【名著】怠惰への讃歌｜ラッセル 幸福と成功を呼ぶ、「怠け癖」のすすめ　～20世紀最大の知性ラッセルに学ぶ、怠惰の思想～

はいどうも安太郎です勤勉は善で平打は悪 である今回ご紹介するのはそんな世間の 常識に意を唱えた世界的名所バートランド ラッセルタイダへの参加特に怠け癖が治ら ないと悩んでいる方毎日が忙しすぎて心の 余裕を失っている方子供の教育に関心の ある方物事を多様な角度から検討し論理的 客観的に結論を導き出す力を身につけたい 方に是非手に取っていただきたい一殺です テクノロジーが進歩し生産性も飛躍的に 向上しているにも関わらずなぜか私たちは 未だに長時間労働に縛られれ多忙な日々を 送っています一体それはなぜなのか常に 生産的な活動をしなければ社会が正常に 機能しないからでしょうかそれとも働か ないと人間は不幸になってしまうから でしょうか今回の動画ではこれらの疑問を の重要性を訴えた古典を通して掘り下げる とともに現代社会に求められる働き方や 時間の使い方について皆さんと一緒に考え ていきたいと思いますご視聴にあたって 予備知識は特にいりませんのでお茶でも 飲みながらリラックスしてどうぞ最後まで 楽しんでいってくださいそれでは参り ましょうバートランドラッセルタイダへの 参加さあまずはこの動画の全体像からお 示しいたします初めに背景知識として著に ついて簡単に紹介しその後本書の内容を 怠け者の報酬役に立たないものを愛せる人 心の健康を保つ距離感という3つのテーマ に沿って進めていき最後にブック コミュニティリベルの新規募集のご案内を させていただきますさあそれでは早速背景 知識から見ていきましょうバートランド ラッセル彼は1872年イギリスの貴族 家庭に生まれました幼少期に両親を失った ラッセルは祖父母の家に引き取られ極めて 厳格なピューリタン的教育を受けました ピューリタンとはキリスト教 プロテスタントの一派で勤勉な労働とシト な生活を重んじることで知られています 毎日冷たい水風呂に入らされたり夕方まで 椅子に座らせてもらえないなどその厳しさ は蒸気を生していたと言います子春期に なるとラッセルはなんと自殺願望を抱く ほど深刻な苦悩を抱え家族との会話も 避けるようになりますそんな絶望の淵にい たラッセルを救ったのは自然読書そして 数学への強い関心でした中でも古代 ギリシャの数学者ユークリッドの著作が 生きる希望となったと言います彼は自伝の 中でその出会いを人生の偉大な出来事の1 つであり初恋のように眩しいものであった と語っています1890年ケンブリッジ 大学に進学したらセルは数学と哲学を納め 1910年から13年にかけて数学者の ホワイトヘッドとともに全3巻からなる 著作数学原理プリンキピアマテマティカを 観光これにより数理哲学という分野におい て世界的な名声を獲得します1914年第 1次世界対戦が勃発するとラッセルは徴兵 反対を訴え積極的に平和を呼びかけました しかし同年に制定された王国防衛法に 基づき有罪判決を受け当時務めていた ケンブリッジ大学から追放され1918年 には約4ヶ月間投獄されてしまいますこれ らの経験からラッセルは人間性を育てる ことの重要性を痛感し教育というテーマに 強い関心を向け始めますそして1926年 著作教育論を観行幼いうちから調和の取れ た性格を育てるべきだと訴えました翌年 その理論を実践する場所としてビーコン ヒルスクールという学校を創設子供たちの 教育を通して社会全体の幸福と平和を 目指しましたそれから3年後58歳の時に 代表策幸福論を発表自分のことばかりに 囚われるのではなくあらゆることに関心を 向ける知的好奇心こそが幸福の条件である と唱えましたしかし当時のイギリス社会に は人々の幸福の獲得を阻む巨大な壁が立ち はかっていましたそれが過重労働そこで ラッセルは幸福論の出版から2年後大大へ の参加を発表労働を美徳とする伝統的価値 観を厳しく批判しもっと世の中の人々に暇 