29 文藝復興與宗教改革（六）

好 那麼我們剛才講了德國的宗教改革 那麼自從馬丁魯德揭開了宗教改革的序幕以後 我們可以說西歐 特別是北部 日曼語世界裡面的宗教改革 那麼就接二連三地開始發生 那麼說馬丁魯德成為第一支 率先擺脫羅馬天主教 而成為一個獨立教派的一個新教派 也就是開創了一個路德教 因為路德 馬丁魯德本身 他這個宗教特別強調的是 因性正義這個觀念 所以路德教又叫信義宗 那麼由於這一派後來 他特別強調上帝的福音 他提出三個圍獨 三個最重要的事項就是 圍獨信仰 圍獨聖經 圍獨文典 這三個文獨 圍獨 所以他又強調 實際上就是非常強調一個福音 上帝的福音 那麼又被稱為福音派 所以這就是路德 那麼路德這個宗教改革 我們剛才已經講了 他的發生的過程 他的最主要思想 以及他所導致的一個歷史結果 那麼現在我們再來講講 英國的宗教改革 那麼路德與德國的宗教改革不同 英國的宗教改革 我們可以說 他的整個發生和發展過程 好像都帶有非常明顯的一些偶然性 所謂偶然性就是說 他不一定非要發生宗教改革 也許他也可能當時不發生宗教改革 這完全是可能的 我們剛才講到說 路德在德國 如果沒有馬丁·路德 如果馬丁·路德 在那個早年的那一次雷擊事件中死掉了 不幸身亡 我們說也許還 那同樣我們相信在那種氛圍中 同樣會有別的人來開創宗教改革 所以我們說德國宗教改革 在某種意義上是勢在必然的 是勢在必行 肯定要發生 當然最後是不是由路德這個人來承擔 我們說這當然在某種意義上 還是一個 我們說是一個歷史的機遇 但是在英國 宗教改革在某種意義上 可以說是完全可以不搞也可以 不搞也罷的 但是就有一些偶然的機緣 他發生了 那麼在講英國宗教改革之前 我想我們首先簡單介紹一下 中世紀後期 何止在宗教改革時期 以及此前的英國的大概的狀態 英國在當時 我們說還不像 還不像今天這樣 像今天這個不列顛王國 包括英格蘭和蘇格蘭 我們講的宗教改革時候的英國 只是英格蘭 還不包括蘇格蘭 那個時候英格蘭和蘇格蘭還沒合併 英格蘭和蘇格蘭正式合併 是1707年才合併 而英國的宗教改革在15 16世紀 這1534年 作為一個標誌性的 宗教改革一個標誌 就是1534年的自尊法案的頒布 所以我們可以說 這個時候1534年 1707年大概還有一百多年 所以這個時候的英國 還只是英格蘭 不包括蘇格蘭 大家知道英格蘭是一個島 我和蘇格蘭是接在一塊的 但是它只是英倫三島 當然也更不包括 北愛爾蘭 那麼當時我們說 英格蘭是一個獨立的國家 蘇格蘭也是獨立的國家 那麼英格蘭我們說 在羅馬帝國的時候 凱撒就曾經征服了英格蘭 但是他並沒有長期的控制英格蘭 後來到羅馬帝國的時候 到這個普拉登 這個以後的時代 在所謂的就是我們說 在羅馬歷史上叫安東尼王朝的時候 那麼哈德良皇帝就曾經派兵 去征服了不列顛 然後在不列顛長期駐紮軍隊 這個時候不列顛也屬於 羅馬帝國的版圖這個範圍之內 後來日曼滿族大陸侵 有一些日曼的部落 比如說安格魯人薩克森人 就越過英吉利海峽 來到了英格蘭 英倫三島 那麼他們就取代了當地英國 土居凱爾特人的統治 然後就成為新的入侵者新的主人 後來英格蘭 大概在公元七世紀的時候 他也皈依了正統的羅馬天主教 