P5.4c-1_Tư Duy Độc Lập Đúng Cách_Tu Thân bằng Đức Hạnh- Gốc vạn lễ tu thân là Đức hạnh

quý anh chị và tất cả các quý thầy cô chúng ta đã cùng đi qua đường về cái việc dạy cho trẻ từ việc đó là thực hành từ những cái điều giúp cho bản thân quan trọng những thứ nhỏ nhặt trong cuộc sống sau đó hiểu về giá trị của lễ trong cuộc sống thì bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu chính thức dạy cho trẻ hiểu về việc tu thân và tầm quan trọng của đức hành tại sao hai thứ này lại có mối quan hệ với nhau thì bởi vì người xưa nói rằng cái góc của bạn lễ để tu thân là nằm ở đức hành và tại sao người ta lại coi trọng điều này rất là nhiều thì chúng ta có thể, mình sẽ lấy hai ví dụ từ thời xưa để cho mọi người hiểu thêm về thông qua những câu chuyện này hiểu rõ được rằng là để có thể thi hành lễ và để có thể tu thân thật là tốt thì những người xưa họ cực kỳ coi trọng đức hành thì chúng ta sẽ lấy một câu như thế này đó là thần bảo hộ người có đức hành có đức hành thì hạnh phúc hạnh phúc thì mới có thể lâu dài do chính tử sản thời Xuân Thu nước Trịnh đưa ra và cho mọi người bói cảnh một tí thì tử sản là ai của thời Xuân Thu thì nước Trịnh là một nước khi thời Xuân Thu là một nước nhỏ xung quanh là các chư hầu lớn như là nước Tấn, nước Tần nước Sở, nước Tề nước Lổ v.v thì những cái nước lớn này là những cái nước đang trong quá trình phôn tính lẫn nhau và nước Trịnh là một nước nhỏ ở giữa hai cường quốc hai trong số các cường quốc rất là lớn thời bây giờ thì lúc bây giờ các cường quốc đều rất muốn phôn tính những nước nhỏ nhưng riêng nước Trịnh thì họ lại không phôn tính là bởi vì nước Trịnh có tử sản là một quang đại phu thời lúc bây giờ dùng đức để giáo hóa dân chúng và để đặt ra lễ chế và pháp trị cho dân chúng nên những người xưa khi muốn tiến hành bất kỳ chiến tranh nào họ đều phải dùng nghĩa và họ biết được rằng một quốc gia có nghĩa, một quốc gia có lễ chế một quốc gia có một con người như tử sản là một quốc gia cường mạnh dù nó nhỏ nhưng là một quốc gia không thể đụng tới và nếu có đụng tới đi nữa thì ta có thể đạt được đức đai nhưng ta không thể đạt được lòng dân mà không có lòng dân thì sẽ không có gì hết và đó chính là lý do mà nước Trịnh vẫn có thể tồn tại được rất lâu dài từ thời của tử sản và cho đến về sau bởi những cái điều tử sản đặt ra cho nước Trịnh về lễ chế những công tục và pháp trị lúc bấy giờ đã cực kỳ ăn sâu vào dân chúng và đã để lại những cái di tích di sản về sau cho những bị vua cai trị về sau, có thể dựa vào đó mà duy trì được nước Trịnh trong một khoảng thời gian khá dài và đó chính là công lao của tử sản và một con người cực kỳ quan trọng đối với nước Trịnh cũng như đối với lịch sử xuân thu chiến quốc và lịch sử Trung Hoa cổ đại thì có rất là nhiều câu chuyện quanh ông và ông luôn luôn biết cách dùng lễ để mà nói chuyện với những vị quan lớn cũng giống như là đối với những vị quốc phương và những vị quan đại thần của các quân quốc và bởi vì ông hiểu rõ cái giá trị của đất Thạnh nên những gì ông làm đều tác động rất là sâu vào những lời nói của ông cực kỳ trí lý chúng ta có thể thấy được một điều ví dụ đơn giản nhất là về một câu chuyện đó là chỉ là có một