《文明以止》學習分享 精讀 馮時先生《文明以止》二繩四方考

各位書友好,很高興又見面了 今天我們接着經讀馮實先生的《文明遺址》 今天我們讀的這部分是第二章 奉實歸孽,經偉天人 我們讀第一節 《空間體系的建立》其中的二省四方考 我先簡要介紹一下這部分的主要內容 這部分談什麼呢? 實際上很簡單,就是談假設把我們扔到幾千年前 我們說四五千年前吧 或者說是讓我們到一個野外 沒有手機,沒有指南針 沒有這些通訊設備、電子設備、計量設備 什麼都沒有 我們怎麼樣辨別空間,怎麼樣確定時間 實際上就是談論這個問題,特別原始 那奉實先生在講座當中提到過 古人爲什麼要測量空間和時間呢? 事實上就都是爲了農耕服務,爲了農業服務 奉實先生講 我們播種的時候,差一天,差半天 差一個時辰 或者說是哪怕差那十幾分鍾 都會影響收成 有過我們耕種經驗的書友啊 可能更深有體會 這是不一樣的 時令,這個很重要 那我們看看古人是怎麼確定的 這部分很有意思 我感覺如果家裏有小孩的 可以跟小孩一起讀 或者說是我們書友讀完了 講給孩子們聽 這個挺有意思的 好,我還是老規矩 我讀,讀完之後呢 我們再交流 奉實歸念,經爲天人 第一節,空間體系的建立 如果說人類文明的發生 是從出名有意識的對時間與空間的規劃開始的 那麼時空問題便成爲中國文化的根本問題 對相關問題的澄清 不僅關係到對傳統時空觀的認識 甚至直接影響着我們對傳統文明的理解 我們看第一節的總續 談到這是根本問題 時空問題是根本問題 而且它會影響到我們對傳統文明的認知 就拿戲水桌 我們剛剛分析完戲水桌這個例子來講 如果不從天文學的角度來分析 我們對很多遺址發現 可能就一帶而過了 就是這個天文考古非常非常重要 我們要引起我們的重視 就包括我們即使不是從事考古學 我們要做一些文明太遠的工作 比如像我,我是學公共衛生的 那我想看看公共衛生在我們中國這片土地上 從舊石器時代,新石器時代一直到我們現在 它這個誕生髮展,它的過程是什麼樣的 從我現在的學習的感受上講 事實上在新石器時代的時候 我們的古人已經相當健康了 至少說是在精神層面 在精神層面遠遠超出我們現在的 他們可以做到恬淡虛無精神內容 我們能不能做到 我們現在可能就像說的 貪嗔癡慢,明文利亞 現在我們所有可以自己體會一下 我們是越來越強烈呀 還是越來越淡薄呀 我們常講淡薄明利,明靜自圓 那我們要是不淡薄的話 也能自圓嗎,不能 所以說如果說從我的角度看 現在的人不如古人 不如古人,真不如古人 所以說但是我們怎麼辦呢 咱可以改變呢 爲什麼看不破,爲什麼放不下 那非因何地原因呢 這就是我們公務衛生人要做的事情 好,我們接着看下面 一,二繩四方考 古人規劃時空 只對天象做大略的觀測 顯然沒有意義 這要求人們必須學會通過星象天球 視位置的改變完成對時空的精確測量 中國傳統的觀像方法 有斜日和衝日兩種方法 由於衝日法在觀測精度上 要觀測精度上遠優於斜日法 因而成爲中國古代先民 更普遍採用的方法 事實上,以衝日法觀測恆星 必然導致對恆星上中天觀測的重視 這對於夜晚觀測恆星的位移 雖然毫無影響 但白晝礙於太陽過於明亮 這一工作則難以進行 因此,中星觀測的古老傳統 需要先民在利用太陽視位置的 形移變化解決時間問題的時候 並不直視太陽 而指回測太陽的影子 從而創造了一表測影的 傳統觀測方法 並藉此建立起 恆星與觀測者之間的有效聯繫 衆所周知 日影在一天中會不斷地改變方向 如果觀測每天正午時刻的日影 一年中又會不斷改變長度 因此,古人一旦掌握了 