一件作品 因爲什麼呢 因爲我們可以看到 這個尊神戴着一個平頂帽 這是古希臘羅馬的帽 他有古希臘羅馬式的捲髮 還有大鬍子 而且他穿了一件非常大的袍子 大家可以看到這個袍子這邊還有手扣 這個是一個典型的希臘羅馬的形象 而我們可以看到他所拿的一個東西 這叫什麼 這就是金剛杵 而這種金剛杵 後來出現在釋迦牟尼佛旁邊的那個執金剛就是他 而這個尊神是在印度早期的 慧佛宗教信仰裏面纔有 他是第一大神 天上的雷神電神 這個要代表宇宙的力量 後來金剛杵大家知道無堅不摧 大概意思就這麼來的 所以我們從這件像可以看出來 它是古希臘羅馬的男子形象 配上了印度時代尊神的特徵 形成了一種這種符合性的一個形象 這個是一個佛塔的供養 這個很容易看懂 中間是個佛塔 兩邊有供養的人 但是這個塔不一樣 是在於塔的這個塔屏的這個部分裏面 實際上有一盤的一條蛇 咱們知道對於蛇 傳統就是認爲是龍 龍跟蛇是一體的 而蛇的崇拜在印度有非常悠久的傳統 他們甚至有一個民族號稱就是龍族 後來建立克什米爾王朝的那個 加古託王朝的那個王 就是龍神的家族 誕生 創立的 而在這裏面這個蛇的出現 我認爲這裏面也非常強烈的 來自於印度文化的影響 在這裏面我們可以看到兩個舍利盒 我們知道舍利盒當然是裝舍利裝佛舍利 佛涅槃以後 他的舍利是裝在匣子裏面 最後是建立了佛塔 所以這兩件東西都是從佛塔裏面出來的 他們的共同特點是用這個劍陀羅地區的灰色的片顏 雕刻出來的器皿 尤其是這一件東西 上面還有貼了金箔 以表示尊重 致意 另外一個就是我們可以看到這個佛塔 這個佛塔的頂一下 這個佛塔很正常 它是用銅柱分好幾層 都可以拆開的 最主要就是在這個塔玻的上面 我們可以看到他站了一圈 櫻頭直立的形象 張開翅膀 這個我們可以想象一下 大家只要回憶一下就知道 這種櫻的形象 其實後來在歐洲非常流行 它影響了歐洲的很多的文化符號 但是實際上它也影響到了咱們劍陀羅地區的文明 所以在這裏面出現了並不絕的突兀 這裏面有一件獨特的展品 就是這個釋迦牟尼佛像 這個佛像的不同地方 是我們在劍陀羅看到的兩種石頭 一種是灰顏 一種是綠色的顏值 而在這裏面它是用紅色的沙顏 我們大家都知道 紅色的沙顏主要是出現在馬圖拉這個地區 劍陀羅的時期 貴霜王朝 貴霜王朝的兩個政治中心 其中一個是在劍陀羅 一個是在馬圖拉 也就是說貴霜王朝 它實際上至少有這麼幾個藝術中心吧 兩個 其中兩個 一個在劍陀羅 一個在馬圖拉 劍陀羅在印度河流域 馬圖拉在恆河流域 而這件像代表了來自於恆河流域的佛教造像的影響 它大概有二十幾件 最後是在劍陀羅地區考慮發現 所以這次證明了兩者之間一直有密切的文化和藝術的影響 我們再來看一下這個地方 這個展櫃實際上給我們提醒我們 劍陀羅藝術究竟它有如何大的貢獻對於佛教的影響 究竟在哪裏 我們可以看到這裏有兩件展品 這兩件展品的不同之處在於 這件展品中間是一個臺子 臺子上面它身上有頭巾 有髮辮 這個是誰的呢 是釋迦牟尼佛的 也就是說釋迦牟尼佛出家以後剃掉頭髮 他的頭巾和髮辮已經作爲神聖衣來供奉了 而另外一個是明顯的是一對腳印 腳印上面有萬字文 下面有蓮花的文樣 還有兩個供養人站在旁邊 而這個告訴我們 實際上在劍陀羅藝術出現之前 並沒有實質性的佛和菩薩的形象 當時的佛教的崇拜 對於佛的崇拜 除了建築就是像佛塔之外 主要是以佛的象徵物作爲崇拜對象 那這一單元就到此結束了 我們下面進入下一個單元