《資治通鑑》140集 漢紀十 世宗孝武皇帝上之下元光二年（戊申，前133年）

第140集 漢紀十 漢武帝元光二年 戊申 公元前133年 冬紀十月 武帝來到雍帝在吾舉行祭祀 李紹軍憑藉祭祀造神求長生不老的方術 覲見武帝 武帝很尊敬他 李紹軍是已去世的申則侯的舍人 他隱瞞了自己的年齡出生成長的地方 憑藉著他的方術周遊街角諸侯 沒有妻子兒女 人們聽說李紹軍能一時鬼神萬物 並有長生不老的方術 紛紛贈送錢財給他 所以他經常有剩餘的金錢和衣食用品 人們都認為他不經營產業卻很富裕 又不知道他是什麼地方的人 更加相信他 爭著侍奉他 李長軍善於用巧妙的語言 猜中一些離奇的事情 他曾經陪武安侯田飲酒 座中有位九十多歲的老人 李紹軍就說起 與老人的祖父一起遊玩狩獵的地方 老人還是兒童時 曾跟隨祖父祭的那個地方 滿座的客人都大吃一驚 李紹軍對五弟說 招來的奇異之物 就可以使丹沙化為黃金 可以延年益壽 可以見到蓬萊的先人 見到先人進而進行風扇儀式 就可以長生不死 皇帝就是這樣的 我曾經在海上漫遊 遇見了安七生 他給我棗吃 那棗如同瓜一樣大 安七生是先人 往來於蓬萊仙境 誰和他合他就顯身相見 誰和他不合他就隱身不見 於是五弟就開始親自祭祀造神 派遣方士到大海中 去尋找蓬萊安七生之類的先人 並且從事融化丹沙和其他藥物 企圖煉出黃金 過了很久李紹軍病死 五弟卻認為他化身成仙並沒有死去 因此燕地、齊地等沿海地區 那些怪誕愚謬的方士 紛紛前來對五弟 談論有關神仙的事情 伯獻仁謬記 奏請五弟祭祀太一神 他在上奏的《方形目讀》上寫道 天神中最尊貴的是太一神 太一神的輔佐是五弟神 於是五弟就在長安的東南郊 建立了祭祀太一神的祭壇 燕門郡馬義縣的豪強之士聶一 通過大行王徽向五弟建議 匈奴剛剛與漢和親皆好 親近信任邊境利民 可用財力引誘他們前來 漢軍預設伏兵襲擊 這是肯定會打敗匈奴人的妙計 五弟召集公卿討論這個建議 戰國之初 戴國保有他的權勁時 北面有強敵匈奴的威脅 內受中原諸國軍隊的牽制 但仍然可以尊養老人 撫育幼童 按照季節時令種糧植樹 糧倉中一直有充足的儲糧 匈奴不敢輕易入侵 現在憑陛下的神威天下一統 但匈奴的入侵卻持續不斷 形成這種局面的原因沒有別的 只是因為在於沒有使匈奴恐懼罷了 我私下認為 打擊匈奴對國家有利 韓安國說 我聽說高皇帝 曾被匈奴圍困在平城 七天沒有吃上飯 等到解脫圍困返回都城之後 卻沒有憤怒之心 聖人有包容天下的氣度 不因自身的私怒而傷害天下大局 所以高皇帝派遣劉靜為使臣 與匈奴和親 到現在已為武士的人帶來了益處 我私下認為 不打匈奴對國家有利 王徽說 不對的 高帝身披鎧甲 手執利器 徵戰將近幾十年 他不向匈奴報復被困平城的怨恨 並不是因為力所不及 而是由於讓天下人休息的人心 現在邊境經常受到匈奴侵擾 受傷戰死的士兵很多 中原第七運載死亡士兵棺木的車輛 絡繹不絕 這是人人所悲痛的事 所以說 打匈奴是應當的 韓安國說 不對 我聽說善於用兵的人 讓自己的軍隊溫飽 以等待敵軍飢餓 嚴明軍紀以等待敵軍混亂 安居軍營以等待敵軍疲勞 所以一旦交戰就會全殲敵人 一旦進攻敵國 就會攻破城防 經常安坐不動地迫使敵人俯首聽命 這是聖人的作戰方法 現在如果輕易地對匈奴用兵長驅直入 難以成功 如果孤軍深入就會受到威脅 齊頭並進就沒有後繼 進軍太快就會缺乏糧食供給 進軍緩慢就會喪失有力的戰績 還沒有走到一千里 就會人馬都缺乏糧食 這正是兵法所說 派出軍隊就會被敵人擒獲 所以我說不打匈奴為好 王徽說不對 我現在所說的打匈奴的方法 本不是蒸發軍隊深入敵境 而是要利用蟬語的貪欲 引誘他們到我們的邊境 我們挑選小勇的騎士和壯士暗中埋伏 用來防備敵軍 謹慎地聚首顯耀的地勢 以加強防禦的力量 我們的部署已經完成 有的軍隊攻打敵軍左翼 有的軍隊攻打敵軍右翼 有的軍隊阻止敵人前進 有的軍隊斷絕敵人的退路 這樣就能擒住蟬語 必定大獲全勝 五弟採納了王徽的主張