'Filosofía para deseperados', Episodio #3 LA SITUACIÓN LÍMITE. Podcast Filosofía. Juan Denis

¿Qué tal? Bueno, un gusto saludarlos. Estoy en este momento iniciando un vivo que seguramente muchos de ustedes que están ahí abajo lo van a poder ver, lo van a mirar cuando crean conveniente. Lo que voy a hacer son tres cosas en este vivo. Primero y principal, voy a hablar de la desesperación existencial, de las situaciones extremadamente límites donde ya no le encontramos más sentido a la vida. Primero voy a hablar de eso. Después voy a hablar de un fragmento de mi libro, Filosofía para enamorados, donde me encargo de ese tema, de la desesperación, de los momentos límites que nos hacen muy mal y que son probablemente la manifestación de la vida. Y por último, te voy a ofrecer lo que siempre hago, que estudies conmigo. ¿Por qué? Porque hay personas que estudian de modo personalizado conmigo y yo siempre invito a que tengan la posibilidad de tomar una mentoría personalizada conmigo, con un acompañamiento filosófico, donde la sabiduría de los grandes filósofos puede estar a disposición de ustedes. Y me gustaría que después en los comentarios, cuando ya esté fijo, me digas qué te pareció esta reflexión sobre la desesperación, qué te pareció esta reflexión sobre cuestiones que tienen que ver con lo que está escrito en mi libro, sobre el amor, sobre cómo el amor nos puede sostener en una situación difícil. Y por último, también, todas las personas que quieran estudiar conmigo, recuerden que tomo solamente diez personas por mes y que en este momento ya son seis personas, así que quedan cuatro lugares. Bueno, vamos a empezar. Hay que decir algo con respecto a la situación límite y la desesperación existencial. El 99,9% del tiempo de nuestra vida nosotros vivimos en modo automático. A ese modo automático los griegos le llamaron de un modo, los medievales o el cristianismo le llamó de otro modo, el psicoanálisis le llama de otro modo, cada corriente psicológica o filosófica al modo automático le llama de un determinado modo. Es más, estuve leyendo algunos artículos de neurociencia, incluso la neurociencia se mete en la necesidad humana de vivir en el modo automático. Filosóficamente hablando, el modo automático es imprescindible, porque si nosotros estuviéramos pensando todo el tiempo que nos vamos a morir, que vamos a sufrir, que nos vamos a pasar mal, que la vida no tiene sentido, que realmente no podemos venir a este mundo a sufrir como sufrimos, si nosotros pensáramos todo el tiempo en eso, no podríamos sostener ni un día de vida. Entonces nosotros, ¿qué hacemos? Vivimos en un modo automático prácticamente todo el tiempo, generando dinero, trabajando, construyendo el futuro de nuestros hijos, concentrándonos en el partido del fin de semana del equipo de fútbol que nos gusta, mirando programas de chimento, mirando series. Ahora salió el juego del calamar, entonces todo el mundo está metido en ese tema. Lo que hacemos es meternos en un mundo completamente ficticio, en el cual nosotros nos ponemos a hablar de grandes preocupaciones económicas, pero no podemos evitar que en un momento esa preocupación existencial se termine. O sea, llega un momento en el cual ese tipo de cosas cotidianas no nos llenan. Sentimos lo que se llama un vacío existencial. El vacío existencial no es algo de lo cual tenemos que escandalizarnos. ¿Por qué digo esto? Porque yo veo que en las redes sociales hay muchos de soy millonario pero me siento vacío. No le den bolilla a esos giles. O sea, soy millonario pero me siento vacío. No estoy hablando de eso. Estoy hablando puntualmente del hecho de que la condición humana, por el mero hecho de haber nacido humano, vos ya experimentas vacío existencial. Desde que nazcas hasta que te mueras, vas a vivir sin sentir una plenitud total. Esas pequeñas plenitudes que Aristóteles la llama eudaimonía, que el cristianismo la llama paz, que Kant la llama conformidad con el imperativo categórico, esas pequeñas plenitudes son siempre situaciones que uno encuentra como para encontrar una armonía. Pero no significa que uno no sienta una profunda angustia porque sabe que se va a morir, porque sabe que los que uno quiere se van a morir y además porque sabe que a la vida hay que imponerle un sentido. O sea, no tiene un sentido intrínseco. Esto ya lo charlamos en mi podcast. Vos tenés que escuchar mi podcast gratuito, ¿sí? Porque si vos escuchás mi podcast gratuito probablemente encuentres un camino para la situación desesperada que estás viviendo. Ahora, si no escuchás mi podcast gratuito y te pones a ver Gran Hermano, es muy probable que en Gran Hermano no encuentres nada. Así que en esto voy a ser más contundente. Yo antes era políticamente correcto, ahora ya directamente te lo digo. Si