を与えなければならないと訴えました資本 主義が独走していた当時こうした考えは遺 として知りとけられますが後に経済学者の ケインズがその理論の中に同様の見解を 示すことになります果たしてラッセルの 提言は聞に値しない邪説なのかそれとも今 こそ耳を傾けるべき心理なのかこれから 作品を紐解きながら皆さんと一緒に確認し ていきたいと思いますさあ背景知識は以上 になりますここまでよろしいでしょうか それでは以上の点を踏まえていよいよ本編 に入ってまます1つ目のテーマは怠け者の 報酬ですではきましょう私の世代の人間は 何もしないで怠けていると人は悪さをする という格言を教えられ常に何かをしている べきだと言われたものである子供の私は その言葉を素直に信じたそして大人になっ ても働くことは美徳であると確信し一生 懸命働いてきただが今の私は全く違う考え を持っているというのも労働を美徳とする 考えは今日の社会に過重労働を生み出し 様々な害をもたらしているからである冒頭 からラッセルは労働を美徳とする価値観に 対し否定的な態度を示しています働くこと は良いことで怠けることは悪いことである こうした労働官は大変歴史が古く様々な 宗教的文化的背景にねざしていますえば 紀元前700年頃古代ギリシャで成立した ヘシオドスの労働と日々では神話的な文脈 から働くことの尊さや楽しさが歌い上げ られていますまた新薬聖書にも働こうとし ないものは食べることもしてはならないと いう一説がありさらに宗教改革の時代には マルティンルターが天職ベルーフという 概念を提唱し世俗的な労働は神に喜ばれる 行為であると主張します こうした長い歴史の中で培われてきた労働 は美徳であるという価値観に対しラッセル は一体どのような批判を展開していくのか さあでは続きを聞いてみましょうナポリに 旅行に行った男のこんな有名な話がある ある時男は日向で怠けている12人の乞食 を見つけこう言ったこの中で1番の怠け者 に金を渡そう11名の乞たちはそれを手に しようと勢いよく飛び上がったすると男は 最後まで動こうとしなかった12人目の ものに金を渡したこの旅行者のしたことを 私は正しい行動だと思うのであるなるほど 一般的に社会では勤勉な人や業績を上げた 人が評価を受けるものですがナポリの旅行 者はあえて最も大大な人物に報酬を与え ましたこの事例は勤勉はは善で大は悪で あるという世間の常識社会通念に対し朝鮮 的な問を投げかけていますその上で彼は 働き過ぎの現代人に次のような提案をし ます私は次のように強調したい人が幸福と 繁栄を手にするためには何よりもまず組織 的に仕事を減らさなければならないとでは そもそも仕事とは何かそれは大きく2種類 ある1つはも物を動かす仕事でありもう1 つは人に物を動かすように指示をする仕事 である全車は大変な割には報酬が低く校舎 は楽な割に報酬が高いしかし世の中には こうした労働者たちよりはるかに尊敬され ている階級が存在するそれが自主である彼 らは人々を自分の土地に住ませたり働かせ たりすることによってその大下を得るだが こうした大大な自主たちを私はラサしよう とは思わないなぜなら彼らの大大な生活は 他人の勤労によって支えられているからで あるなるほどラッセルによれば世の中には 3種類の人がいると言います1つは働く 従業員や作業員もう1つは働かせる管理職 や経営者そして3つ目が働かない自主足 本家です彼はあらゆる平打を賛美している ではなく人を働かせて自分は何もしないと いう支配者層の対に対しては否定的な見方 を示していますなぜなら少数の特権階級 だけが平打な生活を楽しみそれ以外の大 多数が過酷な労働を強られているという 構造では社会全体の幸福度が上がらない からですラッセルが強調しているのは従業 員管理職経営者などの労働時間の総量を 減らし誰もが十分な予価を持てることなの ですところが現状はどうなっているのか彼 は次のように分析しています現代の技術を 