有聲書《陳寅格魏晉南北朝史講演錄》解讀，著名歷史學家，安徽大學歷史系創辦者之一萬繩楠教授整理其導師陳寅格講演記錄，從時間、地理、權力博弈等維度梳理了魏晉南北朝亂局的形成、演變和終結脈絡。

歡迎大家來到智慧解讀 你的訂閱 點贊 收藏和轉發 是我創作的最大動力 儘量做到每兩天一更 感謝大家的支持和信任 這期我們講的這本書叫做 《陳寅恪未進南北朝史講演錄》 從體裁看 這本不是一本傳統意義上的書 而是一部課堂講演的記錄 或者說是課堂筆記的合集 它的內容是有關於中國歷史上 一段非常重要 但又常常被人忽視的時期 那就是未進南北朝 以往一提到中國歷史 我們談的往往是整段的王朝 比如唐朝 宋朝 明朝等等 那麼未進南北朝又是個怎樣的時期呢 說起來你可能也不陌生 這裏未進南北朝的未字 其實就是小說《三國演義》裏 曹操建立的那個曹魏政權 這是整個時期的開始 至於它的結束 則是一腳跨進了 另一個我們熟悉的時代 隋唐帝國 換句話說吧 未進南北朝是處在 漢和隋唐兩個統一時代 夾縫當中的大亂局 別小看了這場夾縫裏的亂局 它前後持續的時間可有將近四百年 在這期間 原有的漢帝國已經崩潰了 新的隋唐帝國還沒形成 正在青黃不接的時刻 遊牧民族趁虛而入 像多米諾骨牌一樣 帶來了一系列連鎖反應 先是未盡短期的統一結束 北方的政治形態迅速碎片化 割據政權林立 隨後是漢人南遷 開始了和北方遊牧政權對峙的 南北朝時代 在這期間 民族矛盾 階層矛盾 文化衝突 就像化學反應一樣 相互的激盪和交融 極大的改變了 中國歷史後來的走向 舉個簡單的例子 我們常說 唐朝是中國歷史上 最爲強盛的王朝之一 它在內政外交都體現出了 和其他王朝不一樣的包容氣度 這是爲什麼呢 單看唐朝確實不好理解 但如果我們追溯到之前的 未盡南北朝 就很明白了 因爲李唐皇室 他就是脫胎於南北朝後期 西北地區的一個 鮮卑化軍事貴族集團 和遊牧民族 有着千絲萬縷的聯繫 他們在治國的時候 也自然體現出 和單純的漢人政權 不一樣的風格 不過說來遺憾 儘管這個 未盡南北朝這麼重要 但是學術界 專門研究這段歷史的論衆 卻屈指可數 因爲這段時期 矛盾叢生 枝節龐雜 即便很多專業研究歷史的人 都會覺得頭疼 也正因爲如此 這本《未盡南北朝史》 蔣衍路的價值 才凸顯出來 他不僅把未盡南北朝 從歷史的夾縫中抽離出來 做了專題探討 並且蔣衍者 在學界的地位 也讓這本書 顯得很有分量 他 就是中國著名史學家 陳寅恪 提到陳寅恪 瞭解歷史的人 都知道 這是中國史學界 泰山北斗旗的人物 像胡適 錢穆等等 很多我們知道的文史大師 都是陳寅恪的同輩人 而如今 學術界很多 關於未盡隋唐史的探討 也都是在他這一代學者 奠定了理論基礎之上 進行的 在人才輩出的民國時代 陳寅恪一直以博學著稱 在清華大學任教期間 甚至連很多教授 都來聽他講課 因此呢 他也被大家尊稱作 教授的教授 陳寅恪晚年雙目失明 但仍然堅持教學 他的關門弟子萬繩南 就把陳先生講課的有關內容 整理成了這部 未盡南北朝史講演錄 由於萬繩南呢 也是當代知名學者 學術內行人 所以這些記錄和整理 很好地保留了 陳寅恪的 致學風格 最典型的 陳寅恪一直以 研究視角的新銳著稱 學養上的深厚積澱 讓他能把文史折打通 以小見大的 看到很多同時代的學者 看不到的深層次問題 體現在講演錄裏 就有他對我們熟悉的 竹林七賢 桃花源 這些典故的剖析 這些剖析 