針經知行錄05 〇一、折翼的刺(動)脈法(针经知行录05 〇一、折翼的刺(动)脉法)樂道中醫 聞書院 有聲書丨乐道中医 闻书院 有声书

19 次觀看·2023年11月30日 #中醫 #針灸 #古典針灸學 【本書播單】https://www.youtube.com/playlist?list=PLIL6SH366f0B4nT4AoWRW1_7JOZNX8Gzm
【歡迎加入蒲公英醫學資源群】 https://t.me/LeDaoCM
【歡迎訂閱樂道中醫油管頻道】 youtube.com/@Ledaocm
【歡迎訂閱樂道文化油管頻道】 youtube.com/@LeDaoCC
【樂道中醫教育資源目錄】 https://bit.ly/3VPzGcB
歡迎收聽《針經知行錄:尋覓針道真諦》,本書作者是陳曉輝,由人民衛生出版社於2020年6月出版。本視頻由蒲公英製作。本書通過全新的視角,重新解讀傳世經典《靈樞》和《素問》,梳理了古代針灸真諦的來源和後世傳承的迷失,以及當今理解針灸道路的方法,作為全書的導讀。正文部分是作者多年勤學苦練的結果,以親身實踐的方式,探索古代針灸學寶藏的珍貴經驗,並通過60篇實錄的方式呈現他的所見所得所思。作者藉助長期的臨床實踐和修身體驗,解釋了不同診脈法的實際意義,推求了經典所述脈法的實際應用場景,並通過臨床實踐反複驗證以確定其真實可行性。本書還詳細介紹了作者自己的古典診刺法(尤其是毫針脈刺法和長針募刺法),以去疾除痛,拔刺雪污的效果為治療目標,展現了古代知識的奇妙力量。本書是中國中醫科學院首席研究員黃龍祥和他的西學中弟子陳曉輝師徒二人通過從不同角度對針灸原典展開的探究得出的智慧結晶,是對針灸領域中難以揭示的知識結構的實驗性記錄,對限制理論研究、基礎理論研究、臨床醫生等人群都有一定的參考價值。希望您喜歡樂道中醫的頻道,讓我們在中醫之路上攜手相伴。
#中醫 #針灸 #古典針灸學 #臨床實踐 #診脈法 #脈刺法 #黃龍祥 #陳曉輝
欢迎收听《针经知行录:寻觅针道真谛》,本书作者是陈晓辉,由人民卫生出版社于2020年6月出版。本视频由蒲公英制作。本书通过全新的视角,重新解读传世经典《灵枢》和《素问》,梳理了古代针灸真谛的来源和后世传承的迷失,以及当今理解针灸道路的方法,作为全书的导读。正文部分是作者多年勤学苦练的结果,以亲身实践的方式,探索古代针灸学宝藏的珍贵经验,并通过60篇实录的方式呈现他的所见所得所思。作者借助长期的临床实践和修身体验,解释了不同诊脉法的实际意义,推求了经典所述脉法的实际应用场景,并通过临床实践反复验证以确定其真实可行性。本书还详细介绍了作者自己的古典诊刺法(尤其是毫针脉刺法和长针募刺法),以去疾除痛,拔刺雪污的效果为治疗目标,展现了古代知识的奇妙力量。本书是中国中医科学院首席研究员黄龙祥和他的西学中弟子陈晓辉师徒二人通过从不同角度对针灸原典展开的探究得出的智慧结晶,是对针灸领域中难以揭示的知识结构的实验性记录,对限制理论研究、基础理论研究、临床医生等人群都有一定的参考价值。希望您喜欢乐道中医的频道,让我们在中医之路上携手相伴。
#中医 #针灸 #古典针灸学 #临床实践 #诊脉法 #脉刺法 #黄龙祥 #陈晓辉
真經之形錄
靈一折譯的詞
動脈法
靈書九真十二元曰
凡將用真必先診脈
世紀之巨譯乃可以致言
馬王堆博書陰陽十一脈九經
以及真經脈經反復提及
某動九次動處以致之
平脈應真
診讀動脈
次讀動脈
以脈平為期
此是真法之歸念
素問脈咬經微論曰
微妙在脈
不可不察
然微妙之脈診
從便診周身脈口到側重於讀取村口
時宜又難忘
未知經濟便為在心意了
直下難明
故以脈診指導九次數為不易
本來不可不察
便為不察
因此後世醫論中大多指言
某正
次某學
真經之後更難得一見
應便診法診讀次脈的醫案
自此診療一體的脈次法
被塵封於故事之中
千餘年前
重景於商汗論中亦有
按寸不及尺
握手不及足
人影撫羊
三步不參之歎息
