《資治通鑑》546集 漢紀五十六漢獻帝建安六年(辛巳,公元201年)

《資治通鑑》講述
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1 觀看·2024年1月31日
【強烈推薦】
在卷帙浩繁的歷史文化典籍中,北宋史學家司馬光所著《資治通鑑》以“鑑於往事,以資於治道”名傳千古、聞名於世,它與《史記》並稱“史學雙壁”。
【內容簡介】
《資治通鑑》中的權謀智慧、慎獨智慧、淡泊智慧、正氣智慧對每個人都有重要意義。正如清代史家錢大昕說,讀十七史,不可不兼讀《資治通鑑》。“讀資治通鑑,就像看高人下棋。歷史人物的每一步,都是一個棋譜。我們看多了,自會下棋了。”《資治通鑑》正是一盤智慧的棋局,打開你的歷史視野,開悟你的思維。
【主播簡介】
主播:龍廟山精品故事-峻宇 | 作者:(宋)司馬光
第546集 冬季十月
駐守並州的高幹聽到曹操討還烏環的消息
又背叛曹操
逮捕上黨軍太守派兵聚守湖關口
曹操派部將躍進離點進擊
河內人張盛聚集起一萬餘人侵略蕭山面池一帶
紅農人張延起兵響應張盛
河東軍太守王毅受到朝廷徵召
郡院衛固和中郎將範仙等先去拜見司令校尉忠堯
請求讓王毅留任
忠堯沒有同意
衛固等表面上是請求挽留王毅
實際上卻暗中跟高幹勾結
曹操對巡述
函谷關以西的將領們
表面上服從朝廷
卻懷有二心
張盛等侵犯蕭山面池一帶
向南跟荊州的劉表聯合
衛固等乘機起事
將會成為我們的心腹大患
現在河東郡是天下的充要之地
你為我推薦一個賢能的人才來鎮守河東
巡述
西平郡太守京兆人杜基
他的勇氣足以承擔危難
智謀足以應付變化莫測的局勢
曹操於是就任命杜基為河東郡太守
忠堯催促王毅交辦一接
王毅卻攜帶印獸
自己直接從河東郡屬下的河北縣去許都
向朝廷報到
衛固等派兵數千人切斷黃河上的陝金渡口
杜基到達河邊幾個月沒能渡過黃河
曹操派遣夏侯率軍討伐衛固等
還未開道
杜基說
河東郡有三萬戶百姓
並不是都想背叛朝廷
現在大軍如果逼迫太急
想要順從朝廷的人無人引導
必然因畏懼而聽從衛固的指揮
衛固等人的勢力就會更加強大
大軍討伐不能取勝
就難以結束這場災難
即便是征伐成功
也會使一郡的百姓都受到殘害
而且衛固等人沒有公開背叛朝廷
表面上以要求舊長官離任為理由
必然不會謀害新長官
我只乘一輛車直接去上任
出其不意
衛固為人謀略雖多
但缺乏決斷
必然會假意接納我
我只要能在郡中待一個月的時間
用計策穩住他就足夠了
於是杜基繞道從金渡過黃河
範平想殺死杜基以威脅不住
後來決定先觀察一下杜基的態度
就在郡府的門前殺死主部以下三十餘人
杜基毫不在乎
言談舉止都沒有任何改變
因此衛固說
殺了他沒有好處
只會招來惡名
而且他是被控制在咱們手裡
於是衛固等人就正式尊奉杜基
為河東郡的太守
杜基對衛固範先說
你們衛家范家是河東郡的兩大望族
我要仰仗你們來辦事
然而咱們有長官部署的確定名分
今後要有福共享有難同當
遇到大事要共同商量
杜基委任衛固為都尉
代理軍城的職務
又兼任公曹
全軍的大小將領及兵士有三千多人
都由範先指揮
衛固等心中大喜
雖然表面上服從杜基
實際上沒把他當回事
衛固要大舉徵發全軍百姓當兵
杜基擔心這樣會使他的力量大為增長
就對衛固說
如今要是大量徵發百姓
會使民心騷動
不如採用募兵的方式慢慢來
衛固認為有理同意杜基的方法