即便是放到現在 也是非常前沿的 再比如 陳先生在講學期間 堅持用文言文授課 這些語言特色 也被如實地收錄進來 除此之外呢 對講演涉及的 引文和圖例 萬繩南 也在幾十年後 出版的時候 做了恰當的補充 爲這部原本是 學術筆記的講演錄 增加了很多可讀性 這期音頻呢 我們的主要內容 就是爲你梳理 魏晉南北朝 將近四百年間的 政權演變脈絡中的 關鍵節點 我們會從三個節點來講 第一個內容 我們來講一講 魏晉交替之際的 階級斷層 怎樣拉開了 這個時代亂局的大幕 第二個內容 再來看一看 南北朝對峙的局面 是怎麼形成的 第三個內容 我們再講一講 魏晉南北朝的亂局 是怎樣終結的 同時 我們還會談到一個 有趣的專題 關壟集團 這是陳寅恪史學研究當中的 一個重要理論 也是這本講演錄的 一大亮點 對今天的學術界 都有着很深的影響 下面呢 我們就由淺入深 一步步說 先來說第一個內容 魏晉交替之際的 階級斷層 是怎樣爲 整個時代的亂局 拉開序幕的 階級這個詞 本來是中國古語裏的 原生詞彙 指社會等級和尊卑秩序 但是在古代 它並不是一個常用詞 民國以後 受馬克思主義思潮的影響 這個詞開始頻繁出現 甚至呢 也影響到了陳寅恪 比如講演錄剛開始的 第一篇 題目就叫 魏晉統治者的社會階級 應該說 在當時 這還真是一個 很新潮的視角 因爲中國傳統文化裏 對魏晉三國的變化 一般只是幾個字的評語 叫做天下大勢 分久必合 合久必分 但陳寅恪 作爲一位嚴謹的史學家 自然不會止步於 大面上的評斷 他像外科手術一樣 把這個時代政權的更替 給我們做了縱向解剖 比如著名的關渡之戰 在陳寅恪看來 就不是曹操和袁紹 個人之間的戰爭 而是兩個階級間的 權力博弈 先說曹魏這邊 雖然文藝作品裏提到曹操 一般都稱呼爲曹丞相 但實際上呢 曹操的祖父是宦官 也就是人們常說的太監 而他父親 則是太監的養子 這種紳士 在傳統儒家看 是很不入流的 但袁紹就不一樣 從他曾祖父那一代 就在東漢是高官 到他這一輩 也是門第顯赫 所以本質上來講 曹操和袁紹 分別代表平民階級 和貴族階級 或者換成書裏原話 就是韓族和豪族 韓是貧的韓的韓 豪是豪強的豪 這樣關渡之戰曹魏的勝利 就可以理解成 韓族戰勝豪族 不過這種勝利呢 它只是暫時的 我們知道啊 魏蜀吳三國 最終都被司馬氏的晉朝給統一了 但司馬氏作爲一個家族 遠不止三國演義裏提到的 司馬懿司馬昭這二位 還原到真實的歷史 整個司馬氏的祖上 還是高官 也是豪族 那基於這些分析 陳寅恪大膽的下了一個結論 從曹魏向晉的轉換 不是簡單的朝代更替 而是韓族和豪族 兩個階級的權力博弈 這種博弈帶來的後果就是 韓族階級先崛起又被打壓 最終還是豪族階級佔據了上風 這樣呢 整個持續將近四百年的魏晉南北朝 一開場 就給我們呈現出了一個 階級斷層的面貌 這種斷層呢 說來醜想 那落實到當時的社會生活 卻是很具體的 咱們做一個簡單的比較 曹魏是韓族出身 選人用人更重才幹 而晉朝司馬氏的豪族背景 讓他們更重視門第出身 我們假設一個沒什麼背景讀書人 出生求學都在曹魏時代 按照曹魏重視才幹的用人路線 原本是可以有很好發展的 但突然有一天 政權更迭成了司馬氏的晉朝 用人變成了看出身 看背景 這人一下就沒有出路了 一個人還好辦 但如果牽涉到整個知識分子羣體 那問題就大了 在這裏呢 陳寅恪從文化角度入手 爲我們考證了一個熟悉的典故 竹林七絃 所謂竹林七絃 