當然自然而然 也就成為羅馬天主教 整個光環照耀之下的 整個地區之一 在這樣的情況下我們說 在中世紀英格蘭 也和歐洲大陸的那些國家一樣 都是從屬於 從理論上來說 都從屬於羅馬天主教 羅馬天主教會也派在英格蘭 也派有它的代表 那就是當時在英格蘭最高的教旨 叫坎特伯雷大主教 比如說我們曾經在講 經驗哲學所講過 十一世紀經驗哲學的第一個哲學家 被稱為經驗哲學第一個哲學家的 安瑟倫 安瑟倫就是羅馬教會派給 英國的坎特伯雷大主教 是英國最高的教旨 那麼所以在這樣的情況下 我們說在中世紀 教皇仍然 他的威望他的權威 仍然可以影響到英格蘭 但是英格蘭和 馬丁路德 所在的德國不同的地方 也是非常明顯 第一英格蘭由於 遠在歐洲大陸之外 遠離歐洲大陸之外 它和羅馬教會之間的矛盾不是那麼深刻 所以它不像 德國人民深切的 因為跟意大利P0 那麼德國人民深切的感受到 羅馬天主教皇羅馬天主教會 對他們的那種巧取豪奪 對他們的欺壓凌辱 對他們的各種各樣的 這樣一種欺負和蔑視 所以德國人民早就積累了 我們說一槍 憤怒和仇恨 早就對羅馬天主教會 對意大利深懷不滿 但是英國的情況就要好 因為他不和羅馬直接P0 所以 正是由於這樣 所以英格蘭人他並沒有像 德國人那樣像德意志人民那樣 深切的感受到羅馬教皇的那些弊端 也沒有 像德國人那樣 如茫在背的感受到 德國人的意大利人 羅馬教廷對他們的欺壓 凌辱 正因為這樣所以英格蘭人 由於他在歐洲大陸之外 所以他和羅馬教會 之間的矛盾就不是那麼深刻 正是由於不是那麼深刻 所以他就不是非要搞宗教改革不可 他完全不搞宗教改革 所以在這樣的情況下 英格蘭的宗教改革在當時爆發 完全是一件不可能的事情 特別是十三十四世紀 英法百年戰爭以後 英法百年戰爭結束以後 英格蘭就不太多的染指歐洲大陸 而是關起國門來 潛行發展自己的國力 所以跟歐洲大陸來往比較少 既然來往比較少 所以跟羅馬天主教會的矛盾也就不會很深 所以他們和羅馬天主教會 保持的關係還不錯 再加上我們說羅馬天主教會 派駐英格蘭的最高教職 坎德伯內大主教 長期以來一直同時兼任 英格蘭的英格蘭的首相 僅次於英格蘭國王之下 那麼這樣 一個英格蘭的首相 同時也是坎德伯內大主教 他又是羅馬天主教皇派駐的代表 同時又是僅次於英格蘭 英格蘭國王之下的 一人之下萬人之上的這樣一個 權貴 掌握著大權在握的這樣一個職位 所以我們說 他實際上一身兩職 就可以很好地協調 英國的國家利益和羅馬天主教之間的關係 可以把這兩種 英國的國家利益 和羅馬天主教會的利益 他可以很好地把它協調起來 正因為這樣所以我們說 英格蘭和羅馬天主教會的矛盾並不是太大 不像德國人 那麼這是一個特點 第二個特點 英格蘭 他們在13世紀的時候 他們掀起了 當時在貴族們的推動之下 英格蘭興起了一場 大憲章運動 這個大憲章運動實際上我們說是 最早的一種立憲活動 也就是說對國王的權利 要進行一定的限制 由貴族人發起 那麼這個大憲章運動 最後結果是成功 最後制定了大憲章 可以說這個大憲章運動是以成功而勝利 而成功而告終 所以這樣簽訂了大憲章以後 在英國就形成了一個傳統 就是說連國王也必須遵守憲章 不能為所欲 