長視頻精品系列 西方心理學的“複雜”vs東方心理學的“簡單”

在心理諮詢中,很多焦慮、抑鬱、強迫的朋友會問我說, 為什麼西方心理學和東方心理學在同一個心理問題的解釋和解決上, 思路大相徑庭,甚至可以說是截然相反的呢? 西方的心理學,無論是精神分析、人本主義,還是晚醒療法、自體心理學等等, 給人的感覺總是複雜的。 他們喜歡從微觀入手,通過構建一堆概念、術語, 形成一套獨屬於自己的話語體系,來對心理現象進行複雜的解構、追溯, 好像對任何一個症狀都能做出長篇大論的解讀、闡釋, 但給出的具體解決方法卻閃爍其詞,抽象空洞。 而東方的心理學則顯得十分簡單, 似乎不需要對各式各樣的精神煩惱進行具體的分類, 從宏觀整體上樹立一些基本的原則, 然後圍繞著這個底層邏輯展開, 用一套放之四海而皆準的方法, 去幫助所有人擺脫自己的心理困擾。 打個比方,如果你帶著繁重的心理壓力, 一身的痛苦找到弗洛伊德, 他會對你進行長程的精神分析, 對你的過往經歷,尤其是原生家庭的創傷,悉數瞭解, 然後使用自由聯想、世貿、對無意識做解釋等等方法, 對你當前困擾的根源進行詳盡的分析,漫長且繁瑣。 但如果你帶著同樣的問題找到佛陀, 他不會以你過多討論具體的煩惱, 只管讓你找個地方坐好,原地開始禪修、打坐、冥想。 也許是人性所致, 我們對表面看似複雜高深的西方心理學難以做到取美, 好像這纔是專業、科學的表現, 而面對精簡樸素的東方心理學, 我們反倒覺得它過於淺薄、庸俗,甚至是玄虛。 但事實恰恰相反, 在任何學科和領域, 越是接近本質的真理,其實才越顯得簡單, 也就是我們俗話說的大道至簡,萬法歸一。 而越是停留於現象層面的膚淺描述、粗淺想法, 才會越顯得頭緒多端、含混無雜,心理學也不例外。 這是由於人類所有的知識都是由理性邏輯整理出來的, 而理性邏輯的基本定律之一就是簡易律。 換句話說,我們在研究現象, 然後將其整頓為規律的過程中, 思維的運動會不自覺地遵奉著諸物一系的事先預定, 並竭力地將這一系概括為一理。 所以,凡屬真正理性化的思想系統, 它一般都會運行在一條基本原理上, 也就是說,你可以把它最終歸結為一個極為簡單的概念序列, 而且愈高深者就一定愈簡約。 就像牛頓的整個力學體系可以被表達為一個方程式F等於MA, 愛因斯坦的基本思想可以用智能方程E等於MC的平方予以闡明, 拉爾文全部進化論的學說都可以被歸結為自然選擇這一基本概念。 這也就像如果我們的手機壞掉了, 作為不懂維修的外行, 我們只能依據屏幕的閃爍、程序無法打開、按鍵不靈等一個個表現來推測原因, 因此無法修理好。 但在專業的維修人員眼中, 一下子就可以識破故障的根源, 然後一切問題就可以從源頭上迎刃而解。 因此,東方心理學的簡單恰恰是因為其接近心理問題的本質, 也就是身心的統一。 這種簡單絕非愚蠢,恰恰是聰明和智慧。 能夠將錯綜複雜的表象歸納總結為一條看似簡明的原理, 是經歷了大量的邏輯思辨與梳理整合後對精華的提煉。 就像我們在最初接觸某一門學科的劇組時, 第一感覺往往是書很厚, 但書鏈掌握融會貫通後, 反而會覺得書變薄了, 能夠清晰地梳理出書中的主幹邏輯。 而這個薄與沒有深入學習過的外行所想當然的簡單, 完全不是一回事。 具體來講, 雖然整個佛法在療癒身心痛苦上的方法可以被概括為破我知, 僧田療法也可以被歸結為自覺和領悟, 但它們都是在對各種各樣不同的強迫、焦慮、抑鬱症狀進行考察分析, 對人類的意識進行仔細觀察深究之後提取深化出的高危理論。 而這個推導的過程也是邏輯嚴謹的, 都被詳細地羅列在了佛法的千萬步經典 《僧田正碼》和《完完明》的原著中。 而西方心理學的複雜則是由於它依然停滯在思維和頭腦的層面, 製造出了身心二元對立的同時僅僅對現象進行描述, 未能歸納總結出可靠的、可以反復驗證的第一性原理。 這也就是為何我們會發現整個西方心理學體系中 存在著很多邏輯無法自洽的衝突。 一方面任何一個西方心理學流派的理論體系 與其他流派之間都是相互排斥的, 另一方面在某個流派的內部也充滿了許多自相矛盾的地方。 例如它一邊告訴我們不要隨便給自己貼標籤, 但另一邊它又在不斷地進行分類,製造出新的標籤。 一會兒說要尊重他人命運,不要隨意評價他人, 另一方面卻又要教你識別身邊的NPD, 一方面說要放下對權能的自戀, 另一方面卻又說要無條件地愛自己、關懷自己。 這些矛盾恰恰是因為西方心理學的語言分析和符號描述浮於表面, 把視角侷限在了顯意識的思想和認知層面, 忽略了心和身體在精神世界的決定性地位, 所以在二元的視角下無法將表面看似割裂、對立 或者毫無關聯的現象整合為一元的本質。 一言以蔽之,在走出焦慮、抑鬱與強迫等其他任何心理問題的過程中, 我們一定要保持從本質出發去看待問題的視角, 因為除了本質的認知以外, 其餘的認知無論看起來多麼天花亂墜都是冗餘的, 都只會讓我們越來越一頭霧水, 甚至會誘發無窮無盡的強迫性思考。