就是指魏晉時期 有七位名士給官不做 寧可在竹林彈琴飲酒 以此表達對世道的不滿 在很多人印象裏 竹林七絃已經是一種文化符號 代表了人的氣節和風骨 但是陳寅恪指出 所謂的竹林七絃 其實是不存在的 這裏說不存在 不是說這些人不存在 而是說七個人 通過對論語 世說新語這些典籍的 比較和印證 陳寅恪發現 七絃的七 是古代爲了形式美感 湊出來的數 而竹林是從印度的古稱天竺來的 因爲當時佛教剛剛流行 社會上有佛教術語 和本土語言相融合的趨勢 那麼加起來 就造出了竹林七絃的傳說 這個傳說影射的實際是 魏晉之際 大批知識分子和當局 不合作的態度 他們看不慣司馬氏當權 就採取清談的方式 來討論政治 所謂清談呢 說白了就是用隱喻的手法 來諷刺現實 這種手法最早可以追溯到 東漢末年的黨固之禍 黨同伐異的黨 近固的固 從這個名字 我們也能聽出來 這也不是什麼好詞 因爲那個時代宦官專權 士大夫階層被打壓 而一旦這些士大夫有所反抗 就被宦官們扣上 結黨營私的帽子 輕則近固言論 終身罷黜 重的甚至丟掉了性命 有了這種打壓 當時很多有思想 有學問的名士啊 乾脆不說話 或者呢 即便是發表看法 也大多是談一些抽象玄奧的道理 間接表達對朝政的不滿 東漢滅亡以後 雖然時局發生了很大變化 但是清談這種手法呢 卻保留了下來 並且在魏晉之際 從士大夫們的政治立場 演化成爲官僚之間作秀的手段 對此呢 講演錄裏單獨有一個叫 清談誤國的片幕 講這段時期的清談風氣 說 在東漢末年和魏晉早期 清談是爲了躲避災難 但到了晚期 這種風氣傳染到了朝廷 那些執掌大權的官員 也紛紛以清談來標榜自己的學問 他們談的形式往往玄而又玄 但內容卻空洞無物 在這個時候 清談就變成了空談 這種空談助長了整個官場 攀比浮誇的風氣 成爲了晉朝國力衰落的重要原因 當然了 從衰落到最終滅亡 總要有最後一擊嘛 傳統史學家傾向於 把這最後一擊歸在外族入侵 但是 陳寅恪卻看到了外患背後的內憂 最明顯呢 司馬氏建國以後 把同樣屬於豪族階級的皇室成員 封在各地 這些人不僅有土地 還可以養軍隊 但同時 皇帝司馬炎爲了表示天下太平 又放棄了中央對地方軍權的控制 這兩項政策在講演錄裏 分別叫做 行封建制度與罷周駿武備 武裝的武 裝備的備 是近在政治上兩件大事 大到什麼程度 司馬炎剛死 這種賦予地方軍權 又不加約束的體制 就失控了 司馬氏的皇族內部 開始了長達十幾年的武力奪權 而偏巧 即位的司馬忠 又是一位豪族富二代 被陳寅恪點評爲 白癡似的人物 比如民間發生災荒 到處都有餓死的人 司馬忠卻問 沒有飯喫 他們爲什麼不喫肉粥呢 作爲旁觀者 我們都可以預料到 這樣的人做皇帝 國家滅亡那是早晚的事 果然 在這場轟轟烈烈的內訌之後 進的元氣大傷 最終在遊牧民族的攻擊之下 滅亡了 那如果追溯起來 造成這種局面的最初動因 就在魏晉的階級斷層 東漢末年和魏晉早期 黨顧之禍的高壓態勢下 士大夫通過清譚躲避災禍 間接表達政治立場 但等到了魏晉晚期呢 整個社會經歷了 由韓族向豪族統治的轉變 清譚又變成了 西晉上層官僚們的集體作秀 他讓整個官場變得奢靡浮誇 而晉的內部也出現決策失誤 既給了地方軍權 又不加以約束 招致了權力內鬥 最終導致了自身的滅亡 然而這還只是混亂的開始 更大的亂局還在後邊 下面呢我們就來看一下 第二個內容 南北朝對峙的局面 是怎麼形成的 先說一下什麼是南北朝 爲了讓你更好的理解 