vị quan muốn đề cử cho một cấp dưới của mình bởi vì rất yêu thích anh cấp dưới này bởi vì cho rằng anh này rất là trung hậu rất là chức phát và tin rằng nếu giao cho anh ấy một ấp để cai quản thì anh ấy sẽ làm tốt thì lúc này tự sản mới chia sẻ và mới nói ra một cái lý như thế này nếu mà ngài có một cái vải góc thật là đẹp thì ngài chắc chắn sẽ đem, đưa cho một người thợ làng nghề để cắt cái vải đó và làm cho cái vải đó ra một độ y phục đẹp để ngài mặc lên người, đúng không? thế nhưng, ngài bây giờ lại đưa cả một việc cai quản cả một ấp của một quốc gia đó là liên quan đến an nguy của bá tính, liên quan đến sự thịnh suy của quốc gia và liên quan đến cả sự việt ngàn đời và không gian đất hạnh của cả 9 người quản lý nơi đó cho một người chưa hề có bất kỳ kinh nghiệm nào thì chắc nào ngài đang côi trọng cái việc gắm bóp lụa là trên thân của mình hơn cả cái việc an nguy và chính lúc này vị quan đại phu này mới nói ngài nói thật là trí lý người ta nói rằng kiểu giống như là giữa người quân tử và giữa người tiểu nhân là khác nhau rất nhiều người quân tử thì sẽ khiến mình hiểu được những sự tình trọng đại và lâu dài tiểu nhân chỉ chú ý đến những sự tình nhỏ bé trước mắt và tôi chính là kẻ tiểu nhân như thế y phục mặt trên người tôi hiểu và yêu quý nó đại quan đại ấp là dùng để ký thác cả đời tôi lại sơ xuất và xem nhẽ nó không có những lời này của ngài thì tôi vẫn chưa minh bạch ra được quả suyết nữa là đã hại anh ta rồi và thế là vị quan đại phu này quyết định rằng là không đề cử anh ta nữa thì mọi người có thể thấy cái việc mà có cái đức hạnh ở trong tâm và nhìn dùng cái đức hạnh đó để đối chiếu với mọi việc trong cuộc sống của mình sẽ giúp cho người khác hiểu rất là rõ và cạn kể rất là nhiều thứ và đây chính là giá trị của đức hạnh trong từng câu đó bạn sẽ thấy tử sản không nhắc gì tới đức hạnh nhưng cái góc nhìn của ông bạn sẽ thấy rằng nó chứa hoàn toàn về những cái đức hạnh rất là lớn, đó là đức hạnh của việc coi trọng, an nguy, xã tắc của ba tính không có lấy cái gọi là cái lợi ích riêng của bản thân mình đặt lên trên lợi ích của dân chúng thì đó chính là người có đức hạnh cao đúng nè, và chỉ những người có đức hạnh cao họ mới coi thường được danh lợi và họ mới coi thường được những cái phù thiếm trong cuộc sống mà có thể thực sự nhìn rộng ra cho xã hội được và họ mới chính là nhân vật chính nhân quân tử và cũng như cái vị đã quan đã nói đúng không người quân tử sẽ khiến mình hiểu được những sự tình trọng đại và lâu dài, và chỉ người có đức hạnh mới có cái tầm nhìn rộng như vậy và nói về đức hạnh thì không thể không kể đến cái câu chuyện mà tử sản đã khuyên can được nước tấn tránh đi những cái việc đó là thi hành những cái việc yêu cầu các nước nhỏ cống nạp một cách quá phi lý và vừa quá năng suất và cả năng của cả những cái nước nhỏ đó và nước trịnh là một trong số đó thì lúc này nước tấn yêu cầu nước trịnh là phải cống nạp rất là nhiều và chính vì vậy khi mà trịnh Giảng Công chính là người cai quản nước trịnh lúc bấy giờ đi qua nước tấn thì tử sản đã nhờ quang đại phu Tùy Tùng là tử tây đem theo một lá thư cho Phạm Tuyên Tử và Phạm Tuyên Tử cũng là một quang đại phu cũng có đức hạnh