這樣就形成了一個英國 在13世紀就形成了一個傳統 叫王在法下 也就是他比較講法律 比較講法治 連國王也要遵守法 遵守大憲章遵守憲章 那麼這樣一來實際上就使得 國王和當時的英國國會 憲章運動以後 導致英國國會的產生 那麼國王就和英國國會的關係 還比較密切 比較協調 正因為這樣所以國王 往往由於跟國會的關係比較協調 那麼國王往往能贏得 英格蘭人民的擁戴 所以國王的向心力比較強 國王和英格蘭人民 之間的一種團結 可以說是比較 算是一個特色 就是國王和人民之間 和議會之間是比較團結 這也是英格蘭的一個特點 所以我們在講英格蘭 16世紀宗教改革的時候我們且不要忘記 當時的英格蘭國王之所以敢搞 宗教改革是因為他仗著英格蘭人民支持他 這是英格蘭第二個特點 第三個特點 不同於德國的是 德國在中世紀是高度分裂 16世紀德國分裂 分裂了要幾十個邦國 這些邦國互相之間彼此 誰不買誰的啥 所以我們說在德國 四拜耶宗教會議 當時就是一批支持馬丁路德的 城市代表和諸侯代表 還有一批是支持天主教的 城市代表和諸侯代表 於是兩者最後鬧翻了 最後這一批支持路德的代表們 憤然退出會議 這樣導致了最初的普羅泰斯頓提名 就是新教的財神 所以德國由於它這個分裂狀況 它內部各個諸侯之間彼此 勾心鬥角互相自走 所以它很難形成一個統一的氣候 所以它是個分裂 因此馬丁路德在某種意義上 也是諸侯的宗教 是某部分諸侯支持他 還有另外一部分諸侯是反對他 但是英國不一樣 英國由於它是個島國 而且遊離在歐洲大陸之外 所以這種島國很容易培養一種 彼此相互認同 在文化上相互認同 我們大家都是英格蘭人 因此在宗教改革的前夕 在英國發生宗教改革前夕 英格蘭人早就已經形成了 一種觀念 就是英格蘭是屬於英格蘭人的觀念 也就是英格蘭人對自己 是屬於英格蘭人這一點非常清楚 而且當時英格蘭是一個王國 不是一個分裂的諸侯領地 國王和諸侯們之間 我們說通過大憲章運動 達成了一種比較好的妥協 而且國王開始注意加強中央集權 所以到了16世紀的時候 國王的權力已經是比較大的 而且國王和國會之間的關係 也比較友好 所以在這樣的情況下 我們說英格蘭實際上 相對而言是一個獨立的 統一的王國 而德國是一個分裂的諸侯 所以這是英格蘭不同意德國的情況 正是因為它是一個統一的王國 國王又和國會 和人民的關係比較友好 所以在這樣的情況下 整個英格蘭很容易就臨時一股神 就團結成一心 這樣就表示英格蘭是屬於英格蘭人的 也就是說英格蘭的事物 不要別人來安置 我們英格蘭人自己就可以進去 這樣一種光榮的孤獨意識 是我們理解英格蘭 搞宗教改革的一個很重要的背景 這就是我們說英格蘭 不同於德國的一些具體情況 好那麼我們下面 就在這樣一種背景下我們來談談 英格蘭的宗教改革是怎麼發展 我們會發現英格蘭的後來 一系列變化包括資本的原始積累 包括我們稱之為叫資產經濟革命 這些問題實際上 都跟英國的宗教改革聯繫在一塊 那麼我們說 由於英格蘭和羅馬教會之間的關係 並不是很糟糕 甚至某種意義上還是所謂的井水不犯河水 大家彼此能夠和平相處 所以呢 當馬丁路德搞宗教改革的時候 英格蘭當時的國王 叫亨利巴斯 他本人還 旗幟鮮明地站在羅馬天主教會 