我們從三個維度 給它做一個簡單的界定 按照地理區域 南北朝是以長江爲界 南北雙方的對峙 按照時間順序 南北朝是排在魏晉之後的 但它的內部 南朝和北朝又是同時存在的 按照民族成分劃分 南朝的主體依然是漢人政權 而北朝則有更多遊牧民族當政 單純這麼說 你可能還有點摸不到頭腦 我們先講一個熟悉的典故 理解這個典故 不僅對把握南北朝的形成過程有幫助 也能讓你更好的理解 陳寅恪偏重文化視角的研究方法 這就是桃花源的傳說 我們知道 陶淵明寫過一篇《桃花源記》 說在南方武陵郡 有一個打魚人 意外來到了一片 與世隔絕的地方 這裏桃花盛開 男耕女織 與世無爭 人們自稱祖先 是爲了躲避秦朝的戰亂 逃到這裏的 通關《桃花源記》全篇 不足四百字 卻用精簡飄逸的文字 勾勒出了一幅 人間仙境圖景 桃花源真的存在嗎 又在哪裏呢 通過對史料的考據 陳寅恪給出了一個肯定的回答 桃花源確實有 歷史上真實的原形 只不過這個原形 不是像陶淵明寫的那樣 在南方的武陵郡 而是在北方 怎麼講呢 我們剛纔說了 晉朝的司馬氏皇族內鬥 導致政權滅亡 但這裏的滅亡只是相對的 實際上 司馬氏的另一支逃到了南方 在今天的南京 另起爐竈 又重新建立起了政權 由於兩個政權都叫做晉 爲了區分 之前滅亡的那個通稱叫做西晉 而新建立的這個呢 稱爲東晉 從西晉到東晉的轉換 本質上是漢文化中心的南夷 隨着這次南夷 五胡亂華的時代拉開帷幕 北方成了遊牧民族的天下 所謂五胡指的是 匈奴 鮮卑 桀 羌 狄 這五個大的遊牧族羣 狄的寫法 就是姓氏的這個氏字下面 加上一點兒 其中桃花源裏的人 說先祖爲了躲避 秦朝的戰亂來到這裏 但這個秦朝呢 它並不是秦始皇的那個秦 而是當時狄族人建立的前秦政權 而桃花源呢 說穿了它實際上啊 是那些沒能夠逃到南方的北方人 爲了自保而營造的一種叫做 這種組織成員 通常是有親緣關係的宗族 並且呢 它通常依傍顯要的地形而建 這就和桃花源既對稱 比如在陶淵明筆下 桃花源裏男女老少宜然自得 其實就因爲大家都是同宗同族 所以纔不分彼此其樂融融 而桃花源爲什麼那麼難找呢 因爲它的本質是爲了防禦敵人而建 當然要隱蔽起來 所以在陳寅恪看來 桃花源哪裏像陶淵明說的那樣逍遙 它分明是老百姓在當時的亂世之下 迫不得已的選擇 那麼既然民間如此 官方呢 剛纔不是說了嗎 西晉滅亡以後 司馬氏的皇族又在南方建立了東晉 他們難道就不想打回老家嗎 別說想法是有的 可是東晉內部啊 卻還自顧不暇呢 說起來東晉這個政權建立的有點蹊蹺 它既不像傳統的王朝那樣 是靠武力打下來的 也不是某個王朝內部篡權的改其意志 而是呢 靠着南遷和本地大家族撐起來的 怎麼講啊 我們把鏡頭呢稍微往回拉一點 就能看清楚 剛纔說過 魏蜀三國最後由司馬氏的晉統一 什麼叫統一 說白了就是吞併 東晉的首都在今天的南京 之前呢 這是三國當中東吳孫權的地盤 司馬氏把東吳吞併了 政權雖然換了 但是民間的認同感呢 它可不是一天兩天能夠建立起來的 尤其在西晉滅亡以後 司馬氏的另一支皇族司馬瑞 又是逃難逃過來的 說不好聽點吧 就是高級難民 那如果沒有大家族的支持 任憑怎樣的尊貴身份 那也恐怕很難立足 多虧這個時候 同樣從北方南遷的王氏大家族 公開支持司馬瑞 王家有王導王敦兄弟倆 其中王敦呢 執掌兵權 而王導則從中斡旋 協調和本地豪門的關係 不僅幫司馬瑞在南方立足當上皇帝 也讓王家總攬朝綱 形成了皇權與士族共治的局面 