5- 인체 내 음양오행과 여섯 번째 에너지(상화)

'바른맥타임'에 오신 것을 환영합니다. 네, '바른맥타임'에 오신 것을 환영합니다. 오늘의 주제는 '음양오행과 여섯 번째 에너지(상화)의 인체 내에서의 물질적 표현, 에너지 표현, 정신적 표현입니다. 먼저 영상을 보시겠습니다. 네, 좋습니다. 인체 내 음양오행과 여섯 번째 에너지(상화). 인간의 몸은 하늘과 땅 사이에 존재합니다. 하늘의 양기와 땅의 음기가 인간의 몸을 따라 흘러지나 갑니다. 음과 양이 교차하여 생성되는 오행과 여섯 번째 에너지(상화)도 또한 인체를 따라 흐릅니다. 이 과정에서 인체는 중(中) 으로서 건강을 지키기 위한 항상성을 유지해야 합니다. 인체 내에서의 물질적 표현인 내장, 얼굴 구성, 신체 구성, 관절 등은 모두 오행과 상화에 대응합니다. 인체의 에너지 표현인 선천적 본성, 인체의 정신적 표현인 도덕과 감정도 또한 오행, 상화와 대응 관계에 있습니다. 이러한 대응관계를 이해하면 인체를 이해하고, 음양, 오행, 상화의 균형과 불균형을 판단하는 데 도움이 되고 부족한 부분을 바로잡는 것을 도울 수 있습니다. 오행과 여섯 번째 에너지(상화)의 인체 내 물질적 표현 내부 기관: 인체의 내부 장기들은 오행의 기운을 저장하는 곳이자 원동력입니다. 내부 장기들은 음과 양으로 나눌 수 있습니다. 간, 심장, 비장, 폐, 신장 등과 같이 저장하고 유지하는 장기들은 음에 속하고, 담낭, 소장, 위장, 대장, 방광 등 같이 분비하고 밀어내는 장기는 양에 속합니다. 인체의 내부 장기는 오행과도 대응합니다. 목기는 간과 담낭에 저장됩니다. 그래서, 간은 인체에서 가장 부드러운 장기입니다. 담낭은 즙을 분비하는데 지질을 부드럽게 하는 것을 도웁니다. 화기는 심장과 소장에 저장됩니다. 그래서, 심장은 불의 엔진입니다. 소장은 소화를 위해 음식물을 잘게 부수는(散和) 역할을 합니다. 토기는 비장과 위장에 저장됩니다. 그래서, 둘 다 모든 것을 하나로 혼합하고 중화합니다. 금기는 폐와 대장에 저장됩니다. 그래서, 폐는 산소가 혈액에 공급될 수 있도록 공기를 긴하게 압축합니다. 대장은 소장의 잔여물을 압축하여 대변을 만들고 결과물을 밀어냅니다. 수기는 신장과 방광에 저장됩니다. 그래서, 신장과 방광에 의해 인체 내 물의 부피와 밀도가 조절됩니다. 여섯 번째 에너지는 그에 상응하는 내부장기를 가지고 있지 않습니다. 오관(얼굴 구성): 목기는 눈에 대응합니다. 화기는 혀에 대응합니다. 토기는 입술에 대응합니다. 금기는 코에 대응합니다. 수기는 귀에 대응합니다. 여섯 번째 에너지는 얼굴 표정에 대응합니다. 오체(신체 구성): 목기는 근육에 대응합니다. 화기는 피에 대응합니다. 토기는 살에 대응합니다. 금기는 피부에 대응합니다. 수기는 뼈에 대응합니다. 여섯 번째 에너지는 결합 조직에 의해 만들어진 모든 막, 신경, 연골, 혈관, 그리고 림프계에 해당합니다. 관절: 목기는 골반 관절에 대응합니다. 화기는 팔꿈치 관절에 대응합니다. 토기는 무릎 관절에 대응합니다. 