譴責馬丁路德 反對馬丁路德的宗教改革 因此還得到 羅馬天主教皇的嘉獎 嘉獎他是 捍衛教會的忠誠衛士 這樣給他一個很高的名譽 實際上就是說 在這個問題上很清楚就是說 當馬丁路德剛開始搞宗教改革的時候 亨利巴斯本人是不同意的 亨利巴斯作為英國國王他是不同意馬丁路德的 他更多的是站在羅馬天主教會上 但是呢 不久以後呢 亨利巴斯本人碰到一個非常棘手的事情 這個呢當然是跟他 古生活有關係 我們就簡單的介紹一下 那麼亨利巴斯的父親是亨利七世 那麼亨利巴斯還沒有當國王以前呢 那麼他有一個哥哥叫亞瑟 我們說那個時候是封建 是這個聯姻關係 王主啊聯姻關係 所以當時呢西班牙呢 是歐洲大陸最強大的國家 這個我前面也跟大家介紹過 因此呢當時亨利七世呢 為了使英國能夠和歐洲大陸 最強大的國家西班牙 建立一種這個 聯盟關係 來共同反對英國的世仇 英國的死對頭法國人 所以當時呢亨利巴斯呢 就讓自己為自己的長子亞瑟 就找了一個 就讓自己的長子娶了一個 西班牙的公主凱瑟琳 西班牙的公主叫凱瑟琳 結果呢這兩人締結了婚約啊 還沒有圓房還沒有成親 這個亞瑟就死掉了 得病就死掉了 死掉了以後呢為了維繫這樣一個 我們說這個政治婚姻啊 為了加強英國和 英格蘭和這個 西班牙的這個政治聯盟 那麼於是亨利七世就決定了 就呢他的二兒子次子 就是後來的亨利八世 讓他呢 來娶他的寡 娶自己的寡嫂 當然我們說了這個說了 他們事實上並沒有行政婚姻 但是他們已經在法律上行政婚姻 也就是說這個凱瑟琳公主 西班牙凱瑟琳公主已經 名義上已經是這個亨利八世 的哥哥的夫人了 妻子了但是呢他哥哥還沒有 跟他成親就死掉了 於是呢這個凱瑟琳當然 亨利八世的父親 為了維持這個婚姻啊就讓凱瑟琳 就繼續要提起了 亨利八世和這個凱瑟琳之間的婚姻 所以這樣亨利八世實際上是 娶了他的寡嫂 但是呢亨利八世和這個 凱瑟琳結婚以後不久以後 後來這個亨利七世去世以後啊 那麼亨利八世就接任了這個 英國的王位那麼亨利八世和 凱瑟琳呢結婚以後 二十多年凱瑟琳 為他生了六個孩子 但這六個孩子呢 由於種種原因都沒有長大 只有一個女兒長大 其他的五個孩子 都是早年夭折 我們曾經在講中世紀的生活狀況的時候 我們說中世紀生活狀況非常糟糕 是吧很多人呢 長不大就死掉平均年齡 這個整個中世紀不到四十二歲 那麼在這樣的情況下 即使很多王侯將相家的 這種公子哥們 他也活不長 由於條件很差 衛生條件很差醫學水平很低 所以一個人一萬大半得了病呢 他很可能就要死 所以固然人們可以不搞計劃生育 可以拼命的生但是同樣死亡率 也是非常高 這一點就是帝王之家的子弟也不能欺民 所以在這樣的情況下我們說 那麼這個亨利八世啊 他和凱瑟琳生了六個孩子 有五個孩子都早年夭折 只剩下一個女兒叫瑪麗 那麼在此之前 英格蘭還從來沒有過 女王臨朝的先例 以前都是男的 所以亨利八世到了中年以後 只剩下一個女兒 那麼這個時候亨利八世 當然就要考慮自己百年之後 誰來繼承自己的政權 凱瑟琳顯然已經沒有生育能力 不可能再為亨利八世生兒育女 所以現在剩下一個女兒 而此前又沒有女王臨朝的先例 所以這個當然後繼 英格蘭王位的繼承 當然就成了一個大問題 這是帝王必須要考慮的 