Le libertinage érudit - Littérature d'idées - Français - Première - Les Bons Profs

[Musique] il existe deux sortes de libertins ce qu'on appelle les libertins au 17e au 18e siècle d'une part les libertins de murs d'autre part les libertins éudit quand on parle de littérature d'idée c'estàd de littérature où on disserte où on réfléchit ou on médite sur des idées et bien on va parler des libertins érudis les libertins érudit juste avant de vous les présenter dans le détail rappelez-vous bien qu'il y a ce terme d'érudit dedans un érudit c'est un savant c'est quelqu'un qui cherche à toujours connaître davantage et et à réfléchir voir souvent c'est quelqu'un qui produit lui-même des œuvres qui écrit alors ce libertinage érudit pour vous le vous le détailler c'est un mouvement qui apparaît au 17e siècle et qui se prolonge au 18e siècle ce sont des des datations qui corespondre à la littérature française et c'est un mouvement qui suit le baro alors le baroque pour rappel mais vous pouvez détailler à travers la vidéo qui est consacrée au baroc soit en poésie ou en d'autres courants le baroc c'est un mouvement aussi artistique intellectuel euh qui au 16e siècle va mettre en valeur l'éphémère de toute chose les bizarries les étrangetés l'opposition entre les apparences et la réalité qui va donc être amené à remettre en question beaucoup d'évidence et c'est justement le point de départ des libertin et rudit au 17e siècle donc qui prolonge le mouvement baroque en fait euh puisque c'est un mouvement intellectuel et artistique euh de remise en question de de toutes les évidences du temps alors souvent une grande partie des évidences de l'époque ell étaient imposé par l'autorité religieuse de de l'époque à savoir l'église et au 17e siècle vous savez qu'il y a l'église catholique qui s'est enfin chrétienne qui s'est divisé en deux hein les protestants et les catholiques donc ça a déjà amené beaucoup de remise en question au 16e siècle et donc c'est libertins é rudit alors eux ils sont pas protestants ils sont pas vraiment catholiques non plus ils sont plutôt athé en général et donc ils vont mettre de côté la question de l'existence de Dieu ou alors ils vont affirmer que Dieu n'existe pas ça dépend des ça dépend des libertins érudit souvent leur démarche est plutôt une démarche de doute une démarche sceptique il vont plutôt mettre entre parenthèse la question en disant on peut pas savoir et puis ils vont aussi remettre en question le recours à la raison dans la connaissance puisque l'époque du 17e siècle c'est une époque où on commence à à beaucoup mettre en avant la raison enfin on l'a déjà fait dans les sècles précédents mais il y a une réurgence de ça et donc on se dit en appliquant l'outil qu'on a à notre disposition qui s'appelle la raison on va pouvoir progresser dans les connaissances on pouvoir avoir des certitudes c'est not va faire des cartes euh dans le discours sur la méthode donc euh ces libertins eux bah ils n'acceptent pas se recours à la raison ils pensent qu'au contraire il faut valoriser l'imagination dans euh la formation des connaissances il pens que il est plus fructueux de former des hypothèses de euh de laisser libre cours à sa fantaisie pour connaître euh plutôt que d'avoir recours à la raison alors ça n'empêche qu'il y a des libertins irudiques qui étaient scientifiques hein euh et donc il pensait justement que l'imagination avait une part importante à jouer dans la formation des sciences euh et de vrais scientifiques reconnus aujourd'hui hein c'est pas des des scientifiques euh qui n'auraient rien produit d'intéressant donc il valorise l'imagination il valorise aussi la comparaison des points de vue ils estiment que euh ce qu'on tient comme évident pour certains dans un pays donné à une époque donné va peut-être être très différent dans une autre époque ou dans un autre pays une autre culture ce qui fait que notamment ils vont beaucoup se nourrir des des découvertes au 16e siècle le siècle précédent du Nouveau Monde où on a confronté euh les habitudes des Européens aux habitudes des des autochtones des gens qui des natifs d'Amérique du Sud ou du Nord d'ailleurs et donc on va comparer ces différentes manières de vivre pour essayer d'en tirer une leçon sur ce que nous on tient comme évident et qu'en fait ne l'est pas euh et puis il y a une grande liberté de la part des libertés éudie de ton et de forme de ton ça veut dire qu'on va autant avoir un ton sérieux pour certains traités qui sont très très solides en terme de connaissance qu'un ton plus léger voir humoristique comique dans d'autres textes il n'y a aucune aucun interdit dans les textes des libertins même s'il s'agit de de littérature d'idée donc normalement de choses plutôt sérieuses et bien on peut aussi utiliser des blagues autant d'ailleurs vulgaires