日影的這種變化規律 決定時間便不再會是困難的事情 事實上 表作爲一種最原始的天文儀器 它的利用不僅是古代 空間與時間體系創立的基礎 而且毫無疑問 是使空間與時間概念 得以精確化與科學化的革命 因此,表的發明 對於人類文明與科學的進步而言 其意義是怎樣評價也不過分的 這段有點長了 我大概解釋一下 雖然有的地方我也不是很清楚 但是我大概的解釋一下 我所理解到的 他首先提到斜日法和衝日法 這個斜日法 我查了一下 就是在日出的時候 太陽剛出的時候 看它作爲的形象 我們常講起明星 衝日法呢 我的理解就是直接看 直接看 白天你直接看太陽 晚上直接看星星 這是我的理解 我的理解 這給大家 如果有錯的 請訴訟我們 給我指出來 謝謝 然後這個衝日法 從太陽看 那當然了 白天看太陽 晃眼睛 那怎麼辦呢 古人很聰明 他不是直接看太陽 而是看太陽照在物體上的影子 這時候呢 表就應運而生了 這個表是怎麼回事呢 可能我們很多書有 我們上清華 清華校園裏有一個表 有個表 而且馮氏教授在講道當中講到 你像我們天安門 有法表 還有一些碑 還有包括我們去過 河南 登峯 他的那個中國古代天王館的時候 看到周公立表 相傳是周公給他立個表 什麼表呢 簡單的說就是一個石頭棍 就是個石頭棍 像陶寺的時候 那就是個杆子 它是什麼作用 實際上就是測他的影子 看這個影子在一天當中的變化 在一年當中的變化 然後用這個影子的變化來決定時間 大體就是這麼個意思 而且我們現在很多這個學校 都有這一門科學課 就拿那個小木頭片的組合 我還買過那個 做成一個表 我是上河南的時候 聽杜老師給我講 我才知道那個表 他分春分秋分 我忘記了什麼時候看 就什麼時候 好像是春分之前 春分和秋分之間 他是看上面 而過了秋分之後是看下面 我要是沒記錯的話 因爲當時啊 我們可以想 呃夏至日的時候啊 對那是春分之前 因爲夏日的時候 太陽在頭頂上吧 他可以照 我們看那個表一般都有個斜度 所以說你太陽昇的高的時候啊 我們講相對來講升的高的時候啊 那他照的時候啊 就是 啊 他是照在這個表的 哎呀應該是 我想想他在上面的話 上上面的話應該是照的太陽 夏天的時候 夏至的時候他照的上面 上面照的上面 對他那個表上面不知 上面不知 然後到那個冬天就相當於這個太陽 在天空當中 這個運行軌跡相對來講比較低的時候啊 比較低的就是那個小圈的時候啊 呃 那個小圈的時候 那他就照的照的那個表的下面 看下面那個樣子啊 這個時候當時我不知道啊 因爲我沒有仔細看 我沒有仔細過研究那個表 所以說這個跟各位所有分享一下啊 這個表啊 他是這麼看的 好我們接着往下看 出名對於日影的認識顯然源自自己的身影 日出而坐日入而息 人影會隨之呈現方位與長短的變化 這種變化當然預示着空間與時間的變化 於是人們逐漸懂得 可以根據日影的變化 最終解決時空問題 事實上隨着天文學的進步 先民不可能永遠停留在 僅滿足於瞭解自身身影的樸素階段 爲規劃更精確的空間和時間 人們就必須提高日影的觀測精度 這使先民模仿人體 徹影創造出了可用的天文儀器 這就是地表 將表立於平整的地面上 徹影定向並不是一件困難的工作 古人通過長期的實踐 可以使這種變方正位的方法日趨精密 渡日出日入 以知東西 南勢定北準急 以正南北 顯然爲了將方向定得儘量準確 依靠星象的校準 當然也很必要 這段原文沒關係 這個原文比較晦澀 我們接着往下看 下面馮師教會有詳細的解釋 利用地表規劃空間 顯然是古人解決時空問題的基礎工作 原始的變方正位的方法 建在於周禮考公紀將人文雲 