同時亨利八世本人又是一個 屬於那種精力旺盛 身體也很強悍 身材比較魁梧的一個 甚至有些胖的 這樣一個身材 因為有很多他的畫像 同時他又是一個屬於風流種子 非常風流 那麼他就愛上了 看上了當時英國的一位宮女 這是宮廷的一位宮女 一位很美貌長得很漂亮的宮女 叫安布林 而且他不僅看上了她 事實上已經跟她構成了誓死 安布林已經懷了她的骨肉 在這個時候亨利八世就想 那我只能是採取離婚 就只能把他原配夫人休掉 然後娶安布林為妻 那麼我們把話講到這個地方 可能我們中國的同學們不太理解 就說何必非要離婚呢 那照樣可以娶她 那在西方是不行的 這一點也是西方不同於中國的地方 中國古代的君王 不說君王就是一般的這個 封疆大吏一般的大臣 都可以娶個好幾個妻子 娶幾房妻子是沒關係的 那皇帝就更不想說 那可以有三宮六院七十二嬪妃 那麼嬪妃成群了 但是在西方是不行的 西方是在整個中世紀社會 哪怕你是國王 你是皇帝 你也只能是一夫一妻 為什麼呢 因為很簡單亞當夏娃是一夫一妻 亞當夏娃是我們的祖先 連亞當就只有一個妻子 那我們沒有人可以超過她 所以這一點在西方天主教社會 每個人合法的妻子只能有一個 當然你可以有情人那是另外一回事 但是如果你要想明媒正娶 你在教堂裡面舉行婚姻 那就只能有一次 而且這次婚姻是不能拆散的 所以我們曾經是前面也跟大家講過 天主教是不允許離婚的 天主教的婚姻是在教堂裡面締結的 一旦締結就具有神聖性 是在上帝的名義下締結的婚姻 所以你要想離婚 那不是那麼輕而易舉 所以當時亨利八世 要想跟安布林結婚 因為安布林要還了他的血肉 他希望能夠生個兒子 來繼承他的政權 所以他必須要休掉凱瑟琳 因為凱瑟琳已經沒有生育能力 所以他要想跟安布林結婚 他就必須休掉凱瑟琳 但是他要休掉凱瑟琳 那實際上就是你要做個特批 那必須羅馬教王才能批 羅馬教王才能批你一個離婚的事情 因為這個離婚的事情太嚴重 不像今天大家想離婚就離婚了 那個時候是不行的 所以在這樣的情況下 他就只能把離婚的事情 就只能上傳到羅馬教廷 有教皇 教皇如果同意就可以了 但是教皇他是堅決反對 和尼巴斯離婚 教皇之所以反對和尼巴斯離婚 兩個理由 第一個理由很簡單 因為羅馬教皇他要維護天主教的慣例 天主教慣例就是一個人在上帝面前 締結婚姻是不能任意解除的 況且你和尼巴斯是個國王 你更應該以身作則 所以當然羅馬教皇 肯定不會輕易同意他的離婚 他要維持就是一個人 結婚以後不能離婚這個慣例 第二個原因 是因為這個時候 馬丁魯德在德國已經開始搞宗教改革 羅馬天主教皇已經是焦頭爛額 所以羅馬天主教皇 我剛剛說了 把馬丁魯德擺無聊了 沒辦法對付馬丁魯德的時候 他就只有求教於當時的神聖羅馬帝國的皇帝 同時也兼西班牙的國王 查理五世 所以我們在講馬丁魯德宗教改革的時候 查理五世幫助教皇 讓馬丁魯德去作證 那麼這位查理五世本人 他就是西班牙的國王 而現在這個亨利八世的原配夫人凱瑟琳 是查理五世的表姊妹 是表親關係 凱瑟琳是個西班牙的公主 現在羅馬天主教皇 有求於神聖羅馬帝國皇帝 兼西班牙國王查理五世 所以他怎麼敢得罪這位 權勢大權在握的人物 所以羅馬天主教皇不敢輕易得罪 這位西班牙的國王 所以他當然就只能維護他的利益 