và cũng có tiếng ở nước tấn để giúp cho nước tấn trở nên hùng mạnh như lúc bấy giờ thì lúc này trong thư tử sản đã viết như thế này Ngài cai quản nước tấn chư hầu bốn phương không nghe thấy đức hạnh tốt đẹp của Ngài Lan Sa nhưng lại nghe nói cấu phẩm càng ngày càng nặng tôi nghe nói chỉ sửa quốc chính không lo không có tiền tài chỉ lo không có đức tốt đẹp nếu Ngài tham tài vật thì sẽ khiến chư hầu và người dân nước tấn như thế nước tấn không thể bảo toàn được gia thức của Ngài cũng sẽ sụp đổ tại sao lại chấp mê bất ngộ nếu nhiều tài vật thì có tác dụng gì đạo đức là nền tảng của quốc gia có nền tảng đạo đức này thì quốc gia mới có thể tưởng thịnh chẳng phải cần giúp sức vào sự việc này đó sao thần bảo hộ người có đức hạnh có đức hạnh thì hạnh phúc hạnh phúc thì mới có thể lâu dài dùng cái tâm trung thực tuyên dương đạo đức người phương xa sẽ tìm đến quy về người ở gần cũng an định cái tâm thà để người khác nói Ngài thực sự đã nuôi sống chúng tôi chứ không để người khác nói Ngài bòn rút của cải của chúng tôi để nuôi sống bản thân vôi vì nhà và mất mạng bởi vì nhà vôi có giá cao thì đó bạn có thể thấy trong câu khuyên ngăn của tử sản dành cho Phạm Tuyên Tử tất cả từng câu từng chữ đều liên quan tới đức hạnh dùng đức hạnh để lan xa bốn phương và dùng đức hạnh để an định tâm của chân chúng đó mới chính là quan trọng chứ không phải là thu gom tài vật và gây giận khoáng hận có thể làm cho mình giàu khó hơn nhưng cũng đem đến sự nguy hiểm và sự huy khổ cho cả gia đình và gia tộc cũng như cho cả quốc gia của mình bởi vì lúc đó chẳng khác nào mình làm cho nhà vôi của mình có thêm giá trị và khiến cho mình trở nên dễ mất mạng hơn và đây chính là điều mà tử sản đã nói được với Phạm Tuyên Tử và bởi vì Phạm Tuyên Tử cũng là một con người coi trọng đức hạnh cũng là một con người đều rất coi trọng đức tấn và bởi vì rất coi trọng đức hạnh và những điều như vậy nên những lời của tử sản đã giúp cho Phạm Tuyên Tử tỉnh ngộ và Phạm Tuyên Tử đã làm những việc dĩa theo đức hạnh hơn và giảm việc cống nạp và giảm việc su thế và tuyên dương đức tốt hơn nữa và khiến cho dân chúng cũng ngày càng tốt lên và như thế tử sản đã có thể giúp được cho một quan đại phưu không coi nhẹ cái việc đó là lập đại quan đại áp, một việc mà có hết cả đời bị coi nhẹ và cũng đã khiến cho một nước lớn có thể coi trọng việc giáo hóa đức với lại chư hầu bốn phương cũng như với dân chúng của mình hơn thì đương nhiên tử sản cũng đã làm được điều đó cho dân chúng của đất nước mình tuy nhiên trong khoảng 10 năm đầu khi mà tiến hành lễ chế và pháp trị thì tử sản cực kỳ bị dân chúng ghép và dân chúng còn đưa ra những bài thơ bài dè, tiễn nhục tử sản rất là nhiều nhưng và thậm chí là ngày xưa là còn có các trường làng tức là nơi mà mọi người cùng tới để học tập và giao lưu với nhau và chia sẻ sinh hoạt cộng động nên mọi người tập trung ở đây khen chê đủ điều và những điều mà tử sản nói thì lúc này có một viên đại phưu thì cực kỳ bất bình về điều này nên đã nói với tử sản rằng là hãy dẹp hết tất cả các trường làng thế là không ai nói gì nữa cả nhưng tử sản lại cho rằng như thế này tôi nghe nói dốc sức là tốt tự việt thì có thể giảm thiểu quán