將人建國 水地以玄 字念以玄 事以景 爲歸 時日出之影 與日入之影 晝餐諸日中之影 夜考之即興 這裏面大概的意思 大概的意思就是 他看日出的時候的影子 日落時候的影子 然後還有 日中的時候的影子 然後還有夜考之即興 還有可能看的北極興 北極興 然後用來這個確定什麼呢 確定他這個朝夕 這個是早上和晚上 周璧算經卷下對這種方法也有描述 以日始初立表而時其軌 日入復時其軌 軌之兩端相直者正東西也 中者之止表者正南北也 這個周璧算經 這一句我給解釋一下 什麼意思呢 就是他立個表 看什麼呢 看日出和日落 然後在那個圓上找到點 然後一連線 兩點乘一線 這條線就是東西 就是東西的那個方向 然後呢 怎麼辨別南美呢 中者把東西這條線 我說那個兩點之間的這條線給它對摺 中間那個點 然後再和圓心再一連 兩點又一層線 這就是南北 這回我們清楚了 古人怎麼定的南北 我們要是在森林裏 咱也用這方法 咱也能辨別出東南西北 你不用指南針 你也能辨別出來 這個方法實用了 如果我們說在野外迷路了 還沒有指南針 是吧 怎麼定東西南北 這個方法一定要記住 這種方法的具體做法是 先將地面整理水平 並將表垂直的立於地面 然後以表爲圓心 畫出一個圓圈 將日出和日落時 表影與圓圈相交的兩點記錄下來 這樣連接兩點的直線 就是正東西的方向 而直線的中心 與表的垂直連線方向 則是正南北的方向 當然爲了保證方向定的準確 還要參考白天正午時的 表影方向和夜晚北極星的方向 這種方法只需一根表便可完成 因此比較簡單 但是由於日出日落時表影較爲模糊 與圓周的焦點不一定準 所以相對而言 運用這種方法 確定的方向也應比較出書 什麼意思呢 就是你日出和日落的時候 說白點陽光不是太足 陽光不是太足 那影子就不是很清楚 所以說你就辨別的時候 可能就不是那麼精準 就是這種方法 我們講互差比較大 但是還有一種方法 還有一種方法 西漢初年的懷南子一書 保存了另一種測定方位的方法 這種方法由於必須運用兩根 甚至更多的表來完成 所以測的方位 其精度也要比前一種方法提高很多 懷南子天文雲 正朝西先述一表 東西抄一表 卻去前表時部 以參望日始出北連 日直入又述一表於東方 因西方之表 以參望日方入北連 則定東方 兩表之中與西方之表 則東西之正也 這個古文比較拗口 沒事兒 下面風俗小說有解釋 我們看一下 它的具體做法是 先立固定的一根定表 先把原型那個表定下來 然後在定表的東邊十步遠的地方 豎一根可以遊動的遊表 可以動的一個杆 也是一個棍兒 日出之時 觀測者從定表向遊表的方向觀測 從定表向遊表的方向 從原型往圓軸觀測 使兩表與太陽的中心處於同一條直線 同一條直線 大家這個可以理解啊 三點乘一線 太陽原型和圓軸上的那個遊表 日落時 再在定表東邊十步遠的地方 立一根遊表 衝 並從這個新立的遊表向定表的方向觀測 也使兩表與太陽的中心處於同一條直線 這樣連接兩個遊表的直線 就是正南北的方向 兩遊表的連線與定表的垂直方向便是正東西 我當時第一遍看這書的時候 給我看迷糊了啊 我看好幾遍也沒太明白什麼意思 但是我現在的理解啊 就是什麼呢 就是呃 之前不是看影子嗎 你不看那個呃一根表的時候 你就看那個表的影子 那影子不清楚 但是他現在呢 他拿一根遊表啊 在這個圓軸上走啊 在圓軸上走 然後他比如你太陽剛出的時候 那這個圓心和你這個表就是圓圓心 那個表是在中間 然後太陽在一端 然後你拿那個表在那個圓軸上走 哎走走這三點成一線了 這個點確定下來 然後日落的時候也一樣 日落的時候 那太陽在遠端 