如果他同意 亨利八世離婚 消掉凱瑟琳公主 那豈不就是損害了西班牙的利益 所以這個實際上有很多國際政治 盤針錯節的一些關係 利害關係 所以他就不能同意 在這樣的情況下 亨利八世現在生命已經煮成燒飯 如果你羅馬天主教皇不同意 那他就只能硬著來 所以他當時找了一幫法學家為他論證 有人找出有先例 過去也有過國王離過婚 在這樣一下他就有所不公了 再加上亨利八世戰俄 我遠在海外你羅馬天主教會 鞭長莫及你把我沒辦法 你無可奈何你離我那麼遠 再加上我贏過人民支持 我在國 我這個亨利八世在人民心中地位很高 所以在這樣的情況下 他就乾脆一無做二不休 索性就徹底一定要離婚 堅決執意離婚 而且因此就和羅馬教皇 就在這個問題上出現後來就白熱化矛盾 於是羅馬教皇也就像 過去對待神聖羅馬 德意志神聖羅馬帝國的皇帝 那個做法一樣 就是動不動就要革除 亨利八世的教籍 要革除他的教籍呢 亨利八世反正我想他仗著人民的支持 他有恃無恐 而且我說他鞭長莫及 他知道你羅馬教皇把他也無可奈何 所以他索性一無做二不休 他就乾脆搞宗教改革 所以亨利八世搞宗教改革 完全是由於這樁離婚案 完全是一個非常果然的 一個原因 一個事情 所以在這樣的情況下 亨利八世就公然宣佈要搞宗教改革 而且在1534年 授意英國國會 因為我說亨利八世和國會關係比較 比較密切比較友好 所以他就授意國會通過了一條法案 這個法案叫自尊法案 所謂自尊法案顧名思義 這個法案就是以法律的形式 宣佈英格蘭的國王 以及他的繼承者 他的後裔 世世代代將為一個叫做 安格力甘的英國教會的 最高領袖 這個安格力甘是什麼意思 後來我們把它移為安尼甘 安尼甘是什麼意思 安尼甘就是英格蘭的意思 所以也就是說 自尊法案以法律的形式 宣佈英國的國王 以及他的繼承者 世世代代都將是 英格蘭的這個教會的 最高領袖 那麼這樣一來就意味著什麼呢 意味著從此以後英格蘭的 最高的這個宗教領袖 不再是那個遠在千里之外的羅馬教皇 而是英格蘭的國王 在這樣的情況下 當時羅馬天主教皇 派駐英國的最高教職 坎特伯雷大主教 同時兼任亨利巴斯宰相的 這樣一位叫沃爾西 當時反對 這個亨利巴斯離婚 當然反對 也同時也反對宗教改革 就被亨利巴斯毫不留情的殺掉 把他殺掉 殺掉以後就亨利巴斯就 親自任命了一個地位並不高的 一個一般的一個神父 把他一下子就提升為 坎特伯雷大主教英國最高的教旗 叫克萊默 他們就把這位克萊默 提升到英國最高教職 就是坎特伯雷大主教 同時也兼任亨利巴斯的宰相 這樣一來 這一位被亨利巴斯 坐飛機提升了上來的 這位克萊默 本來就是一個大實用學家 他同時也堅決支持亨利巴斯的宗教改革 所以這樣一來 他就為亨利巴斯的離婚 以及宗教改革 做了很多理論上的一個奠基工作 這樣就推動了英國的宗教改革 所以這個就是英國宗教改革的 這樣一個大概的一個發展 最初的一個起因 那麼這樣一個過程 我們可以看出英國的宗教改革完全是 就是一件偶然的事情 是國王迫不得已而搞的一場改革 就是因為他已經跟羅馬天主教會撕破臉 而且馬丁魯德現在已經在歐洲 已經有了先例 已經開始形成了一個獨立教派 所以英國國王就不起後塵就學習馬丁魯德 就乾脆跟你羅馬天主教會不來往了 