中國戲曲學院元雜劇和明清傳奇 p25 - 029_康熙年間的戲曲（三）

中國喜劇史 秦的喜劇 各位好 我是中國喜劇院周育德 我接著講中國喜劇史 秦的喜劇 上節課講到秦在康熙年間的崑曲傳奇 講到在康熙年間 中國崑曲舞臺上 出現了兩個高峯式的作品 就是洪生的《長生殿》和孔孝任的《桃花山》 也正是因為這兩個傳奇傑作 後來人把這兩個曲作家的名字連接在一起 就叫南洪飛舞 洪生 他生於1645年 死於1704年 自房祠到白旗 前趟人就是現在的杭生 洪生出生的時候 已經是明王朝北京政權複王後的第二代 他在清元時代是在戰亂當中度過 洪家人業清華 洪生自幼就受到了良好的文學教育 大概是他24歲的時候 洪生進北京胡子監 做監兵 後來移民到加拿大 就是他的父親因為得罪朝廷被出軍 那麼洪生在北京的時候來源就斷絕了 他不得不求告賢貴 做親客婚姻 在這個潦倒窮困當中 洪生他用十多年的功夫寫成了《長生劍傳奇》 洪生被鬍子監出名以後 1991年他回到浙江 1704年在訪友返鄉的途中墮水而死 淹死了 孔商任生於1648年 死於1718年 自聘至奧爾通堂 許多人說是孔子的第64代孫子 孔商從小就接受了傳統的儒學教育 用心於科學 而且去學範圍很廣 禮 樂 兵 農 都有學 孔商在37歲的時候 用一個偶然的機會 就邁進了官場 1684年 康熙皇帝南巡 回北京的時候 做了巡捕 祭祀孔子 孔商就被推薦 在獄前獎金 得到了康熙的褒獎 被任命為 郭子堅博士 一年以後 孔商隨著 刑部司長孫賽峯 獨立黃河海口的工程 做了一個長時間的出差 在江淮在活動 三年以後 他回到了北京 繼續做他的郭子堅博士 1695年 他到戶部供職 1700年3月 他剛剛升任員外長 就因為疑案丟了官 後來他就回家了 在鄉下住了很多年 最後是中小學加入 三役起稿 才寫成了《長生殿》 孔商也是用了十年的功夫 三役起稿 才寫成了《桃花扇》 是什麼力量 使這兩位才士 如此孜孜不倦地 投入著科技的寫作呢 應該說 促使《長生殿》和《桃花扇》 以創作和萬事的社會動力 一是尊勤嚴勤的思潮的鼓打 一是歷史反省意識的推動 明朝壯年 清朝初年 這是中國學壇上 實學思潮的鼎盛期 同時它又是明朝以來的 個性思潮的延續期 晚明以來 尊勤的社會思潮 促進了人性的解放和個性的發展 它表現了重情義 尚才智 求自由 珍愛個體生命 更是個體價值 它喚醒了人的覺醒 也喚醒了文的覺醒 在門檻上 嚴勤的打工 漫過了天崩地裂的 那個明清一代的時代的門檻 在清代初期 仍舊是水汪連綿 晚明的尊勤論者 都認為情 對人的心靈和行為的影響 遠遠地超過了禮儀 在情的感化下 即使愚夫愚婦 但也能撞入青生死去千金 赴湯蹈火的行為 由於實學思潮的興盛 再加上最高統治者 對道學的提倡 年輕的思潮 受到了阻力和分裂 一直出現了所謂風流道學的 這種怪胎 但是在真正的意義上 承接晚明人那種個性思潮的 尊勤論的思想 仍然是不久 清初的一些人 依然是強調 情是生命之源 情是萬物之鏈 情是聯繫天地人的橋梁和門檻 其有不朽的意義 你想清初的人 為清初的人 是情者天地之交契 天地無情則萬物皆散 萬物無情則其類皆散 天地之情重於人 人之情重於方 清朝初年 標榜以風流為道學 寓教化語 匪憲裡那位張朝 在他的《遊夢營》這本小說裡頭 跟你說 情之一字 所以維持世界 他的朋友吳宇洛 就這一點就發揮 他說世界原從情字出 唐期典典 儘管有皇帝對道學的提倡 而且用科舉來推行 但是人文思潮 也還在不停地湧入 一些明白人 對道學和科舉 根本就抱著不信任的態度 一種尊重個性的人文思潮 在悄然萌芽 在鍋子間裡 