que rechercher enfin tout est possible et puis une grande liberté de forme ça veut dire qu'il y a pas un texte un type de texte privilégié chez les libertins ils inventent en général leur formes alors ça va être on va le voir des traités des discours des essais ou des dialogues enfin tout est possible aussi en terme de longueur ou de type de type de de discours de texte alors je vous l'ai remis là ne pas confondre le libertinage éudi avec le libertinage de murs pour rappel ce libertinage de MS il commence aussi c'est les mêmes datations 17e et et C temp en 18e mais ça correspond plutôt à la recherche du plaisir et à la crainte de l'ennui qu'on trouve chez certains aristocrates certains nobles de cette époque euh et qui correspond à une pratique aussi du jeu du jeu d'argent des aventures amoureuses de l'éloge de l'infidélité qu'on trouve parfois soulevé par les libertins érudit mais sous forme de question et pas sous forme de pratique donc on pourrait dire que libertinage éudique correspond à la théorie et que le libertinage de MS correspond plutôt à la mise en pratique d'un certain nombre de conclusions qui a été tiré par le en théorie euh les auteurs principaux du libertin Judi vous allez voir que c'est pas des noms très connus parce qu'on les étudie assez peu euh on va pouvoir citer comme les trois principaux gassindi la mode levilleur en plus ils ont des noms un peu particuliers et sirano berac alors celui-là vous le connaissez vous aurez pas de mal à à retenir son nom puisque il a donné lieu à une célèbre pièce euh qui est plus proche de nous écrite par Edmond Rostan qui s'appelle cenud Bergerac mais le personnage de la pièce euh même s'il y a quelques points communs il y a peut-être quelques clin d'œil emprunté au vrai auteur CEN bergolac en fait c'est pas du tout une biographie de l'auteur du 17e siècle euh alors gassindi euh c'était un très grand scientifique de son époque qui néanmoins faisait aussi de la philosophie et a commencé à s'intéresser à à épicû donc tout le discours d'épicû sur le plaisir euh et sur le fait qu'il ne fallait craindre rien ni les dieux ni la mort donc ça ce sont des sujets qui l'intéressent et il va valoriser beaucoup l'imagination dans la démarche scientifique euh laamot levilleur lui il écrit des dialogues sur plein de sujets différents euh et notamment un dialogue sur le mariage où il va interroger la question de la fidélité dans le mariage est-ce que le mariage est une institution viable est-ce que c'est souhaitable euh à quoi ça sert et pourquoi est-ce qu'on a ce cette idée de fidélité dans le mariage et puis siranot Bergerac lui il écrit une utopie euh qui s'appelle les États et empire de la lune puis il écrira aussi les état empire du soleil euh où il se met en scène comme faisant un voyage un peu fantastique c'est presque le premier texte de science-fiction en fait euh il voyage dans la lune donc et puis après dans le soleil et il rencontre les gouvernants de ces ces endroits-là euh qui sont parfois des animaux même c'est un peu bizarre et qui lui explique comment bien gouverner dans leur pays à eux euh et alors en bonus il y a deux choses possibles si vous voulez rester son dans les textes de l'époque vous avez les Pensées de Pascal al pas tout parce que tout n'est pas lié au libertinage éudit mais il y a un passage s'appelle le Paris où Pascal va dire euh qui était un penseur religieux hein chrétien euh il va s'adresser en fait au libertin qui l'a fréquenté dans sa jeunesse euh et il va leur dire si vous ne croyez pas en Dieu plutôt que de douter bah pariez prenez le Paris de croire en Dieu puisque si vous perdez votre Paris bah au pire il se passe rien euh mais si vous gagnez votre Paris c'estàd si Dieu existe vraiment bah vous serez récompensé parce que vous aurez le paradis donc voilà c'est une manière de de d'adapter les codes libertins du jeu de de la remise en cause de tout pour les convaincre de faire le saut dans la foi qui était celui de Pascal euh et donc qui connaissait bien ce milieu libertin et puis si vous voulez plus rentrer dans le les images l'atmosphère de cette époque là c'est plutôt 18e siècle vous avez un un un un ouvrage oui un film de San kubric tourné en 75 s'appelle Barry Lindon où on suit l'ascension d'un d'un jeune homme plutôt milieu bourgeois pas modeste mais en tout cas standard et qui va épouser une aristocrate et qui va donc accéder à ce milieu où il y a on voit beaucoup de scènes de jeu et puis aussi ces questions de fidélité d'infidélité dans le mariage d'honneur de déshonneur euh et puis qu'est-ce que c'est qu'une destinée humaine dans une période qui en apparence à l'air lisse mais qui en fait est beaucoup plus troublé qu'il n'y paraît voilà quelques jalons pour pouvoir rentrer dans ce ce mouvement qui réserve vous verrez beaucoup de surprises