thận chưa từng nghe dựa vào quyền thế để ngăn chặn quán thận giống như đắp chặn dòng sông chỗ vỏ lớn thì không thể nào bịt lại đường dư luận cũng không thể nào cấm chỉ đường bịt đường ngôn luận ở dưới thì ở trên không nghe được tin tức quốc gia khó nói là an toàn và ổn định được chính vì vậy tử sản đã không nghe những lời vật vẫn và đã luôn giữ lại trường làng đồng thời coi đó là tin quan trọng để biết được lòng dân hiểu được ý dân nên sau đó là bách tính nước trịnh đều tuân thủ theo lễ nghi và pháp luật dân phong thuận phát, chính trị trong sạch và sáng tỏ thì mọi người có thể thấy đây việc mà tử sản nhìn được rất là rõ và bởi vì ông dùng Đức để giáo hóa dân chúng và dùng những cái lễ chế pháp trị ông biết được rằng sẽ có những sự khó chịu nhưng bởi vì là một con người có đức hạnh cao hiểu rõ, đức hạnh để giúp cho dân chúng tu thân thì cũng sẽ là một điều khiến cho dân chúng lúc đầu chưa chấp nhận được nhưng từ từ từ từ khi mọi người hiểu rõ và mọi người dùng để áp dụng lễ trong cuộc sống mọi người sẽ minh bạch sáng tỏ hơn và sẽ làm theo được nên ông đã không thực hành những cái chính sách như kiểu là bịt miệng dân chúng, bịt đường ngôn luận hoặc là chỉ để cho dân chúng được nói tốt về mình và không cho phép dân chúng nói bất kỳ điều gì xấu về mình ông đã không làm như vậy và ông đã khiến cho mọi người được quyền nói lên những ý kiến của mình, được quyền chia sẻ ý kiến và tích thu ý kiến đó và khiến cho việc áp dụng lễ chế và pháp trị trở nên thông suốt và dễ dàng hơn bởi ông hiểu rõ một điều rất là tương thông với việc trị thủy cũng như trị dân, trị thủy nếu mà càng chặn thì đến một lúc nào đó sẽ tức nước vỡ bờ và nguy hiểm còn lớn hơn, nhưng nếu tìm cách để nó sai thông được thì dòng chảy dẫu có lớn như thế nào cuối cùng rồi cũng sẽ an bình mà thôi và đó chính là phương pháp chỉ quốc của những người có đức hạnh rất là cao không bịt đường ngôn luận, hiểu rõ lẽ phải của phận theo tự nhiên để mọi thứ đều được cho dòng và để cho mọi thứ đều được có đường thông của nó, thì lúc này nó mới trở thành khiến cho mọi lễ chế và pháp trị được dễ dàng thật thi nhưng quan trọng hơn hết, đó là giáo phá được đức hạnh cho dân chúng để dân chúng có thể tu thân và rồi để tuân theo lễ nghi thì đó chính là công lao rất là lớn của tử sản dành cho nước trực và chúng ta cũng có một câu chuyện khác của một vị vua rất là an minh, đã sáng lập nên một thời đại được gọi là thịnh thế thiên triều trong lịch sử năm ngàn năm của Trung Quốc, đó chính là đường Thái Tông, và nước đường dưới thời kỳ cai trị của đường Thái Tông và trong lịch sử văn hoa hơn năm ngàn năm thì đã được các nước xung quanh, bao gồm cả Nhật Bản đã tiếp thu và áp dụng cho đến tận ngày nay, và trong lịch sử được gọi đó là chính là lễ nghi tri quốc hoặc là thịnh thế thiên triều và giáo phá, đức phá của đường Thái Tông đã ảnh hưởng sâu sắc đến dân chúng cũng giống như đến cả các thế hệ sau và cũng giống như đến các nước xung quanh thời Trung Quốc, thời Trung Hoa cổ đại những năm trong suốt năm ngàn năm lịch sử ấy thì đường Thái Tông đã từng nói những câu như thế nào thì ông trong giới ngô vương các thư và giới hoàng thuộc là dành để dạy cho các vương