te la pasas viendo Gran Hermano y no escuchás mi podcast, probablemente tengas, vas a encontrar menos respuestas en Gran Hermano que en mi podcast. Pero yo en mi podcast que se llama Filosofía para Desesperados, que lo encuentras en Spotify, en YouTube, todo gratis, yo te explico que si vos no le pones un sentido a la vida, se te vuelve desesperada y probablemente termine mal todo, ¿me entendés? Porque tu condición humana es una condición de vacío. Es decir, el ser humano está arrojado a la existencia y en esta existencia sí o sí se va a sentir mal. ¿Por qué? Porque vos podés levantar la Copa del Mundo, podés ser el tipo más exitoso, podés ganar mucho dinero, pero sabés que eso tiene tiempo de finalización y sabés que el destino del 99% de las personas es terminar en un hospital sufriendo. Esto, que ya lo trabajó Aristóteles, lo trabajaron los cristianos, lo trabaja también Schopenhauer. Schopenhauer, que es un filósofo muy querido por ustedes mis seguidores, es el filósofo de diciembre que estudiamos con los 55 miembros de la academia, que estudian conmigo todos los meses, y hablábamos de este tema. Schopenhauer habla de la representación. Es decir, vos, como no podés tolerar el hecho de que la vida sea puro sufrimiento, le impones una representación a la vida, llamalo sentido, llamalo mecanismo de defensa, llamalo religión, le impones un sentido para no desesperarte y no decir esto es una porquería total. Entonces empezás a creer que, por ejemplo, luchar por una militancia política te mantiene vivo, pero en el fondo sabés que esto no vamos a ir todos como se va cualquiera. Le empezás a imponer a la vida un sentido, le empezás a imponer a la vida un ritmo, le empezás a imponer a la vida un me enamoré de una persona, le empezás a imponer a la vida la idea de que, bueno, voy a ir en busca de un sueño político, voy a ir en la búsqueda de una carrera, voy a ir en búsqueda de un amor, o lo que digo acá en el capítulo 2, cuando dos personas se enamoran creen que han logrado todo de este mundo, pero después se dan cuenta que les acontece el vacío existencial nuevamente. Entonces creo que hay una situación bastante importante acá en el ser humano actual y es que tiene dos grandes crisis. El primero principal se pasa todo el día tratando de sobrevivir económicamente y la segunda crisis es que ya no le encuentra un sentido a la vida. ¿Por qué? Porque si vos hubieses nacido en el medioevo, el sentido de tu vida era ir al cielo. Si vos hubieses nacido en la época griega, el sentido de tu vida era la polis. Ahora, si vos nacés en el siglo 21, no hay sentido, porque te lo están diciendo en todas partes que ya no hay verdad, te están diciendo en todas partes que nada tiene sentido, tenés acarrearse en tu espalda la filosofía de Nietzsche, la filosofía de Schopenhauer, que te denuncian esta situación, entonces necesitas recuperar la posibilidad humana de imponerle un sentido a tu vida. Y ese sentido tiene matices. Matiz número uno. ¿Le vas a imponer el sentido desde tu vocación laboral? Puede ser. ¿Le vas a imponer ese sentido desde la búsqueda de la polis, o sea, voy a luchar porque se vaya el presidente o voy a luchar porque venga un nuevo presidente? ¿O vas a imponerle el sentido desde el enamoramiento de una persona o la crianza de un hijo? Todos los seres humanos buscan ese sentido porque si no, la vida empieza a desvanecerse, se empieza a esfumar. Entonces es fundamental que nosotros, ante este estado de arrojo, en el cual nadie nos preguntó si queríamos venir, en el cual nadie nos preguntó si nosotros queríamos estar acá, en el cual nadie nos advirtió de que íbamos a sufrir, de que podíamos nacer con algún problema, no sé, con una enfermedad preexistente, podíamos venir con una familia que no nos gusta, nacer en un barrio complicado, encima tenemos que imponer un sentido para sostenernos. Entonces, vos vivís en modo automático, te dije. Vos vivís en modo automático. Vos estás preocupado por ver el sueño del calamar, el juego del calamar este fin de semana, preocupado por llegar a fin de mes, preocupado por ver si este 31 de diciembre te tomás cinco o seis cervezas para encontrarle algún tipo de euforia a la existencia. Estás preocupado por esas cosas, ¿no? Pero estás preocupado incluso por cumplir con tu trabajo, estás preocupado por un montón de cosas cotidianas, hasta que llega un día, y de esto se trata la desesperación existencial, en la cual todo se derrumba y de repente te echan del trabajo, o de repente tu pareja te deja, o de repente muere un familiar que es imprescindible para tu vida, o de repente te traicionan tus amigos. Es decir, un acontecimiento que te saca del modo automático en el cual creías que todo funcionaba, y te arroja directamente a la verdad de tu