持ってすれば労働の必要量を減らすことは 可能であるだが我々の社会はその恩恵を 受けていない一例を上げてみよう例えば ある製造業者が技術進歩により以前の2倍 量の商品を製造可能になったとするこの 場合8時間労働であった従業員は4時間 労働になっても良いはずだだが実際はどう だろうか人々はこれまで通り8時間 きっちり働き需要に釣り合わない量の商品 を製造しているその結果商品の値段が 下がり会社は在庫型によって倒産し労働者 は食を失っている技術の確信が幸福を 生み出すのではなく不幸の厳選となって いるこんな狂気じみた話があるだろうか なるほど確かに技術が進歩すれば理論上は 労働時間が短縮されても良さそうですが 現代人は暇になるどころか年々時間に追わ れながら暮らしていますその理由の1つと してかつてカールマルクスが指摘した資本 家による搾取が挙げられますより高い利益 を追求するため資本家たちは労働者に できる限り長く低賃金で働いてもらいたい と考える傾向にありますしかし言うまでも なくそうした不利な条件のも意欲的に働き たいという人はいませんそこで彼らが活用 するのが労働は美徳であるというロジック です働くこと自体に価値があるのだこの ようにすり込んでしまえば多少給与が低く ても待遇が悪くても労働者は自分は良い ことをしているという納得感を得ることが できますしかしこれはあくまで一時的に 不満を抑えているだけであり実際には労働 者の体と精神は消耗していくことになり ますその上でラッセルはこうした社会の不 都合な構造について次のように語ります 金持ちはとにかく貧乏人に暇を与えたがら ない例えば19世紀初期のイギリスでは 1人あたりの平日の労働時間は15時間 子供でも12時間労働が当たり前であった もし働きすぎだと声をあげようものなら次 のように反論されるだろう仕事があるから 大人は酒を飲まなくなり子供はいたずらを しなくなるのだと私が子供の頃法律によっ て祝日が設定された時上流階級の連中は ひどく分外していた私自身もある伯爵夫人 が貧乏人に休日を与えて何になる彼らは 働くべきだと叫んでいたことを記憶して いる確かに労働は生活において欠かせない ものであるだがそれを人生の最終目的の ように考えるのは間違っているもし労働が 本当に美徳なら土木作業に従事する人は シェイクスピアのように尊敬されなければ ならないなぜ労働はこんなにも誤解されて いるのだろうそこには大きく2つの要因が ある1つは富裕層が貧民に不満を抱かせ ないため長年にわって労働の美徳を解いて いたこともう1つが技術確信がもたらす 満足感である労働は良いものだと擦り込ま れ便利な仕事道具を与えられるのはいいが 労働者たちは本当にそれで納得しているの だろうか私は労働が大好きですなぜなら 人間にとって最も高きなことをしていると いう実感があるからです休息は必要ですが 朝が来て再び職場に向かっている時が私に とって最も幸福な瞬間なのですこんなこと を言っている労働者を私は未だかつて見た ことがないのであるなるほどラッセルは 過剰な労働が強られてきた歴史的背景とし て労働は美徳であるという価値観に加え 技術確信がもたらす満足感が関係している と指摘しています例えばZOOMなどの オンラインツールの発達はリモートワーク を普及させ労働の柔軟性を高めることに 大きく貢献しましたしかしその一方で仕事 とプライベートの教会が曖昧になり長時間 労働に繋がりやすいといった問題も指摘さ れていますでは現代人にとって適切な労働 時間はどの程度なのでしょうかラッセルの 考えでは奴隷性が撤廃された今の時代は そもそも長時間労働自体が不要でありなん と1日4時間程度働けば十分であると言い ますなかなか大胆な提案ですが仮に1日4 時間労働の世界が実現したら皆さんは余っ た時間をどのように使うでしょうか1日中 ゲームをしたり家族や友人と旅行に行っ たりやれることは無限にありますしかし中 