然後中間那個表啊 你說我還是他在東面嗎 在東面就是相當於這個圓心 這個表還是在中間 然後他拿呃那個表網在東面 哎在那個觀測 也是三點成一線 確定下來確定這兩點 我不知道我說清楚沒 但是這是我的理解啊 希望呃這個理解的正確啊 希望你的正確呃 因爲之前個月數數流彙報 我在地理啊 我這個我這個智商啊很一般啊 在地理之前基礎還差 所以說要勉強啊 這是能理解到這個程度啊 如果有書友有的呃哪位書友啊 能解釋的更詳盡呢 更清晰啊 歡迎您分享給我們啊 謝謝您 好 我們接着往下看 淮南子的記載以爲 必須使用一根定表和兩根遊表 才能完成這項工作 其實只要將第一根遊表定準的位置記錄下來 這根遊表便可以用來校準第二個位置 這時實法實際只需一根定表和一根遊表就綽綽有餘了 啊 這段講的意思就是說 嗯 你日書的時候你用這個定表了對吧 那你給他這個點記錄完之後 你給他拔下來 還是到晚上日落的時候還能用 是這個意思 這個意思 但是古人的意思說說你最好用兩根的 那你那個表就差那地方就不拔了 啊 就不拔了 完了晚上你你再拿一根遊表啊 就再拿一根遊表再查 哎 這就是三個表啊 要到時你兩個表算個全 事實上 如果我們以定表所在的位置爲原型 做一個 做一大圓 那麼遊表只是圍繞着定表在這個圓軸上的遊移 所以既然如此 我們便可以得到變方正位的另一種可能 這就是說 假如在日落時 人們不是從遊表向定表的方向定位 而應言要求從定表向遊表的方向 觀測的話 那麼結果同樣十分圓滿 人們只需要將校準第二個位置的遊表 從定表的東邊沿圓周 呃 遊移到定表的西邊 使其置於定表和落日之間 這樣只要是兩表與太陽的中心處於同一條直線 而定準遊表的位置 那麼他與遊表所校定的日出位置的連線就是正東西 呃 這個我大概理解啊 我給書上我解釋一下 就是我們他這個書的呃原來的方法呢 是讓你 在讓定表在中心 比如三個點 一個遊表一個定表一個太陽對吧 他定標在中 然後這個意思呢 比如說是你把遊表拿到中間來 然後是相當於是遊表在中心 然後一邊是太陽一邊是定表 不知道說沒說清楚 但是你觀測啊 第一種方法的觀測是拿着遊表站在遊表的觀測啊 是太陽定表遊表在一個啊 三點一線 然後這個時候呢 他是呃是站在定表觀測 然後讓遊表動啊 讓遊表動啊 當然都是站着 就是你觀測者一個是跟着遊表觀測 第一種方法是跟着遊表觀測 第二種方法呢 這觀測者是在在定表的位置去觀測遊表啊 呃不知道解解釋沒解釋清楚啊 我感覺這個這個方法特別適合小學啊 或者是初中感興趣的這個做實踐 日出日落的時候啊 尤其是呃家在呃農村啊 或者說是有城市有小別墅一樓的或者是呃 室內有公園哎 找一個呃晴朗的天氣啊 適合於觀察日出和日落 咱們畫個圈 咱可以自己測一下啊 看看是不是正中正西啊 正中正西啊 這時候拿着手機啊 都有那個指南針 看看指南針的畫的一樣吧 多有意思 特別開發小孩的一個實踐能力是吧 所以說讀馮學教的書你看多有意思啊 非常有意思 好 考公記所記載的定向方法相對原始 因此可以視爲古人最早學會的方法 利用這樣的方法建立相對精確的方位體系 當然並不困難 事實上定向與定時的精確化 有賴於方法的精確化 顯然原始的方位體系雖然相對準確 但卻不會是精確無誤的 中國古代的時空觀與時間觀是密不可分的 傳統時間體系的建立 事實上是通過對空間的測定完成的 當人們發明了表這種最原始的天文儀器之後 他們其實已經懂得了如何利用對空間的測量 最終解決時間問題 這一點通過對古代文字的分析 其實也很清楚 很顯然 如果我們說商周甲骨文的 這字是古人通過天 