扶陽之祖 大宋竇材與扁鵲心書14 傷風傷寒 竇師在麻黃劑、桂枝劑治傷寒的定法外提出用薑附劑的不同看丨樂道中醫 聞書院 有聲書 林大棟丨乐道中医 闻书院 有声书 林大栋

十四《傷風傷寒》,鬥詩在麻黃記,桂枝記指傷寒的定法外,提出用江湖記的不同看法。 《冉雀新書》中卷《傷風傷寒》篇。 脈腹未封,脈頸未寒,重頸分為兩圖,故有麻黃,桂枝之說。 此無也。然傷寒乃太陽本氣受傷,不可大漢,但服江湖湯自愈,不必穿鑿他裘,以為驚也。 請人注釋。 扶風緊寒,古人通論,解記發表,定法難磨,重頸不可滋也。 至若緊而靜急,或微,或沉,神志稍失其常,行氣不能振作。 則先生之法,斷不可緩。 傷風輕淺之症,初起印疼喉痛,鼻中火出。 此風邪外傷茅湊,易惡陽氣,故獻此耳。 醫者不明,勿用寒涼,訓之重。 大。 《眼雀》新書中的這一篇,曾經引起筆者和不少中醫師激烈地爭論, 畢竟太陽中風和太陽傷寒的區別,幾乎可以說是中醫界的定論。 而在臨牀上使用麻黃湯及桂枝湯來治療外感,效果也是確切有效的。 贊同重頸仙式的醫生,都認為應該在固護脾胃的基礎上,用漢法來治癒外感。 豆師所說的江腹湯,就是私逆湯除去致肝草, 一般來說僅用江腹治療表徵的情況比較少。 但臨牀上筆者也曾用私逆湯治療過自己的外感病。 效果明顯且很快恢復體力。 私逆湯,或亦可稱江腹湯,的發汗力並不強, 雖說其中有肝漿,但比芝麻黃桂枝的組合是差多了。 所以,江腹湯並沒有依循商汗論提出的漢法來治療, 而是通過扶陽的方式讓陽氣能夠迅速恢復。 讓身體能有足夠的能量來排除外邪, 這種治療方法在理論上是說得通的, 但我個人在臨牀上收集到的案例尚少。 所以還不敢否定眾井仙師的立法。 這一篇體現了豆師以扶陽為基礎來執政的思維, 也就是不以漢、吐、下法來主導身體以抵抗外邪, 而以補充能量的方法。 讓身體自己去決定如何抵禦外邪。 這是兩種完全不同的思維方式, 在外感初期,利用漢法做迅速處理, 也沒什麼問題, 但對於重症來說, 扶陽的治療思維纔是治病的關鍵。 扶陽思想的重點在於不依靠外力來治療身體, 而是通過補充陽氣, 讓身體本身的機制去治病。 在《扁雀新書》中記載了很多病案, 都是患者自身陽氣得到補充後, 身體啟動自我修復功能, 達到自癒的目的。 例如用烈火酒觀元學, 初九病患絕痛, 至七十壯歲昏睡不疼, 酒至三股, 病患開眼, 思飲時, 令腹腔腹疼。 至三日後, 方得元氣來復, 大汗而解。 這其中的重點就是元氣來復, 身體才自然出汗而解外邪。 這種治療法是扶陽思想的一大特點。 重景先師去世之後, 千年之內的醫者, 多以傷寒論為最高臨牀指導依據。 鬥士根據臨牀經驗, 敢於突破, 勇於思考, 雖然理論上和一般主流思想不同, 但這種省思也難能可貴。 而且拓展和提升了中醫治療重大疾病的視野和境界, 這正是匾缺心疏的價值所在。