には仕事以外に何をすればいいのだろうと 考えでしまった方もいるかもしれません 本書でラッセルは仕事にしか人生の喜びを 見い出せないような社会は極めて不健全で あると指摘しその病理について次のように 論じていますもし仕事を奪われたら余った 時間の過ごし方に困るはずだと批判的な 考えを持つものもいるだろうだがそんな 言分がまかり通っているうちは我々の文明 に重大な血管があるということだかつて 人類はもっとのんびりと暮らしたり愉快に 遊んだりする能力を身につけていただが 今日の社会ではどうだろうその能力が抑制 されているとしか思えない現代人は目的を 持った行動ばかり強調する一方で目的を 持たないそれ自体を楽しむといった行為に 対して否定的である例えば映画を例にあげ てみようこうしたコンテンツ制作はは立派 な仕事として尊敬されるがそれを干渉する 行為自体は時間の無駄だと言われるこれは 利益を生む生産活動だけが尊いことでそれ 以外の何の利益にもならない純粋な楽しみ や人々の消費活動を変じている証拠である 予科を賢く活用する能力は文明と教育に よって育まれるものだ仕事一筋で生きてき た人が突然することががなくなったら きっと毎日が退屈でうんざりするだろう 十分な予価がなければ人生が与えてくれる 最も素晴らしいものを見逃すことになる 多くの人々が生きる喜びや感動を味わえ ないでいるのはなぜかそれはまさしく暇が ないという一言に尽きるかつて世の中には 余日を堪能する少数の勇敢階級と多数の 労働階級があった勇敢階級は特権的に労働 者を支配しただが彼らの暇な時間があった からこそ芸術や科学哲学などが発展したの であるはいこの1節でラッセルは目的を 持たない純粋な楽しみが否定される社会を 批判し予科の重要性を強調しています実は こうした問題意識は古くから存在しており 例えば古代ギリシャの哲学者 アリストテレスは暇とは単なる休息では なく事故の内面と向き合い真の幸福を追求 するための時間であると考えましたまた 学校を表すスクールという言葉は古代 ギリシャ語で暇を意味するスコレに由来し ますこれは学校とは本来暇な時間の中で 知識を深め精神を豊かにする場所であった ことを示唆していますところが今日の社会 では世の中で活躍するための知識や技能を 習得することに重点が置かれいわば職業 訓練の場としての機能を強めていますさて 次のパートではこうした教育の問題点と 実用的ではない知識の必要性について 掘り下げていきますさあというわけで2つ 目のテーマ役に立たないものを愛せる人に 進んでまいりますでは行きましょう古代 ギリシャ人は詩人ホメロスの作品を純粋に 楽しんでいた学問的な追求ではなくまるで 我々が音楽を干渉するような気分で楽しん でいたのである16世紀のヨーロッパでは こうしたギリシャ文化を無法しようという 動きがあったそれがルネサンスであるこの 時代何かを学ぶことは酒を飲んだり恋愛を したりするのと同じくらい人生の喜びの1 つであったこれに対し近代国家の教育は 完全に実用主義である例えばアメリカの 教育委員会はビジネスで使われる言葉以外 の単語は学校の教育過程から排除すべきだ と提案したまたロシアの学校では教育や 政治などの面で役に立つことしか教えない という方針であるそこには言葉には美的 価値が宿るという考えは存在しない言葉は ただの伝達手段となり知識も実用的なもの ばかりが強調されるようになったのだ なるほどこの1節でラッセルは知識や言葉 ははそれ自体に価値があるのではなく今や 単なる実用的スキルの一部として扱われる ようになったと指摘しています本書によれ ばこのような変化の背景にはいくつかの 要因が絡んでいると言います1つは国家間 での経済的政治的結びつきが強くなった ことつまりグローバル化の進展により国 同士は互いに依存し合うようになり双方に 利益をもたらすウンウンの関係を気づく 必要性が高まったのですそしてもう1つの 