隨著對解剖的理解
我們漸漸地認識到動脈血管的重要性
危險性
以及皇帝內經中
關於誤刺脈口出血的記載
使我們在針刺時
視動脈如雷池
再不敢躍至半步
自此脈刺猶如摺一隻鳳凰一般跌落
皇帝內經中
關於刺動脈氣口氣結的記載
其中大部分和現代解剖學的
動脈血管搏動點吻合
但是有些脈動點超出動脈的範疇
甚至深靜脈也有動的可能性
筋膜或分肉也可以動
動字既有搏動
跳動之意
也有變動
異於常態之意
所謂變動包括
腸動之脈的動腎活動為
以及平人不動之脈的促然而動
要發生方熱
刺附上動脈
素問刺藥
人有所墜毒
刺足附上動脈
素聞六次論
血頭痛
是投動脈返生者
刺進去血後調足絕陰
絕頭痛
曲面左右動脈後取足太陰
絕頭痛
耳前後脈擁有熱
一本雲有動脈
洩出其血後取足少陽
耳鳴取耳前動脈
刺交回
以手據按而堅持之
無令得宜
以大針刺之久持之
從不動乃出針也
靈殊絕病
痛刺足陽明曲周動脈
細膩上刺陰中線者
雨下胸動脈
腹痛
刺其左右動脈
以刺按之
利矣
不矣
刺其肩
以刺按之
利矣
靈殊雜病
脈口動喘而短者
即刺之
靈殊熱病
凡刺刺者
以指按之
脈動而時且急者
即洩之
虛而虛者則不之
靈殊忠實
取刺者
棄肩
用毫針
必先按而再久應於手
乃刺而與之
靈殊未起
機遇上
謝人迎
靈殊未起
時成
以上是皇帝內經原文
關於動脈血管刺血
以及刺動脈血管的記載
按之應手而動者刺之
現代所保留的刺脈
大多數刺前表靜脈
這只是古典針刺必須做的第一步
刺橫夾之
若以解節
或曰
凡曲病
必先刺其血
以無所苦
再調陰陽
經絡等於
若脈夾經脈
是否不可觸及
是否神祕而難以言傳
是否只能意會
理解經絡的時候
不應該從
屍體解剖名詞去解讀
而是從
活體功能上去解讀
用活體功能思維
再看皇帝內經如何描述
洛語經
雷公曰
何以知經脈之與洛脈一也
皇帝曰
經脈者常不可見也
其虛實也
以氣口之知
脈之見者
皆洛脈也
靈殊經脈
脈之可見者為洛
身不可見者為經
洛脈可以看見
經脈
常身不可見
但可於氣口觸及
諸洛脈皆不能經大結之間
異形絕道而出
如附合於脾中
其會皆見於外
故諸次洛者
必次結上
腎血者雖無結
即取之以洩
其血而出其血
靈殊經脈
對於膝關節疾病的患者
如能注意觀察
其關節處
對此段經文
會有真切的理解
再如
結洛而如鼠米
似橫夾之洛寒氣
刻於洛血之中去
第一尺橫洛
令人腰痛
橫洛絕
洛血歸之
洛脈亦似足下部洛中脈
是其弗洛洛聖澤路克
於經孫脈滿
傳於洛脈
並在血
調之洛於洛色清者洛次
次小洛之血等
近百處關於經洛的描述
筆者在總結皇帝內經
關於洛與經的原文時
初步推斷
洛是人體前表經脈
經是常不可見的洞脈和身經脈
以體表經脈為洛
以洞脈
身經脈為經
推理似乎過於草率
我們會簡單地認為
洞經脈沒有經洛所具備的能力
試想
我們對洞經脈的認知
只是近離
在先入為主的自主神經系統
和體液循環之上
也沒有上升到陰陽氣化
儀器周流和守神的層面
好比用一把錯誤的尺子
想測量到精確的長度
是沒有可能的
因為對洞經脈的認知偏見
導致我們不能相信
洞經脈和經洛之間
存在著親密關係
我們一直認為
經洛可以跨越肉體
天人合一
直至超凡入聖
那麼洞經脈為何不可跨越肉體
與天地相應
歸於道法自然呢?
洞和經也是翻譯的名字而已
如果沒有先入為主的文字像和所至障
只是根據皇帝內經原文的記載
可以對經洛作如下描述
洛 其中有血
疾病時亦刺出大量惡血
肉眼可以看到的脈道
洛會聚於更深的
眼睛看不到的脈道中
但此脈有波動感
可以觸知
知其虛實
其名為經
明白經的意義
是否還執著於動脈不可刺呢?
皇帝內經翻譯刺法
幾乎皆不離脈
經脈與洛脈
離開刺脈
能刺什麼?
五點真九之脈刺
筆者感悟最多最深
從懵懵懂懂
到刻骨銘心
與筆者而言
它不是術
而是手足
筆者曾不惜以生命
驗證它的可行
它也曾不辜負
回報以真實
臨牀回歸經典
體悟經典之道臨牀
筆者一直追尋它的印記
回歸古典真九
但願
它雖折翼
終將如
鳳凰涅槃
浴火重生