思想家與高利貸

大家好 我是特愛聊的老王 今天咱們談談歷史上所謂的思想家們是如何看待高利貸的 在古代希臘 所謂思想家就是哲學家 他們對高利貸基本都持批判立場 其中最嚴厲的批評者是亞裏士多德 亞裏士多德認為高利貸是最不合乎自然的 而且是最有理由被憎惡的 因為亞裏士多德認為錢本來是為了用於交換的 而不是靠利息來增值的 所以他說在一切發財致富的方式中 高利貸是最不自然的 亞裏士多德說的高利貸並不是我們今天理解的以過高的利率貸款 而是指一切有利息的貸款 也就是說亞裏士多德認為可以貸款和借錢 但不可以收取利息 亞裏士多德批評高利貸的理由很雄辯 就是反自然和不道德 但是如果我們仔細分析一下古希臘的社會經濟形態 你就會發現在古希臘借錢的大多數是地主 而放債的大多是商人 因為地主需要通過借貸幫助度過收成不好的年紀 而等到來年收成好的時候再還債 而古希臘的哲學家們大都是屬於地主階級 或者被地主階級僱用的 所以希臘的哲學家不僅都不贊成放貸收利息 而且也都捎貸的也贈物貿易和商人 到了中世紀所謂的思想家們基本都是神學家或者教士 所以他們不僅基本繼承了古希臘對高利貸的批評與反對的道德論 並且以聖經的神聖教義為依據反對高利貸 比如舊約出埃及記當中說 我民中有貧窮人與你同住 你若借錢給他不可如放債的向他取利 也就是說聖經認為借錢與人的目的是為了給窮乏者救急 原則是愛人如己 所以不可收取利息 而新約路加福音當中說 你們若善待那善待你們的人有什麼可酬謝的呢 你們若借給人指望從他那收回有什麼可酬謝的呢 就是罪人也借給罪人要如數收回 這也就是說新約對教徒實際上提出了更高的要求 不僅不能向窮人放貸取息 對罪人也不能放貸取息 教會甚至立法頒布了高利貸禁令 中世紀的教會說的高利貸與古希臘說的高利貸是一回事 指的是一切有利息的借款與放貸 所謂高利貸就是放貸取息是一回事 簡單說就是反對甚至禁止一切借錢收利息的行為 那麼中世紀的社會經濟形態又是一種什麼情況呢 在中世紀教會的財產主要是土地 教會往往就是教區最大的地主 而無論是教廷還是教區主教 又都往往需要借貸以應付教會的財政赤字 所以教會實際都是借貸人 所以從教會的利益出發 教會會很認同希臘哲學家的觀點 但是大主教和一些教士的私人財產 也需要通過銀行的放貸保值增值 所以在整個中世紀 雖然教會和神學家們名義上都反對和批判放貸收息 甚至立法禁止放貸取息 但是有利息的貸款 在中世紀事實上始終以各種方式存在 教會對此也是既反對同時也默認其存在 而宗教改革之後 因為新教徒當中有很多是商人和企業主 對他們來說資金流動和貸款牟利是重要的且必須的 所以先是加爾文教派 而後是其他新教教派 就都不再反對放貸取息 而是把教義重新解釋為 對窮人的借錢救濟不可收取利息 但是對經營牟利的商業活動是可以放貸取息的 而為了與新教爭奪信眾 最後羅馬天主教會也不得不免除了利息的罪惡 而此時的所謂思想家們也不再是教士 他們的經濟來源也脫離了與佔有土地的聯繫 他們的金主大多是資本家 或者依靠海上貿易發家的新貴 所以他們也都變成了支持和贊成放貸取息觀點的人了 當然也不能說教會反對放貸取息全部都是因為經濟利益 因為不僅是基督教 猶太教印度教也對放貸取息持批判和懷疑態度 尤其是伊斯蘭教古蘭經當中明確禁止提供和收取利息 甚至連目睹和記錄產生利息交易的行為都不允許 這也就是說付利息和收取利息都不行 參與這種事或為這種事服務也不行 但是其實這也並未影響那些嚴格按照伊斯蘭教義開展業務的銀行生意 因為他們可以通過其他變通的形式和名目 對存款支付報酬對貸款收取回報 比如貸款的回報可以按照成本和風險的性質 以及行政開支通貨膨脹和利潤等覈算成本 而存款人和貸款銀行等交易主體 則以合同關係共同承擔風險和分享財富 所以雖然表面上看伊斯蘭銀行不收取利息 但是如果以資本和資產回報率衡量 伊斯蘭銀行其實並不是不賺錢 而且業績也並不比其他形式的銀行差 所以簡而言之 歷史上的每個階段 所謂的思想家們對高利貸都提出過豐富的理論和雄辯的論據 但是這些言之鑿鑿的紅論背後 其實也都有經濟上的利益攸關 思想家們自己也未必就真的相信他們自己的雄論 因為即使是最嚴厲的宗教禁令 事實上都沒能讓放貸取其消失 如果由此看來 禁止放貸取息似乎纔是反自然的 總聽到有人重複 思想家們特立獨行 不為權貴超越利益追求真知的敘事 但這其實只是對思想家們的想像與神話 事實上歷史上絕大多數的所謂思想家 在絕大多數時候並不是為了求知而求知 而是為了利益而說話 所以對他們說的話 不僅要弄清楚他說的是什麼 還要弄清楚他為什麼這麼說 他的利益是什麼 以及他的錢在哪 怎麼來的