要因が国家の教育機関への介入です教育 機関の多くは国からの資金提供を受けてい ますそのため国にとって有益で役に立つ 人材を育成することが求められその結果 実用的教育に重点が置かれるようになった わけですまた本書では特定の目的に囚われ すぎることの危険性についても言及されて います明確なゴールを持つことによって人 は集中力を高め時に高い成果を生み出し ますしかしそれによって視野が狭くなり 致命的なミスを犯したり日常の中にある 小さな幸せを見落としたりするものです 例えば趣味だったスポーツがいつの間にか 勝利や記録を追求するようになって楽しめ なくなった情報収集として活用していた SNSが徐々にフォロワー数や リアクションを気にするようになり辛く なってしまったこのように手段が目的その ものにすり替わりこんなはずではなくたと いう状況に陥るケースは少なくありません ではこうした視野共作から脱却するには どうすれば良いのでしょうかラッセルは こう言います子供は言うまでもなく大人に も遊びが必要である何の意味も目的も考え ずただ目の前のことを純粋に楽しむことが 大切だそのためには我々は自分の仕事とは 全く縁のない事柄に関しても興味や楽しみ を発見できないなければならないなるほど ラッセルは目的も生産性も考えずただ目の 前のことを純粋に楽しむ活動すなわち遊び が必要であると考えたようです彼によれば 遊びとは受動的なものと能動的なものと2 種類に分類できると言います受動的な遊び とは映画鑑賞やスポーツ感染など他人の 活動を見て楽しむこと一方能動的な遊びは 絵を描く楽器を演奏するスポーツを実際に 行うなど自ら積極的に参加したり想像し たりする活動のことを指しますラッセルは 時間に追われがちな現代人は受動的な娯楽 に偏りがちであると指摘しつつも何もし ないよりははるかに良いと認めています しかし人生をより豊かにするためには能動 的な娯楽が必要でありそのためには教育を 通じて知的好奇心を育てることが重要だと 解いています確かに何にもも興味が湧か ないという状態ではどれだけ時間を与え られても新しい趣味を始めてみよう未知の 環境に飛び込んでみようといった積極的な 気持ちも生まれにくいものですまた暇で あることが耐えがいほど退屈でつまらない と苦痛に感じる人もいるかもしれません つまりラッセルはこうした不快感に悩まさ れないよう様々なことに関心の目を向け られる人間教育の必要性を訴えているの ですその上で彼は実用的ではない知識の メリットについて次のように言います実用 的ではない知識の最大の利点は深い思考や 反省の機械を提供するということである シェイクスピアや古代ギリシャの戯曲 ルネサンスキに活躍した芸術家の人生や 作品アインシュタインが唱えた相対性理論 こうした知識にはライフハックのような 即効性や実用性は期待できませんが一方で 私たちに幅広い視野と高い志を提供して くれます例えばある人は文学作品の一切 から自分の考えや行動を見つめなす きっかけを得たりまたある人は苦境に 立たされた時の心の保ち方を哲学に学び さらにその状況を乗り越えるアイデアを 科学や芸術の理論から発見するかもしれ ませんこのように一見役に立たない無用の 知識は実は私たちの生きやすさに直結する 多くのメリットを間接的に与えてくれるの ですその上でラッセルは次のように続け ます試作の中に喜びを見い出す習慣は無知 に陥ったり権力に執着したりしないための 安全弁でありまたそれは不幸に襲われても 落ち着き苦悩があっても心の平穏を保つ 手段である個人的なことばかりに限られた 人生はおれ早かれ耐えがいほど辛いものに なるだろう今の世の中は常に機嫌が悪く つまらない自己主張ばかりしている人で 溢れているこれらの集団は人生全体を俯瞰 することができず文明を破壊することさえ も厭わないこの状況から脱却するには断片 的な専門知識ではなく人生を高い志で 