但募到的士兵很少
杜基又對衛固說
顧念家庭這是人之常情嘛
各級將領和郡中文職官吏
可以讓他們輪流休息
到情況需要的時候再徵到他們
衛固等不願因為拒絕杜基的建議
而招來眾人的怨恨也同意了
這樣善人在外邊可以暗中相助
而與衛固等同謀的惡人都各自回家去了
正在這時
有一股號稱白旗的武裝力量進攻東原
高幹也率軍進入澤
杜基知道諸縣都已歸附自己
就離開郡城
隻身率領數十名騎兵
選擇一個堅固的營寨進行防守
屬下各縣的官吏及百姓
都紛紛佔據城池援助杜基
幾十天之後
杜基已經有四千多人了
衛固與高幹 張盛 和兵
進攻杜基據守的營寨沒能攻下
又據周圍各縣搶掠糧草也沒有收穫
曹操派一郎張記西德去關中
徵調馬騰等將領平定叛亂
他們都出兵聯合進攻張盛等大獲全勝
斬殺衛固 張延等人
赦免了其他的當遇
從此杜基治理河東郡
以寬大為主 廣施人悔
百姓有來打官司的
杜基為他們講解仁義道德 分析事理
讓他們回去好好考慮
父老們都自相責備
不敢再去告狀
杜基勸勉百姓努力耕田 種喪養殘
鼓勵他們飼養牲畜
使得家家都富裕起來
然後又興建學堂
推舉孝順父母友愛兄弟的人
修造城防 製作武器
加強作戰訓練
河東郡便安定了下來
杜基在河東郡任職十六年
政績嘗嘗為天下第一
祕書鑒 赤忠 巡閱
專寫身鑒五篇 上奏給縣帝
巡閱是巡爽哥哥的耳操
當時政權掌握在曹操手中
縣帝只是表面上的最高統治者
巡閱有志為朝廷貢獻自己的才幹
但他的謀略無法施展
所以著述此書
書中的主要內容是
治理天下的方法
首先是消滅四患
然後推行五治
以虛偽破壞風俗
用私心破壞法紀
行為荒誕而超越正常規定
奢侈 米廢而損害國家制度
不消滅這四種現象
就無法推行政令
所以稱之為四患
振興農業和喪殘業
以保障百姓生活
分辨善惡以糾正民間習俗
推行文化教育以改善社會風氣
建立舞弊以維持朝廷的威嚴
賞罰分明以統一法律
這就是
百姓不怕死
就不要以刑罰來威嚇他們
百姓沒有生去
就不可能勸導他們向善
所以身居高位的人
要先使百姓富足起來
使他人安居樂業
這就是保障民生
對於善惡要以公罪為標準來判定
對於毀謗和讚譽
要用實際效果來進行檢驗
對人不僅要聽他的言論
更要觀察他的行為
不被他的名聲所困擾
要考察他是否明實相符
不能讓虛偽奸詐的人得逞
免得人們去紛紛效法
因此沒有奸詐的風俗
民間沒有淫亂之風
這就是糾正民俗
獎勵與羞辱是賞賜懲罰的核心
所以禮教規定
榮譽和羞辱只能施加於君子
以改變他們的內心
枷鎖和鞭撻則專門對付小人
以改變他們的行為
如果不推行教化
就會使中等資質的人也墮落成小人
而推行教化
就能使這些中等資質的人升為君子
這就是改善社會風氣
作為統治者必然要擁有軍隊
用以防備不能預料的變化
平時用來管理內政
戰時則效命疆場
這就是維持威嚴
賞賜跟懲罰是執政的權柄
君王不隨意賞賜
並不是愛惜財物
而是因為隨意賞賜
就不能用賞賜來引導人們行善
君王不隨意懲罰
並不是姑息憐憫
而是因為隨意懲罰
就不能是懲罰用來打擊犯罪
獎賞而沒有起到勸導的作用
就是阻止人們行善
懲罰而沒有起到打擊的作用
就是縱容人們作惡
作為統治者
能夠不阻止下面的人行善
不縱容下面的人作惡
則國法確立
這就是統一法令
除去了四患
又建立了五制
誠心誠意地執行
並且長期堅持
撿要而不懈怠
疏闊而不遺漏
這樣不須勞神費心
天下就能太平