금기는 손목 관절에 대응합니다. 수기는 발목 관절에 대응합니다. 상화기는 어깨 관절과 모든 손가락 관절에 대응합니다. 그런데 여기서 이야기하는 오행의 기운과 내장, 얼굴 구성, 신체 구성, 관절의 대응관계는 인간만 아니라 동물에게도 해당됩니다. 오행과 여섯 번째 에너지(상화)의 인체 내 에너지 표현과 정신적 표현. 에너지 표현(본성): 목의 본성은 부드러움이기(緩) 때문에 목기가 충만한 사람들은 부드럽고 온화합니다. 화의 본성은 발산이므로(散) 화기가 충만한 사람들은 빠르고 활발합니다. 토의 본성은 고함이기(固) 때문에 토기가 충만한 사람들은 사람이나 사물을 함께 뭉치게 할 수 있습니다. 금의 본성은 긴함이기(緊) 때문에 금기가 충만한 사람들은 주변을 긴장하게 하고 서늘하게 하는 경향이 있습니다. 수의 본성은 순하게 흘러감이기(順) 때문에 수기가 충만한 사람들은 관대합니다. 상화의 본성은 중용(中庸)이므로 상화기가 충만한 사람은 이 모든 오행의 본성들의 균형을 맞출 수 있습니다. 오륜(도덕): 목의 도덕적 표현은 자애로움(仁)이기 때문에 목기가 충만한 사람들은 자애로움을 보여줍니다. 화의 도덕적 표현은 예(禮)이기 때문에, 화기가 충만한 사람들은 예의와 예절에 따라 행동합니다. 토의 도덕적 표현은 믿음(信)이기 때문에 토기가 충만한 사람들은 정직함과 신뢰감을 보여줍니다. 금의 도덕적 표현은 정의(義)이므로 금기가 충만한 사람은 기준에 도달할 수 있게 해냅니다. 수의 도덕적 표현은 지(智)이므로 수기가 충만한 사람은 지혜를 발휘합니다. 여섯 번째 에너지인 상화의 도덕적 표현은 신성(神聖)이기 때문에 상화기가 충만한 사람들은 다섯 가지 도덕적 자질을 모두 보여줄 것입니다. 감정: 감정적인 면에서는 목기가 충만한 사람은 분노를 잘 다스릴 수 있고, 화기가 충만한 사람은 기쁨을 잘 다스릴 수 있고, 토기가 충만한 사람은 생각을 잘 다스릴 수 있으며, 이상한 생각을 갖지 않을 것입니다. 금기가 충만한 사람은 슬픔을 잘 다스릴 수 있고, 수기가 충만한 사람은 두려움을 잘 다스릴 수 있으며, 상화기가 충만한 사람은 모든 감정을 잘 다스릴 수 있습니다. 인체 내 오행의 상생 상극과 여섯 번째 에너지(상화). 앞서, 오행의 상생과 상극에 대해 언급했고, 이러한 관계는 인체에도 반영됩니다. 예를 들어, 나무는 흙을 지배합니다. 목기는 간과 담낭에 대응하고 토기는 비장과 위장에 대응합니다. 따라서 간과 담낭이 강한 사람은 비장과 위장이 상대적으로 약합니다. 목기는 사람들을 자애롭게 하는 반면, 토기는 사람들을 정직하게 만듭니다. 너무 자애로운 사람은 정직함이 부족할 수 있습니다. 물은 불을 조절합니다. 수기는 신장과 방광에 대응하고 화기는 심장과 소장에 대응합니다. 따라서 신장과 방광이 강한 사람들은 심장이 상대적으로 약하고 소장이 작습니다. 수기는 지혜를 관리하고 화기는 예절을 관리합니다. 수기가 많고 창의적인 사고를 하는, 자신의 분야에서 성공한 연구가들의 경우, 상극관계로 인해 화기가 약하기 때문에 예의가 부족해 보일 수 있습니다. 