見つめるための知恵が必要であるそれは すなわち芸術や歴史英雄的な人物の障害を 知り宇宙における人間という存在のはさを わずかでも理解することであるなるほど 個人的なことに限定された人生は時間の 問題で耐えがいほど辛いものになるとあり ました例えば会社での昇進や年収を上げる ことばかりに囚われた結果家庭が崩壊して しまったまた退職後に信頼できる友人も 楽しめる趣味もないことに気がつき孤独感 に悩まされるようになったといったケース は少なくありませんなぜこうした悲劇が 起こってしまうのかその背景には多忙な 人間が陥りやすい禁止癌的思考があります これは対局的に物事を見るのではなく目先 のことや短期的なことばかりに思考が傾い ている状態をさしますつまり今の仕事や 環境人間関係などをまるで自分の人生の 全てであるかのように錯覚しその結果様々 な執着や迷いが生まれてしまうのです ラッセルはこうした問題に対処するため 人生全体を俯瞰する知恵すなわち実用的で はない教養の必要性を解いていますこれに よって私たちは日常のあらゆる出来事を 多角的な視点から見つめ冷静に客観的な 解釈ができるようになります例えば皆さん も宇宙の信淵や人類の歴史に思いをはせ たり偉大な思想や芸術に触れたりしたこと で自分の悩みの小ささに気付かされたと いったご経験があるのではないでしょうか さて次のパートではラッセルの教育に 対する考え方をさらに深掘りし子供との 接し方や愛情の示し方などを学んでいき ますさあというわけで3つ目のテーマ心の 健康を保つ距離感に進んでまいりますでは きましょう私が思うに現代の教育理論家は 子供に無干渉であることのメリットを強調 する一方で子供たちと一緒に楽しんで交流 することの価値を軽んじている動物が好き な人は自ら馬や犬などに関わろうとする だろうこれと同じように子供にも積極的に 愛情を示すことが大切である愛情を しっかりと感じていれば彼らは強制され なくても親の提案に応じたりぶつぶつ文句 を言いながらも禁止事項も守ったりする ものだ好ましくないのは子供たちを社会的 政治的な目的を果たすための道具とみなす ことでああ例えば子供たちを大人の都合に よってある特定の政党を支持するように 教育したり国家のために積極的に命を 捧げるような人間に育成してはならない 最も望ましい態度は子供の将来のことなど 考えずただ彼らの前に立っただけで自然と 楽しい気分が湧いてくるということだはい ラッセルが子供の教育において最も重視し たのは的思考を育てることでした人間が 幸せに生きるためには物事を盲目的に 受け入れるのではなく多様な角度から批判 的に検討し論理的客観的に答えを導き 出せる力が必要だと考えたのですそのため には何よりもまず大人たちが子供を見た だけで自然と楽しい気分になるような心の 余裕を持っているかどうかそして積極的に 交流し純粋な愛情を示せるかどうかが鍵に なると言いますこのように子供に対して真 正面から向き合うアプローチはアメリカの 心理学者カールロジャーズが提唱した概念 無条件の肯定的配慮と類似していますこれ はカウンセラーに求められる基本的態度の 1つで自分の信念や価値観などを交えず 相手の感情言葉行動などを無条件に需要 することを言いますこうした態度を示す ことによって相手はありのままの自分を 受け入れてもらえたと実でき自分の考えや 感情を自由に表現できるようになると言わ れていますまたラッセルは子供たちに 対する関心や愛情が何らかの目的や利益に 基づくものであってはならないと強調して います身近な例としてはかつて自分が叶え られなかった夢を子供に託したり社会的な 成功や家族のメツのために本人が望んでい ない道に誘導することが挙げられますそれ によって子供は自分の興味や関心を発見 できなくなり主体的に生きる意欲も喜びも 失ってしまうかもしれませんそのため ラッセルは子供たちの前では将来のことを 過度に考え現実的な捜査を加えようとする