這種局面在當時有一句話 形容的非常貼切 叫做王與馬共天下 其中王指的就是王導王敦兄弟 馬指的就是司馬瑞這一系的司馬氏家族 在中國古代的絕大多數情況之下 都是皇權至上的 通常不會有什麼人和皇帝共天下 但是偏偏在這個時候 歷史出現了一個小小的迂迴 一方面司馬瑞落難來到南方 離開王家支持幾乎什麼也不是 另一方面王家同樣是外來戶 也不太可能做得太過分 也就這樣 各方權力在東晉內部 維持着微妙的平衡 自己人之間還自顧不暇 也就沒有什麼動力 打回所謂的北方老家了 除此之外 陳寅恪也補充了一點現實的原因 說南方缺少馬匹 運糧是個大問題 他還甚至引用了北宋的審闊 在孟錫筆壇裏的計算 南方如果七萬人蔘戰 光運糧食就要三十萬人 這麼大的戰備消耗 南方也是負擔不起的呀 因此基於各方面的原因 儘管北方是漢人的故土 但現在只能任憑它 被遊牧民族佔據着 久而久之 偏居南方反而成了習慣 在技術不發達的古代 長江既是地理上的天險 也是文化上的分隔 南北雙方就這樣隔着長江相互對峙 長達一二百年 而在長時間的對峙中 兩方也在各自的地盤 醞釀新的變化 其中南方先後經歷了 宋、齊、梁、陳等政權 北方也先後有 北魏、東魏、西魏、北齊、北周 這些名字你別說現代人 古代人也是很難記的 所以後世呢 就把它們統稱爲南北朝 比如唐代杜牧曾有一句 我們耳熟能詳的詩叫做 南朝四百八十四 多少樓臺煙雨中 很可見 南北朝這個說法 在唐代就已經是約定俗成了 總體來看 南北朝的形成 始於魏晉末期 五胡亂華的遊牧民族入侵 但之所以南北方能夠形成 這麼長時間的對峙 也和東晉內部長期的權力博弈 王權不夠強大脫不開干係 那麼這種情況 總不能一直持續下去吧 這種碎片化的政治格局 最終又是怎樣 重新歸於統一的呢 我們來看看第三個內容 魏晉南北朝的亂局 是怎樣終結的 提到魏晉南北朝的終結 有一個我們無論如何 也繞不開的話題 那就是關隆集團 什麼是關隆集團呢 它是指在南北朝末期 中國北方出現的一個 君士貴族集團 它的分佈大體在 今天西北地區的 關中和隆西一帶 因此合稱做關隆集團 之所以說繞不開 一方面因爲 它事關魏晉南北朝 後期的歷史走向 另一方面 關隆集團的理論 本身也是陳寅恪首創的 是他一生 重大的學術貢獻之一 比如西方研究 中國歷史的著作 《劍橋中國史》 在提到這個理論的時候 就對這種以 集團利益視角 來研究歷史的方法 給予了肯定 稱陳寅恪爲 偉大的中國史學家 而日本有一位 著名的漢學家 叫做古川道雄 在他自己的著作 《隋唐帝國形成史論》裏 更是直接說 陳寅恪式的關隆集團論 給了他很大的啓發 這個理論最大的亮點在於 它不是把歷史發展 當做一系列 孤立靜止的事件 而是看成一個動態的過程 這麼說可能有些抽象 我們舉個例子 之前說了 魏晉南北朝 是卡在漢和隋唐 兩個統一時代 夾縫當中的亂世 在他之後就是隋唐 在隋唐之前 和南北朝後期 臨接的有兩個政權 一個叫西魏 一個叫北周 陳寅恪觀察到 從西魏北周再到隋唐 這四個政權的高層 有着千絲萬縷的聯繫 就是說 隋唐兩代的開國皇帝 分別是隋文帝楊堅 唐高祖李淵 很多人認爲 這兩人沒什麼關係 唐朝取代隋朝 也是兩個對立王朝的更替 但實際上 李淵是楊堅的外甥 楊堅本人 曾經是北周的權臣 而他的岳父 又是之前西魏的重要將領 換句話來說 如果把南北朝 默契到隋唐初年的政權 剖開來看 會發現 他們之間很多中高層人物 