通過太陽天球 視位置的變化所投射的傾斜的人影 而反映日中而浙的時空聯繫的話 那麼相對於浙的概念則是中 商代甲骨文和早期金文的中寫作像一個豎 帶飄起那個中 或作這個中間帶個圈了 帶個圈這個 又省做一個圈一個豎 其字形無疑再現了一種最古老的變方正位的方法 這便是立表測影 因浦池常見立中之真 則立表正位定時 而中至所從之 這個一豎帶三個小飄帶的 或一個豎 實乃測影之表 而於表中所化之 這個圓圈最初則爲考公記 還原男子諸書所記 記量日影的圓形界線 故中至字形所表現的恰是立表於 現屆中央而取正的思想 顯然中的概念並非只相對於左右而言 即一條直線的曲中 而是相對於東南西北四方而言 即平面的曲中 受這種觀念的影響 中國傳統政治觀 以義自取 至爲歸之形而居中 遂稱中義 因待的政治統治中心位於四方的中央 所以相對於四方方而稱中商 普詞雲 物銀浦王珍壽終商年十月 幾世王浦珍今歲商壽年 王瞻曰吉 東土壽年南土壽年吉 西土壽年吉 北土壽年吉 這便是因待五方觀念的體現 很明顯商與東南西北四土相配 而位在中央 故稱中商 可明中之所指 本爲四方之中央 儘管甲骨文和金文中 這兩個簡繁中治的用法 在周代已經變爲中央之中 與國衆行事之衆的分化 但在商代卻還主要反映爲 方位與時間的區別 顯然 中治不僅強調了日盈取正的本意 從而建立其古人 對於空間取正與時間取正的聯繫 而且成爲中國傳統文化 核心觀念的元首 如果說古文中 如果說古文字 中治的行構特點 驗證了考公記懷南子 有關測影定位的古老方法的話 那麼這種變方正位的工作 對傳統文化的影響 就具有了更廣泛的意義 很明顯 不論使用定表還是浮以遊表 最終測得的空間方位 只呈現一個十字形圖案 這個圖形 十字形這個圖形 這個圖形所表現的 當然只能是東西南北四方 因此十字形的圖形 便成爲中國古人對於空間認識的 最基本的圖形 就這個十字 它是代表啥呀 這個是最基礎的圖形 我們後面還有例子 在文物上我們能找到例子 我們接着往下看 對於這個簡易的圖形 古人賦予了極其樸素的名稱 二繩 淮南字天文雲 這個訊示其實並不準確 事實上 古人立表測影以正定四方 最後一步工作必須用準繩度量 以連接表影與圓周的兩個焦點 其中用以度量南北方向的爲經繩 度量東西方向的繩爲尾繩 這纔是先民江表示 四方的十字形圖像 稱爲二繩的根本原因 淮南子本經 講的就是這個事實 二繩圖形 不僅構成了中國傳統方位的基礎 同時也是漢字假字的取形來源 由於中國傳統的時空關係 表現爲空間決定時間 這意味着取之二繩 十字形的假字 可以被古人放心的移用 作爲十個天干文字的第一字 並以此記錄空間和時間 證明說這個十字符號 這不念十 這代表假 代表假 它就是表示二繩 就是兩根繩 一個是定東西的繩 一個是定南北的繩 是這個意思 剛纔讀這段比較長 比較枯燥 我們接着往下看 這個主要就是在詮釋 這個二繩的一些文獻的記載 我們接着往下看 東漢許盛說文解字 顯然還留有這種古老思想的結疑 說文實不雲 實樹之巨也 一爲東西 這個樹 這個爲南北 則四方中央背 我們說爲什麼我們老在強調 要學習說文解字 可以說我們很多中國傳統文化的精髓 和它的思想 都是在文字當中體現出來的 我們說文 就許盛寫的內部 說文解字 然後段玉才也有個注 我們就都用那個版本 數字 實的字形 雖然在秦傳中 與今天並沒有什麼不同 但甲骨文 金文則寫作實 就一個數 或一個數 中間像有個點似的 並不具有二省的形象 然而 儘管許盛錯誤的將五方空間的概念 賦予了數字實 但這種將二省的形象 與數字實加以聯繫的做法 