existencia. Y la verdad de tu existencia es que la vida no tiene demasiado sentido, se lo tenés que imponer, y la otra verdad es que vas a sufrir, como todo ser humano y como todo ente, como todo animal. Y vos venías repitiendo celebra la vida, la canción celebra la vida, y de repente te encontrás con que tus amigos te traicionan, o de repente te encontrás con que estudiaste una carrera tres años y no te gusta más y la querés dejar desesperadamente. Ese momento es el momento filosófico por excelencia. Para ese momento existieron Platón, Aristóteles, los estoicos. Por eso yo me desespero cuando veo que el 99% de la filosofía actual es completamente pro-marxista y preocupada por la cuestión política. No es una filosofía que recupere la vocación original de los estoicos de Aristóteles preocupado por lo más importante del ser humano, que es encontrarle un sentido a la existencia y confrontar esos grandes problemas de Entonces estamos todo el tiempo tratando de hacer una filosofía que critique desde el materialismo dialéctico todo, pero no estamos concentrados en la existencia. No estamos concentrados en que en cualquier momento vamos a encontrar una situación desesperada y que esa situación desesperada es la que va a sumergirnos en un baño de realidad y nos va a conectar directamente con una palabra que hoy no quiere la filosofía y es verdad. Te va a conectar con la palabra verdad, con la verdad de tu existencia. ¿Y cuál es la verdad de tu existencia? Que sos un ser finito que vino a este mundo a sufrir y que vino a este mundo a morir, porque estás arrojado en existencia que nadie te preguntó. Pero en el medio, entre tu nacimiento y tu último instante de vida tenés que encontrar un sentido, porque si no le encontrás un sentido, ¿cómo haces para tener una vida más feliz? Pero para que vos ingreses en ese momento tenés que atravesar la desesperación existencial o la angustia existencial. Ese momento es imprescindible y ese momento es sincero y a ese momento no hay que esquivarlo. Ese momento puede ser una expulsión, ese momento puede ser un mal momento con los amigos, puede ser una pelea con la valeja, pero llega un momento en el cual la verdad se te manifiesta y esa verdad personal es una verdad existencial sobre tu propia existencia. Lo que pasa es que un viernes, en una despedida de año, no se te va a manifestar. En una fiesta donde suena de fondo, no se te va a manifestar. ¿Por qué no se te va a manifestar? Porque para que la fiesta triunfe, tiene que haber ruido, tiene que haber superficialidad. Yo también trabajo en fiestas. Ustedes saben que tengo una empresa aparte de la filosofía y para que haya fiesta no tiene que haber filosofía. Si hay filosofía no hay fiesta. Imagínense que yo baje la música, baje el reggaetón en la fiesta o en la despedida del 31 de diciembre y diga, ¿ustedes saben que todos se van a morir? ¿Ustedes saben que todos van a sufrir? ¿Ustedes saben que vinimos al mundo para nada? No sería correcto. Para que la fiesta triunfe no tiene que haber filosofía, pero cuando las luces de la fiesta se apagan, empieza la verdad de tu existencia y ahí tenés que tener herramientas primero para afrontar el tema y segundo para poder encontrar tu propia verdad y saber que esa cosa tarde o temprano te va a pasar. Eso tarde o temprano te va a pasar. Es por eso que es fundamental que estudies filosofía. Es por eso que a vos te pueden explicar 50.000 dibujitos animados, cómo gestionar tus emociones, pero vos tenés que estudiarlos estoicos. No tenés que mirar dibujitos animados que te expliquen cómo gestionar emociones. Es por eso que en vez de estar quizás preocupado por Gran Hermano, deberías estar preocupado por leer Aristóteles. Un solo libro. La ética. Es por eso que la filosofía tiene herramientas suficientes como para poder abordar esta situación y si una persona no está entrenada filosóficamente, cuando se encuentre en una situación desesperada no va a saber qué hacer, porque en esa situación desesperada no encontró un entrenamiento en el colegio secundario, en los profesores de filosofía. No, porque cuando en el secundario le explicaban filosofía le explicaban marxismo. No le explicaban estos problemas. Y yo estoy para explicarte estos problemas y tengo 90.000 seguidores porque te explico estos problemas. Y yo tengo 3.000 alumnos en una academia privada, ahora ya son casi 4.000, porque te explico estos problemas. Así que yo te voy a explicar un poquito en estos minutos que quedan qué es lo que se puede hacer ante una situación tan desesperada. Lo primero que tenés que hacer es darte cuenta que una situación de desesperación existencial o una situación límite es algo que tarde o temprano te va a pasar en la vida, por lo tanto al duelo hay que enfrentarlo. No hay que salir