都是互有交叉的 這難道只是 一種歷史的巧合嗎 當然不是 這背後實際上 都是人爲制度設計的產物 我們剛纔在講 桃花源那個典故的時候 曾經說過 南北朝 是由於遊牧民族的入侵形成的 南北方之所以會有 長達一兩百年的對峙 而不是一方吞併另一方 體現在南方是皇權和士族共治 後勁不足 體現在北方則是民族問題 這種民族問題 簡單說就是 當時北方的軍事力量 大於南方 本來是有實力 南下統一全國的 但由於北方政權 是遊牧民族和漢人的混合體 文化存在隔閡 讓他們沒辦法 專注於統一 這本蔣彥露的第十四篇 叫做《南北對立形勢分析》 陳寅恪一針見血地指出 在南北雙方的對立中 北方佔主導 當北朝民族問題尚未解決之時 則南北分 一旦解決 則南北合 除此之外 她還專門用了五個片幕 來談民族問題的形成和解決方案 早期的解決方案是 胡漢分隔 也就是 你們漢人幹活 我們遊牧民族拿着刀槍逼着 但事實證明 這種方法是行不通的 因爲不管怎麼樣 漢人多 遊牧民族少 你不把占人口大多數的人團結過來 那就意味着政權不穩定了 中期的解決方案叫做漢化 也就是一切都向漢文化靠攏 提到這一點 很多人應該不陌生 我們都知道 有個著名的 北魏孝文帝漢化改革 就發生在南北朝期間的北魏 北魏呢 是由鮮卑族建立的政權 孝文帝爲了漢化 不僅把首都從北方遷到原來漢文化的中心洛陽 甚至把自己皇族的姓氏 都從複姓的拓拔改成了單字的元 但從結果看呢 這樣也存在問題 雖然一部分人遷到洛陽變成了儒家的士大夫 但是還有很大一部分 沒去洛陽的人 仍然保留着鮮卑族尚武的傳統 最終呢 這兩批人在理念文化方面 發生了激烈的衝突 釀成了內亂 內亂過後 北魏分裂成了西魏和東魏兩部分 其中東魏佔據了今天山東 等傳統富饒的區域 西魏擁有的則是關中 隴西等當時條件不那麼好的地方 按理說 在和東魏的軍事對抗中 西魏是不佔優勢的 但最後呢 偏偏是他 在逆境中運一出解決北方民族問題的 終極解決方案 這個方案表現出來 就是剛纔說的 關隴集團 關隴集團的奠基者呀 叫做宇文泰 這個人呢 是西魏的權臣 他看到了之前幾個政權失敗的教訓 不漢化不行 漢化過頭了 西魏也不行 那怎麼辦呢 那我就走一條中間道路 首先 在頂層設計上 他搞了一套叫做 八築國的體系 築字的築 國家的國 就是由八家軍事貴族 共同執掌兵權 從這個名字就能聽出來 八築國形容這些軍事貴族 像柱子一樣支撐起這個國家 這樣一來 鮮卑人都高興了 因爲他們一看 這不就是我們之前 鮮卑族古老的八部落志嗎 而另一頭 漢人也高興 因爲這八築國裏 除了宇文泰本人不算 還有一個築國 是皇室 只掛虛鹹 也不算 那剩下的只有六築國 而六這個數字 在漢文化裏 是有特殊含義的 比如周禮就曾經說過 只有天子才能執掌六軍 大一點的諸侯國 只能執掌三軍 現在這實質上的六築國 和漢文化裏的天子掌六軍 是遙相呼應的 自然也取得了漢人的認同感 在頂層設計解決之後 宇文泰又開始 在中層動起了腦筋 他大膽的啓用了 很多當時有才智的漢人 但啓用的方法呢 很巧妙 之前北魏孝文帝漢化改革 不是招來很多鮮卑人的不滿嗎 那我就反着來 把這些漢人呢 再給了鮮卑化 這樣呢 就既利用了漢人的才智 又得到鮮卑人的認同 比如有兩個人 分別叫楊忠和李虎 這倆人是誰呢 他們其實啊 就是後來隋文帝楊堅的父親 和唐高祖李淵的爺爺 其中楊忠的楊 就給他改成了楚六儒 李虎的李就改成了大野 這些都是鮮卑族的姓氏 