여섯 번째에너지(상화)는 모든 오행을 조화롭게 할 수 있기 때문에, 한 사람의 삶에 있어서 상화를 보충하는 것은 매우 중요합니다. 상화에너지는 음식, 색깔, 모양, 소리, 그리고 물질만이 아니라 명상을 통해 보충됩니다. 인체의 물질과 정신은 오행과 여섯 번째에너지를 통해 연결되어 있습니다. 물질과 정신은 하나의 통일체입니다. 겉모습은 사람의 내면 상태를 반영합니다. 사람의 몸은 자신의 도덕성을 반영하는 거울이고, 사람의 신체 상태는 그 사람의 도덕성과 직결됩니다. 그러므로 몸에 병이 있는 사람이라면 확인해야 합니다. 질병과 불행 속에서 단점을 인식하고 도덕을 바로잡을 때, 이 사람은 신체의 잘못된 상태를 바로잡고 건강을 회복할 수 있습니다. 다시 말해서 누군가가 성질이 급하거나 이상한 생각을 하는 등 도덕성과 감정 조절 능력이 부족한 모습을 보인다면, 사실상은 어떤 물질과 에너지가 부족하다는 뜻하기도 합니다. 우리는 이러한 결핍을 해당 물질과 에너지를 보충함으로써 보완할 수 있고, 그로 인해 도덕성을 바르게 회복하고 감정을 조절할 수 있도록 도울 수 있습니다. 오케이. 준비한 영상이었습니다. 영상에 이어서 이야기를 시작하죠. 중요한 한 가지를 짚어서 이야기하고 싶어요. 제가 깨닫고 인식한 것인데 화를 내는 사람이나 이상하게 행동하는 사람을 보면, 아주 무섭게 보여서 참 무서웠거든요. 아시잖아요. 미국은 주요 도시에 집없이 떠도는 사람들 문제가 심각하고 우리가 봤을 때 정신적 문제도 가진 사람들이죠. 흔히 볼 수 있습니다. 바른맥을 배우기 전에는 이런 사람들이 무서워서 피하려고만 했는데 지금은 이 사람들을 보는 관점이 달라졌어요. 어떤 에너지가 부족한 것일 수 있고 이론상으로 보면 치유가 가능한 거죠. 물론 그 사람들이 협조를 하는 경우, 그 에너지를 보충하게 해주고 그들 중 일부는 바른맥을 실천해서 다시 사회에 동화해서 살 수 있을 거라는 거죠. 그런 사람들은 다시 안정된 직장도 가지게 되고 삶을 성공적으로 살게 되는거죠. 그 생각이 떠올랐을 때 깨어나는 느낌을 받았어요. 말하자면 제가 집없이 떠돌아 다니는 '홈리스'들, 도시계획분야에서 이런 사람들 문제에 대한 대책을 세울 때, 고대과학에서 분명 이 문제에 대한 해결책, 궁극적인 해결책을 찾아내고 '홈리스' 문제를 해결할 수 있을 거라는 겁니다. 그래서 '홈리스' 같은 이런 행동을 하는 사람들은 어떤 에너지가 부족한 걸까요? 아시다시피 바른맥을 알게 된 후에, 바른맥 이론을 이해하게 된 관점으로 보면, 공통된 규범이나 사회적인 예, 관습을 지키지 않고 이런 것을 싫어하는 사람들 그래서 자기만의 방식을 선택하는 사람들이 있습니다. 공통되게 인정하는 방식은 토기와 관련이 있습니다. 모두가 이해할 수 있는 것입니다. 그리고 어떤 적절함, 적합한 방식이나 예절은 화기와 관련이 됩니다. 우리가 사람으로서 기본적으로 갖추고자 하는 대부분 사람들이 이해할 수 있는 방식들입니다. 그래서 대개 토기와 화기와 관련있구요. 