tử và cũng giống như các công chúa của nhà đường thì ông dạy như sau con người ta lập thân chỉ có đức hạnh là quý báu thì đây chính là điều mà ông luôn luôn muốn dạy dỗ con cái của mình và cho các hoàng tử hoàng tộc của mình thì ông cũng dạy rất là kỹ như sau là để thực hiện điều này thì ông đã dạy cho con những điều rất nhỏ nhặt mỗi khi mặc y phục thì thương xót người thù nữ nuôi tầm dệt củi mỗi lần ăn thì nhớ đến người nông dân cày cáy điều không quên nổi bức vả siêng năng của người dân cần phải bồi giữ đức hạnh tiết kiệm và giãn dị thì mọi người sẽ thấy rằng là đường Thái Tông cực kỳ hết sức chú ý đến những việc nhỏ để nói đến những việc lớn gặp chuyện gì thì đều có thể nhân đó để dạy dỗ đạo đức cho con cái giúp chúng trong cuộc sống hàng ngày dần dần bồi giữ được những tổng chức tốt đẹp và ví dụ như có một lần như thế này là Ngài trông thấy là Thái Tử lý trị nghỉ ngơi dưới một dưới một tàn cây uống lượng thì dạy rằng cây này dù uống lượng nhưng gặp thợ mọc thì có thể trở thành ngay thẳng làm vua cho dù bản thân mình chẳng hề cao minh nhưng nếu có thể tiếp nhận lời khuyên can của người khác thì cũng có thể trở thành minh quân thì mọi người có thể thấy được rằng là ông luôn luôn dùng những việc rất là nhỏ để dạy lễ cho con cái nhưng quan trọng hơn hết là thông qua đó ông lại dạy cho con cái mình hiểu rõ tầm quan trọng của đức hạnh nuôi dưỡng được đức hạnh để tu thân rồi để thi hành lễ và mọi người sẽ thấy được rằng như mình đã chia sẻ từ 3 phần đầu tới giờ đó là lý do mình dùng những việc nhỏ nhặt những việc trong cuộc sống để dạy cho trẻ trước thông qua đó để dạy cho trẻ những cái lễ lớn, những cái đạo lý lớn trong cuộc đời và rồi từ đó mình sẽ cho trẻ thấy được cái giá trị cái tầm quan trọng của đức hạnh để giúp cho trẻ tu thân và từ đó thi hành lễ và từ đó làm được những cái việc nhỏ cho đến những việc lớn và đấy chính là sự kết nối mà mình muốn tạo ra và muốn chia sẻ với mọi người cũng chính là điều mà mọi người đã thấy được rằng từ Đường Thái Tông thông qua những việc nhỏ mà giúp cho con cái của mình hiểu được những cái đạo lý lớn và hiểu được cái giá trị của đức hạnh mọi thứ đều nằm ở đức hạnh nên mình xin chốt lại kết lại phần này một xí đó là cái góc của bạn lễ tu thân là nằm ở đức hạnh nên con người ta lập thân thì chỉ có đức hạnh là quý báu hãy giúp cho con cái của mình hiểu rõ được giá trị của đức hạnh và giáo dục con của mình thật là tốt thông qua đức hạnh này thì sẽ đem lại rất nhiều lợi ích cho con và trong phần kế tiếp thì mình sẽ chia sẻ cho mọi người thêm về những cái dẫn chứng và về những cái câu chuyện về những cái giá trị mà đức hạnh thật sự đem lại cho bản thân một người, không chỉ về mặt gọi là trí tuệ, không chỉ về mặt đối nhân sử thế mà còn cả về sức khỏe và sau đó mình sẽ chia sẻ thêm một cái đức hạnh mà mình nghĩ rằng rất là hay và rất là hữu ích, mà chúng ta đều nên dạy cho trẻ để làm góc trong cuộc đời của mình và đó sẽ là những phần mà mình sẽ chia sẻ kế tiếp xin cảm ơn tất cả các quý phụ huynh, quý thầy cô cũng như tất cả các quý anh chị đã theo dõi hy vọng mọi người sẽ thấy cái clip này giá trị và chia sẻ với nhiều người hơn nữa xin chào và hẹn gặp lại