這樣呢 無論是國內的漢人 還是鮮卑人 都說不出什麼 除了這些改革 宇文泰還給這些帶兵的軍事貴族 授予了大量土地 並且把土地上的鮮卑遊牧民 和漢人的農民 都發動起來當兵 通過這些方式 就把政權內部的鮮卑人和漢人 緊緊的擰成了一條繩 形成了所謂的 關壟集團 最終呢 這個關壟集團打通了民族隔閡 再統一 那只是個時間問題了 果然後來 關壟集團內部產生的隋 統一了全國 至此將近四百年的 魏晉南北朝大亂局 最終落下了帷幕 總的看來啊 關於魏晉南北朝的分裂局面 如何最終統一 不同人有不同人的觀點 但陳寅恪從集團視角出發 創立的關壟集團理論 確實有它的特色 在他看來 魏晉南北朝的發展 不是孤立靜止的 尤其後期的西魏北周 直到隋唐高層相互交叉的現象 耐人尋味 那從這個切入點出發 陳寅恪給我們列出了 這幾百年間 關於民族問題的 不同解決方案 最終 歷史選擇了關壟集團 從這個集團內部誕生的隋 最終結束亂世 重新統一了中國 好 這本書呢 就講到這裏 我們來總結一下 這期音頻的內容 第一 魏晉南北朝的亂局 是怎麼形成的 我們講到 魏晉之際 整個社會出現了階級斷層 原本躲避災禍 表達政治立場的清談 演化成了西晉上層關壟的 集體作秀 整個官場變得奢靡浮誇 而晉的內部 也出現了決策失誤 既給了地方軍權 又不加以約束 招致了權力內鬥 最終導致了魏晉 短暫的統一時代結束 第二 南北朝對峙的局面 是怎麼形成的 我們說到 五胡亂華期間 遊牧民族大量入侵 漢文化中心南遷 形成了士族和皇權 共治的局面 這種局面 讓東晉 無法進行有效的北伐 最終南北雙方 隔着長江形成對峙 開啓了南北朝時代 第三 魏晉南北朝的亂局 是怎樣終結的 我們說到陳寅恪的 關壟集團理論 在他看來 魏晉南北朝的發展 不是孤立靜止的 後期西魏北周 直到隋唐高層 都是相互交叉的 從這個切入點出發 陳寅恪給我們 歷數了幾百年間 關於民族問題的 不同解決方案 最終歷史選擇了 關壟集團 從這個集團內部 誕生了隋 結束亂世 重新統一了中國 好 這本《魏晉南北朝史講演錄》 我們呢 就講到這裏 對於這本書啊 雖然它是大師的 思想精華 但也不能說 裏面講的就是 絕對正確 無可挑剔的 實際上呢 這些年 關於陳寅恪提出的 很多理論 學術界啊 還是存在一定爭議的 而這些爭議 本身也在推動着 歷史研究的縱深發展 在這本《講演錄》的 前言部分 整理者萬生南 曾經寫過這樣一句話 他說 本稿終究是一部筆記 不能說是陳老師的著作 在本稿中 不符合陳老師觀點 甚至有錯誤的地方 在所難免 這要由我負責 在這裏呢 雖然不能說 萬生南多慮了 但我們退一步說 即便這些觀點 真的存在可商榷之處 如果陳先生泉下有知 他也應該是 歡迎探討的 這方面呢 陳寅恪留給後世 最著名的一句話 就叫做 自由之思想 獨立之精神 這句話是 1927年 他在紀念王國維 逝世的悲鳴上所提的 這其實呢 也是他一生人格 和智學精神的體現 在學術方面 陳寅恪一直抱持着 開放的態度 即便是自己的觀點 他也敢於打破 在此呢 我們也遵從 陳先生的開放精神 把這本講演錄定位爲 陳寅恪在某一個時段的 研究成果 而不是絕對的標準答案 希望你在聽了以後 能夠對認識 魏晉南北朝 這個紛亂的時代 有一些幫助和啓發 好 以上就是本期的 全部內容 好了 本書的解讀就到這裏 記得訂閱並打開小鈴鐺 那就不會錯過更新哦 恭喜你 又聽完了一本書