또 그런 문제들이 장기적인 문제일 겁니다. 그렇다면 결핍된 기운을 보충하는 시간도 오래걸립니다. 인내가 필요한 문제인거죠. 네. 예. 우리 모두 인내해야 하는 거죠. 우리는 오행을 갖추고 있고 그 오행을 내부 장기를 통해 볼 수 있습니다. 관절을 통해서도 오행상태를 보구요. 얼굴의 구성을 통해서도 봅니다. 이런 것을 어떻게 연계해서 파악해 볼 수 있나요? 네, 예를 들어 어떤 사람들의 얼굴 형태에서 본다면, 그 형태가 중앙으로 쏠린 사람 정말 (눈, 코, 입)이 쏠린 경우가 있습니다. 또는 좌우가 비대칭인 경우도 있는데 비대칭은 음양 불균형과 관련됩니다. 사람이 웃을 때, 입이 이렇게 왼 쪽만 올라간다거나 한 쪽은 올라가고 한 쪽은 내려가는 경우도 그렇습니다. 거울을 통해 볼 수 있습니다. 중국 고대 문화나 한국 문화에서도 얼굴이 비대칭이거나 몸이 비대칭인 경우도 큰 문제로 여겼습니다. 조상들은 이것을 건강문제로 여긴겁니다. 단지 불편함의 문제이거나 보기가 싫고 좋고의 문제가 아닌 겁니다. 왜냐하면 이런 모습은 외부 내장기관과 관련이 있다고 보니까요. 그래서 대칭을 유지하는 것이 장부의 손상을 예방한다고 보았습니다. 조상들은 모든 면이 균형과 대칭을 이루도록 노력했습니다. 심지어 이렇게 머리에 가르마를 타거나 어떤 헤어 스타일을 하더라도 대칭을 이루기를 원했습니다. 그래서 (대칭 비대칭은) 진단에 도움이 되고 건강문제를 예상해서 예방에도 도움이 되구요. 눈이 한 쪽으로 치우쳐 있거나 입 주위에 계속 문제가 생기거나 혀에 이상한 감각이 있다거나 해도 이런 모든 것이 실마리가 되는 겁니다. 실마리들을 건강 문제에 견주어 연결해서 생각해보게 됩니다. 네, 그래서 지혜로운 겁니다. 오케이. 정말 잘 이해했습니다. 그 뿐아니라 조상들은 이런 상태를 도덕 상태의 반영으로 여겼습니다. 입에 병이 나고, 무엇이 생기거나 하면 토기와 연결해서 생각해봅니다. 그리고, 또 혹시 자신의 말 때문에 마음이 상한 사람이 있는지 누군가의 마음을 다치게 했는지 정말 진실되게 행하는지 아닌지 제고하고 마음을 닦는 것이죠. 귀에 염증이 생기거나 귀에 어떤 문제가 생기면 내가 다른 사람들의 말을 너무 안듣고 존중하지 않았는지 생각해보고 도덕과 연결해서 되돌아 보는 것인데 이 방법이 정말 이치가 있고 일리가 있습니다. 귀에 문제가 생기면 인내심이 부족한지도 제고해볼 수 있는데 인내심과 귀가 수기와 관련이 있기 때문입니다. 이런 것이 아주 중요한 것인 거죠. 정신적인 표현이 도덕과 감정과 관련이 되고 본성도 그렇구요. 이렇게 모두 연계되고 상호작용을 하며 통하는 거죠. 제가 보는 관점으로는, 제가 사람들의 회복과정을 오래 동안 관찰해오고 이 일을 해오는 과정에서 본 바로 그런 것이 정말 맞더라는 겁니다. 오케이. 그렇군요. 이번에는 여기까지 이야기해야겠군요. 다음 시간에 뵙겠습니다. 감사하구요. 여러분들, 다음 시간에 뵙길 바랍니다. 계속 활용할 것이 있습니다. 생활 속에 음양오행이죠. 안녕히 계십시오!