卻並不是沒有根據的選項 如果從古人變方正位的傳統思考 那麼可以認爲許盛對於數字實 形 構特點的闡釋 其實正體現了先民對於甲字 所呈現的二省內涵的固有認知 這裏大概解釋一下 爲什麼 因爲許盛 當時的時候 他是沒有看過甲骨文的 沒有看過甲骨文 所以說許盛 寫《蘇文簡》的時候 人家也很謙虛 人家說了 這是我的一家之言 有錯誤的地方 還請別人給他指出來 人家是很謙虛的 我們看《蘇文簡》的時候也是 我們有一些記載 它不是很準確 就拿實質的記載來講 像豐實教授說 實際上它並不表示數字的實 而是它是表示二省 實際上它是表示甲的意思 所以說我們讀豐實教授的書 爲我們省去了很多時間 當然了 如果沒有豐實教授的書 可能我們讀一輩子 也讀不懂 因爲我們不可能 有那麼像豐實教授那樣的 睿智和博學 所以說 讀豐實教授的書 我們就萬幸了 我們接着看 早期先民對太陽的崇拜 使他們很早便懂得了 如何利用太陽的運動 來解決自己在方位和時間上 所遇到的麻煩 這個工作當然是通過 力表測影的方法完成的 淮南子天文 記述了古代蓋天家 所具有的獨特的宇宙觀 其以二省視爲 勾住地平空間 體現了一種 顯然通過力表測影 逐漸發展起來的 樸素的空間觀念 二省 無疑是中國傳統空間體系中 表現東西南北四方的 基本圖形 這當然也是用於表現 地平方位的基本圖形 如果配以十二支 則東西尾省 既知以毛友北南 既知以毛友北南經省 這個數 則既知以直五 正向東西南北四方 然而直五 毛友雖然標示着四方 但兩省的交互處則爲中央 因此二省圖像所表現的 其實並不僅僅是四方 它其實以通過二省的 互交而構成了五方 顯然從中國傳統的 空間觀念考慮 二省作爲傳統 五方空間基本圖形的事實 是相當清楚的 就是有這個二省啊 和這個四方 二省表示四方 它就把中的概念也體現出來 就是那個焦點就是中 我們說五方 這個思想已經給體現出來了 考古資料顯示 以二省爲基礎的空間圖像 在中國古代文化中廣泛存在 相關知識不僅在距今 七千年前的新世紀時代遺物中 已有充分的反應 而且先秦器物上的二省圖像 經常刻畫得極爲逼真 東周青銅器蓋面裝飾時 由於兩條形象的繩索 紋焦五而成二省圖像 且二省的四極位置 與焦五的中央 皆是有太陽圖形 太陽圖像明確表現了 二省本所具有的古人 測影已定四方的文化內涵 這一基本事實意味着 古代理智遺存中 普遍出現的十字形圖像 都已視爲二省觀念的體現 其內涵無疑反映了 早期先民對於空間與時間的 樸素認知 河南啓縣鹿臺港 曾經發現龍山文化時期的 理智建築遺址 平面呈外方內圓 頗有古明堂之風 其居內的圓室之中 有一層是正方向的二省圖像 寬60釐米 以花黃土鋪成 與房內地面的灰鶴土 迥然不同 顯示出時空觀對於理智制度的 重要作用 我們可以看一下這個圖 一個是春秋晚期的 他這個圖 還有一個是他的建築的圖 山西香芬陶式遺址出土屬於 夏代或先夏時代 配合立表測影使用的水平校準儀 上部爲呈水的圓盤 下部呈盤之座 則呈指向四方的十字形 顯然也是借二省圖形的設計 以完成校正方向的 校正方位的工作 他有一個呈水的這個盤 我們看這圖二到六 陶式遺址出土的木質的水平校正儀 還有二至七 都是這個校正儀的結構圖 接下來 比龍山與陶式文化稍晚的二里侯文化 青銅月與圓儀上的十字形符號 對於說明這一問題顯得更爲直接 這不僅因爲青銅月本身就是 象徵王權的儀杖 圓儀可能屬於星盤 而且更重要的是 二省圖像的設計方式 明確反映了古人對於原始 律例的理解以及 與此相關的一整套術術觀念 這使得位於石杆之首的甲制 