のではなく本人たちの幸福や発展を心から 願い一緒に楽しい時間を過ごすべきである と解いたわけですただ彼の提唱する子供と の関わり方は現実的には難しいものがあり ますというのも多くのたちは過密 スケジュールと長時間労働に追われ毎日 疲れきっているからですラッセル自身も この問題を認識しており不幸にも過労に 陥った教師は子供が好きだという本能を 忘れてしまうと述べていますこれは過労が 人間の本能的な喜びや愛情を感じる能力に まで影響を及ぼすことを示唆しています そこで彼は子供との接触時間を適切に管理 することの重要性を強調し次のような提案 をします教師は1日中子供たちと過ごす べきではない最大2時間程度にとめ残りの 時間は子供たちから離れることである男女 の交際にせよ子供の教育にせよ疲れてくる とイライラしてくるものだこの苛だしさは どんなに努力してもコントロールできる ものではない子供たちと一定の距離を取り 彼らとの時間を楽しめる心の余裕を持つ ことが大切だであるそうすれば子供の自由 を制限する規則もいらなくなり誤った判断 を下すこともなくなるだろうラッセルが 提唱している子供との適切な距離感の重要 性は教育現場だけではなく一般家庭でも 同様です実際に子供との接触時間が長 すぎることで疲れやストレスが蓄積し愛情 が感じられなくなったり育児のゼになっ たりするケースも少なくありませんまた 仕事にせよ時にせよ疲れきってイライラし ている状態ではあまり良い結果は期待でき ないものですこうした状況に対処するには 何よりもまず勤勉は善で平打は悪であると いう常識を疑うことその上で生産性のない 趣味や活動を楽しんだり時には思い切って 人任せにしたりと賢く怠けることが大切で あると言えますそれでは最後に忙しい毎日 を送る現代人に向けたラッセルの メッセージを紹介しこの動画を締めくくり たいと思いますではきましょうもし誰もが 1日4時間しか働かない世界になったら どのような変化が起こるだろうか芸術家や 作家は商業主義に縛られずに捜索活動に 専念できるようになり医者や教師は新たな 知識を習得する時間が増えるだろう何より 喜ばしいことは多くの人々がストレスや 疲労から解放され人生の幸せを実感できる ようになるということだそうなれば我々は これまで以上に人に対して親切になれる 他人を苦しめたり疑ったりしようとは思わ なくなるそして戦争への欲求もなくなり 社会は安心と安全を教授することになる だろうはいというわけで大大への参加以上 でございますいかがでしたでしょうか今回 は年末年始の連休明けとということで人間 にとって欠かせない予科をテーマにした 古典を選んでみました新しい年を迎え きっと皆さん忙しい日々を過ごされている かと思いますが休息をしっかりとって健康 的で楽しい2024年になることを願って おりますというわけで遅くなりましたが 本年もどうぞよろしくお願いいたしますで は最後に1点お知らせでございますこの度 ブックコミュニティリベルの9回目の メンバー募集がスタートいたしましたこの コミュニティは多様な世代地域の方が 集まり和気あいあいとした雰囲気の中で 農書会やオフ会など日々様々なイベントが 行われています読書やアウトプットの習慣 を身につけたい方本や趣味について熱く 語り合える仲間を探している方多様な思考 や感性に触れ自分自身や社会に対する理解 を深めたい方日常から離れた新たな居場所 や出会いを求めている方お待ちしており ます締め切りは2024年1月31日です が定員になり次第締め切らせていただき ますお申し込みや詳細のご確認は概要欄の リンクからお願いいたします皆さんとお 会いできることを心から楽しみにしており ますこの動画が面白かった参考になったと いう方は高評価コメントなどいただけます と嬉しいですまたチャンネル登録も よろしくお願いいたしますではまた次の 動画でお会いしましょうありがとうござい ました