耗盡了二十年生命 飽嘗仕途辛酸的同時 對現實人生 他是充滿了晃念和失落的情緒 由此而產生了對智情的嚮往 於是他就重新高揚起 言經的氣質 唐期典 自己是這麼說的 說從來傳奇家 非言情之文 不能擅長 這個劇本的第一部影子 滿江紅 就道出了 常常面對劇本的主腦 洪生說 驚骨傾城 問誰可真心抗敵 但國有精誠不散 忠誠綿廣 萬裏何朝難渡年 兩陰法論生和死 楚雲間 兒女唱情間 無情 趕盡時 回田園 照白日 吹千山 看城中慈孝 縱有情志 心聖不擇手 善正為 舞臺取義 翻功之 借太人外放 復興辭 情而已 無論是 兒女之情 還是 城中慈孝之情 只要是 精誠不散 都會有 趕盡時 回田地的力量 都有 照白日 吹千石的 不朽的價值 洪生 對至情的弘揚 他和 明代裡 唐先祖 他們一脈相承 有人說 長生殿 乃一部熱的牡丹亭 就是說 洪生和唐先祖 在思想上 這種曾經的關係 但是 在長生殿裡頭 流動著的 那幕悲唱的旋律 是牡丹亭裡 的天文 洪生 他所唱的 所譜的 這種悲慌的旋律 恰恰是表現了 洪生受壓抑的 那種心態和情緒 也是 洪生時代 中國世人的 那種 興亡之感 家國之分 福裕之分 那一種 綜合性的 桃花散 雖然是 總結興亡之感 但它依然是 要細擦離合之情 桃花散這個劇本裡 主線 它始終是 李湘君和侯芳玉的 離合之情 洪生 也是 深入情的 不朽的一員 他說 南陵王朝 不存在 明朝的 三百年的基業 也不存在 但是 李湘君的故事 卻有著 不滅的聲音 桃花散小詩 說 一心不存 泉間安寧 唯美之血盆 善念之桃花 字字載口 歷年載月 此則世人不期而期 不必傳而可傳之 所以 他非把它寫下來 而傳下去不可 而且 孔沙人深信 這段情緣 必定會 傳之 永遠 中華民族 是 十分重視歷史的 中國文人的 歷史意識的 主導觀念 是 道德史觀 春秋 隱喻苞別 與垂劍後世的 那種精神 是歷代史家 遵循不易的 一種思鄉哲學 也是中國文人 傳承不絕的 一種歷史道德意識 在社會動亂 和變革的時期 人們對歷史意識 表現得 尤其活躍 清初的著名學者 他幾乎 沒有說至始了 至始 成了當時 史學思潮的 主要代表之一 他們寫了 許許多多 即時性的詩文 也寫過 捕捉時事的劇本 都可以說是 歷史的實錄 到了 長期二十年代以後 那麼這些實錄 也變成了歷史 持續了 四十年的戰爭 結束了 清王朝呢 政治秩序 已經 鞏固了 一些 有政治頭腦的事 在有了足夠的時間 他坐下來 沉思 他們能回首往事 深刻地反思 總結國家 治亂清王的 歷史經驗教訓 從歷史當中 來尋求 現實生活的理念 並且 也寄託 故國之私 同聲 和捕捉人 不同領域 他們不是 陶醉於編寫 猜思佳人的愛情故事 以賣樂搞票 為宗旨的三文傳奇作用 他們也承擔 男女的至情 但也更注重 由愛情故事 而產生的 歷史勉強 他們以嚴肅的心情 深入思考 明清一代 所昭示的 那種社會哲理 樂極哀來 之垂劍來勢 亦極欲言 他說 帝王的體制 所引起的 朝貢得失的一個角度 來探討 唐朝千百年間 國家 由盛而衰的 歷史原因 當然 也是想通過 歷史的反思 來闡釋 明王朝衰敗的 歷史教訓 古商人 更是直覺地 跟當代歷史 剛剛發過一枚筆 做成通的思考 他不僅要總結 南明王朝滅亡的教訓 總結 三百年 朱明王朝 滅亡的教訓 他也要給正哉 父母陌生的 聽習 他也要 局外指點 混為何人 愛與何事 相遇何年 邂逅何年 互為觀者 感慨 替一個 誠悍人心 為末世之遺舊 爭史 立足於現實 而反觀 歷史的 嚴肅的 歷史反省精神 和對 歷史興亡 社會治亂的 一種強烈的 探索興趣 纔是南風北風 恢復了他們的距離