本身的計時功能通過二省圖像 作爲原始計時體系基礎的方位概念的建立 得到了徹底的體現 與龍山時代布刷二省圖像的方圓 一跡相同的遺物 在西漢景地陽陵德陽宮遺址也有存遺 陽陵座位於陝西咸陽東北的張家灣 而德陽宮遺址位於陽陵及 王皇后陵正南方400米處 東西長120米南美寬80米 地表散佈鋪地磚和瓦礫 並有一條古道與景地陽陵相通 遺址中心部位有一夯土臺 爲其主體建築的臺基 其上部中央植一正方形石板 邊長1.7米後0.4米 石板上部加工成直徑1.35米的圓盤 圓盤中心刻二省圖像爲凹槽 經測定方石呈正方向位置 放置 方石呈正方向放置 圓盤中心的二省圖像 正指東西南北四方 當地村民俗稱爲螺晶石 從形字分析 此螺晶石與陸臺港龍山時代方圓遺址 別無二致 因此應是古人根據日影測量方位的校正儀器 其以二省圖像校準四方 而刻出凹槽則爲定向 使於槽中注水以求水平 儀器注水時應有物堵塞十字形凹槽四端 顯然這種定向儀器 實際就是後視校正東西南北四正方向的正方形的主形 其置於陵園的德陽宮中央 起着校準整座陵寢方位的作用 所以也是陽陵陵寢的方位基準石 周曆續冠 爲王建國變方正位 正玄柱變別也 上書昭告 月三日須申 太寶潮置於洛 月三日庚須 太寶乃以庶殷 公位於洛瑞 月五日甲寅 未成 此變方正位即爲迎見生居或迎遇之前變方正位的工作 目的則是爲規劃端正宮殿陵寢之位 而西漢公位石案的發現 不僅可以驗證龍山時代同類以及所具有的相同性質 而且可以贅述出中國古代這種獨特的廁影定位儀器一脈相承的發展歷史 這段比較長 大概講的是什麼 會說有簡單總結一下 就是他講了一個羅經詞 羅經詞上有凹槽 古人定位的時候先把水注進去 先把水注進去 看水是平的 通過水看 羅經詞是平的 這時候方向就定下來了 大概是這個意思 還提到了一些建築物的遺址 也體現了這種思想 我們知道北京城建 包括我們有去過天壇和地毯的 我們就看到北京建築都很輝煌 他很輝煌 他建設了 他有個基準的辨別方位的點 就是東西南北方位的點 我們接着往下看 古人以二層圖像表現的空間概念 有兩點需要特別強調 其一古人據立表測影而端正四方 所以二繩圖像所象徵的方向 當爲居於正位的四方或五方 其二古人已經爲二繩量定四方 這導致了原始的方的概念 只能是二繩直線的延伸 而並不具有平面的意義 說文方部方並傳也 向兩週行總投行 事實上古文字的方 本取傳榜之形以構制 而傳榜把握的行傳方向只能是直線 顯然方字的創造取自傳榜 準確的體現了方位之方的原始含義 取甚迅方雖不確切 但其將方與傳相聯繫 正可見古人以行傳所成之直線特點 以表現方所具有直線方向的本意 這裏面馮石教授再一次提到了 蘇文解字對這個方的解釋 有助於我們理解 這個方和傳的之間的關係 還有這個方向 到這裏呢 這個第一部分就完事了 這個比較長 感謝所有我們的聆聽 今天經這麼長時間 這次主要是講了二繩和四方 就是二繩怎麼來的 然後東南西北這個方向怎麼來 當然二繩了 它指的就是東南西北的方向 所以說這個問題 雖然是看起來挺長 實際上很簡單 解決了一個核心問題 就是我們怎麼能知道東南西北 這個實踐性還很強 馮石教授闡釋得非常清晰 我們自己都可以操作 這一塊 這是現在講的是二繩和四方 然後馮石教授在下一部分呢 談的是五位 五位考 我們等都分享完 四方和五位都分享完 我們再做一個大的總結 今天的時間已經很長了 感謝所有我們的聆聽 有解釋不周全的地方 甚至是錯誤啊 謬誤的地方 請所有我們多見諒 多給我指出來 十分感謝 馮氏讀書 治決決他 我們下期再會