a bailar desesperadamente para apagar la voz del duelo, hay que enfrentarlo. Lo negativo de la vida hay que enfrentarlo. La vida no es pura positividad, la vida no es pura sonrisa, la vida no es estar todo el tiempo liberando endorfinas y sonriendo, hay momentos desgarradores. Esos momentos pueden ser desde algo extremo como la muerte de un familiar hasta una pelea con la persona que querés mucho, pero la vida tiene momentos malos y a ese momento tenés que cruzarlo, tenés que atravesarlo y tenés que atravesar la noche. Sí o sí, te dijeron que, te dijeron algo que te incomodó, atravesa el momento. Falleció un familiar, atravesa el momento, un mes, dos meses, sufrílo. Es parte de la vida el sufrimiento, es más, Schopenhauer diría es constitutivo de la vida el sufrimiento. Lo raro es sonreír, lo raro es el placer y encima cuando estás viviendo un placer, el placer dura poco para que sea auténticamente placer. Imaginate sentir el placer de comer una comida durante 300 horas, llega un momento en el cual te cansás del placer, pero sí podemos hablar de un dolor de muela de 300 horas. Entonces, si vos podés tener un dolor de muela de 300 horas pero no un placer de 300 horas, dice Schopenhauer, la vida es más sufrimiento que placer. Entonces es importante que ese momento lo atravieses, es importante que ese momento sientas que hay que seguir adelante pero atravesarlo. Segundo, lo que tenés que hacer es empezar a conceptualizar ese momento filosóficamente hablando, porque la filosofía, a diferencia de la psicología, busca el concepto universal. El psicólogo se encarga de tu situación concreta, por eso mi trabajo y el de psicólogo son distintos. El de psicólogo es preguntarte y abrevar en tu pasado, en tu presente, en tus actitudes, todo para ver vos tu situación concreta. Los de filosofía no nos metemos en tu situación concreta porque no tengo herramientas ni titulación para hacerlo. Pero ¿qué hacemos los de filosofía? Nos preguntamos si lo que vos estás viviendo es exactamente lo mismo que vive todo el mundo desde Platón hasta hoy. Y una vez que tomamos conciencia del problema universal, vemos cómo responder a esta cuestión universal. Entonces ahí es donde buscamos o un sentido que aglutine una situación desesperante o una resignación estoica bien entendida, en la cual la sabiduría de aquellos filósofos nos ayude. Ese es mi trabajo. ¿Doy soluciones? No. Lo que sí puedo dar es respuestas y esas respuestas están siempre abiertas a debate, porque son respuestas filosóficas. Ese es mi trabajo. Y ojalá que en este vídeo hayas recibido algún tipo de orientación al respecto. Es por eso que si vos me estás mirando en YouTube, en este momento lo que tenés que hacer es sumarte al grupo de las personas que están en mi podcast. Es gratuito. Es por eso que si vos vivís en Argentina lo que tenés que hacer es comprar mi libro. Es baratísimo, 15 mil pesos. Hoy me podía pensar, la cuota de mi gimnasio sale 35 mil pesos, o sea, es medio mes de gimnasio, pero tampoco es tan caro. Tenés que comprar mi libro, porque acá vas a encontrar sabiduría. Está bien escrito, me llevó dos años, dos años y un año de corrección. Tercero, ¿qué podés hacer? Bueno, escuchás mi podcast, es gratuito. Comprás mi libro, está en Argentina, te lo envío al otro día. Y si no, si no querés gastar en nada, andate a Google y ponés en Google Marco Aurelio meditaciones. Ponés en Google Aristóteles la ética, ponés en Google Epicuro carta ameneceo, y ahí vas a encontrar una sabiduría que te explica todo esto. Entonces, ahí vas a encontrar una alternativa a todo lo que te estoy comentando de mirar Netflix, que está bueno mirar Netflix, pero estoy hablando de la sobrecarga que tenemos de diversión. O también podés tomar un acompañamiento filosófico conmigo, pero para eso, para tomar un acompañamiento filosófico conmigo, lo que tenés que hacer es escribirme, yo veo si realmente lo tuyo es para acompañamiento filosófico, y haces como hizo Dani, como hizo Alexander, como hizo Sandra, como hizo Mara, como hizo como hizo Roberto de Chile, un montón de chicos que han tomado mentorías conmigo y han superado situaciones. Por ejemplo, una persona concreta, me estoy acordando ahora, tenía serios problemas de procrastinación. Trabajamos un año con estoicismo, hoy cero procrastinación. Eso es la filosofía al alcance de las personas, la filosofía recuperando su vocación original, que es ayudarte a vivir mejor. Te mando un saludo grande. A mí me gustaría que debajo, en los comentarios, me digas qué es lo que pensás, me emitas una opinión, y también recordá que podés formar parte del grupo de personas que escuchan mi podcast, donde yo hago una aplicación de la filosofía a la vida cotidiana. Saludos grandes y nos vemos siempre en las redes sociales.