從此以後你羅馬天主教會 就不要染指我英國的事物 我在英國 我國王既是最高的世俗領袖 我同時也是最高的宗教領袖 我自己任命堪德維內大主教 我不再跟你羅馬天主教會來往 你搞你的我搞我的 大道朝天各走一邊 大家各走各的路 這就是當時英國宗教改革 所以正是由於這樣 英國的宗教改革 和不同於德國宗教改革就在於 它沒有什麼太多的理論根基 它也沒提出什麼 陰陰森森這樣一些神學理論 它完全就是為了教會的權利 完全就是為了 涉及到教會的組織的問題 它不涉及到教會的理論 完全只涉及到 就是英格蘭的教會 到底應該凌駕於英格蘭的王權之上 還是本身應該屈就於英格蘭的王權之下 過去在宗教改革以前 英格蘭的教會 在某種意義上是直接 受命於 羅馬天主教皇 羅馬天主教廷 所以它高高凌駕於 世俗王權之上 現在宗教改革以後建立了一個安利幹教會 就是英格蘭的教會 那麼這個教會當然就完全聽從英格蘭國王的命令 所以它實際上就 地位就要低於英格蘭的國王 就處於英格蘭國王的控制之下 這樣實際上英格蘭就有了 自己的民主宗教 就以後不再聽命於羅馬天主教 所以英格蘭的宗教改革 主要就是在教會組織 教會權力方面發生了一些變化 並沒有涉及到 基督教的 教義 神學以及教義 一些儀式 正因為這樣 所以當安利幹成為第二支宗教改革的 新的教派 脫穎而出的時候 他和路德教就具有 非常明顯的區別 也就是說安利幹宗一直到今天 後來叫 聖公會 後來成為英國的國教會 這個後面的歷史我們待會還要講 那麼他一直到今天成為英國的最大的宗教 到今天英國的國教仍然是 聖公會和安利幹宗 仍然是安利幹宗 今天英國最高的宗教領袖還是 坎特伯雷大主教 國王本人已經不擔任教職 但是坎特伯雷大主教仍然 地位還是要低於英國國王 但是他跟 羅馬天主教好像沒關係 他是英國的最高的宗教領袖 這樣一來我們說 在英國的這個宗教改革 其結果就是說沒有涉及到教義 也沒有涉及到教義 而只涉及到教會的組織 涉及到教會的權力的問題 所以只是教會行政體系的一個改變 正因為這樣 所以今天在所有的新教教派裡面 只有英國的這個安利幹宗 是離天主教最近的 他基本上是保留了天主教的 那些教義保留了教籍 甚至保留了教階制度 在英國安利幹宗也有 大大小小也有不同的 這個級別最高的是 坎特伯雷大主教而其次是 各個地區的大主教像約克軍 的大主教等等然後還有一些 相應還有一些小一點的 主教然後還有牧師 這樣還有一個教階制度 和羅馬天主教一樣 但是路德教以及我們待會要講的嘉爾文教 以及後來產生了很多 新興的宗教因為16 17世紀 以後新教就出現了 越來越多越來越多的一些 支派這支派連我們也說不清楚 那麼這些宗教本身 我們可以說他都有一個特點 他是沒有教階的 他就只有一個牧師 牧師就是一個省職員 他沒有一個大大小小的教階 所以這就是我們說英國 這個安利甘諸他的一個特點 就是他只是在教會組織 教會權力方面發生一些改革 但是他並沒有涉及到教義 也沒有涉及到教義 所以這個就是我們說英國的安利甘諸 那麼當然關於亨利八世 改革以後後來 又導致了什麼樣的一個結果 以及亨利八世除了這個加強王權 以外這個宗教改革還有其他的 什麼樣的歷史後果 這些問題我們休息一下再講