猛回頭烽煙瀰漫 伊朗以色列（上）：從「巴比倫之囚」，到波斯帝國3次崛起，細數猶太波斯2000年恩怨情仇

溫馨提示 這是一期比較敏感的話題 我會盡可能只講故事 您呢 不必完全同意我節目中的每個章節和觀點 我說的也不見得都對 如果有不同的意見 歡迎您到評論區批評 指正 探討 交流 關心時事的朋友們應該都知道 就在不久前 伊朗駐敘利亞首都大馬士革的領事館 遭到了致命襲擊 造成了一定程度的傷亡 沒有人承認這次襲擊行為 但是人們普遍認為襲擊的幕後主使是以色列 伊朗發誓要對此進行報復 那麼到了4月13日晚 伊朗開始對以色列實施報復性打擊 以色列方面稱 伊朗共發射了200多枚導彈和無人機 這是伊朗第一次直接攻擊以色列 在這之前 雙方有過長達數年的影子戰爭 互相打擊對方目標 但是事後又都不承認 那麼這次在遭遇了伊朗公開襲擊之後 以色列的戰時內閣表示 以色列將用適合我們的方式 在合適的時間讓伊朗付出代價 這事件迅速引起了國際社會的廣泛關注 和各方的緊急反應 目前這個局勢仍在震盪和發展之中 那麼伊朗和以色列之間 究竟是什麼仇什麼怨 才會讓雙方突然道兵相向的呢 今天我們就來說一說 伊朗和以色列之間跨越千年的恩怨情仇 我們通常認為 這個以色列故土是猶太人的發祥地 猶太人和猶太教 對自己歷史的傳統宗教觀點 是基於古希伯來聖經中的敘述 這種觀點認為 最初猶太人的文化宗教和民族特性 就是在以色列故土形成的 亞伯拉罕 以薩 雅各 是猶太人的祖先 亞伯拉罕生以薩 以薩又生雅各 在和天使爭鬥之後 雅各被賜名為以色列 在公元前17世紀 由於一場極其罕見嚴重的乾旱 雅各和他的12個兒子逃到了埃及 並在那裡形成了以色列的12個支派 公元前13世紀 摩西帶領著古以色列人離開埃及 最終他們又定居在了迦南 這裡的迦南是一個古地名 大致相當於今天以色列 西岸 加沙 以及鄰近的黎巴嫩敘利亞的領海部分 猶太君主國在這時期得以出現 掃羅是第一位國王 後來大衛王打敗了他 並定都在了耶路撒冷 大衛死後 他的兒子所羅門繼位 在位期間 他組織民眾擴建耶路撒冷城 並在耶路撒冷興建了一座聖殿 史稱第一聖殿 這也是歷史上猶太人的第一聖殿時期 根據聖經的記載 在所羅門統治時 以色列的商業極其發達 古以色列聯合王國成為了 中東地區一時風頭無兩的領先國家 但是存在爭議的是 現代的學者們普遍認為 聖經中關於以色列人起源的記載 是沒有辦法得到有效證實的 大約在公元前930年前後 這個王國分裂了 分裂成了一南一北 猶大王國和以色列王國 聖經中將以色列和猶大 描寫成早期以色列聯合王國的繼承者 儘管從歷史角度來看 仍然存在爭議 但是歷史學家和考古學家們 一直認為北邊的以色列王國 至少在公元前900年是存在過的 而猶大王國在公元前700年左右 同樣存在 1993年被發現的 但求是悲 恰好證實了這種說法 時間來到公元前722年 亞述帝國崛起 在揮師南下的過程中 他們一舉消滅了北方的以色列王國 為防止他們反叛 亞述人將他們分散流放到各地 至此呢 以色列王國走下了歷史舞臺 正所謂天道好輪迴 在公元前七世紀 亞述帝國也不可避免地走向了衰落 由賞米特人建立起的新巴比倫王國 攻陷了亞述帝國的首都尼尼威 成為了這片土地上新的霸主 在國王尼布賈尼薩二世的領導下 崛起的新巴比倫王國 開始對周邊地區進行征服 猶大王國隨即進入了他們的視線 公元前597年 相當於中國的春秋時代 尼布賈尼薩二世 第一次攻佔了耶路撒冷 擄走了一部分猶太人 公元前586年 尼布賈尼薩二世再次攻佔耶路撒冷 這次他徹底摧毀了城市 在耶路撒冷大肆地燒殺 所羅門王建的第一聖殿被摧毀 大部分的猶太人被擄至巴比倫 這些猶太人包括工匠 祭司 學者 和王室成員 他們被迫離開了上帝允諾的應許之地 在異國他鄉生活 失去了自己的家園和宗教中心 從此猶大王國不復存在 這時期史稱巴比倫之囚 是猶太歷史上的第一次大流散 猶太人被囚禁在巴比倫 受盡了奴役和磨難 他們被剝奪了基本的人權 被迫從事勞動和奴役 只有在交付重稅的前提下 一部分猶太人才會被允許 從事相對輕鬆的工作 這種身體上的勞役和精神上的屈辱 對猶太人造成了極為深遠的影響 花開兩朵各表一枝 咱們接下來聊一聊伊朗 打開地圖 咱們不難發現伊朗所處的位置 不偏不倚 正好在連接東西方文明的十字路口 從古至今 謎底人波斯帝國 安息帝國 阿拉伯帝國 蒙古帝國等等民族和國家 都曾經統治過這片區域 火腿的是 你方唱罷我登場 而伊朗這個名字同樣是大有來頭 我們先要從一個了不起的人物說起 那就是波斯帝國的創立者和首任君主 居魯士大帝 這個居魯士大帝啊 可是個猛人 三十多歲就統一了零散的波斯部落 先後征服了周圍的謎底王國 呂底亞王國等等 一眾大小政權 以及咱們前面提到過的新巴比倫王國 公元前五百五十年 在他的帶領下 以雅利安人為主體的波斯帝國 成為了一個跨越亞非歐三洲的奴隸制帝國 而伊朗這個稱呼同樣源自於雅利安 古波斯語意為高貴的 那麼就這樣在命運之神的安排下 伊朗人和以色列人在轉角不期而遇了 巴比倫之球的四十八年以後 波斯帝國征服了新巴比倫王國 此時當政的居魯士大帝 下令允許猶太人返回耶路撒冷 重建聖殿和社區 這一行為不僅奠定了波斯人和猶太人交往的基礎 也顯示了居魯士大帝對猶太人的寬容政策 聖經中保留了居魯士遣返猶太人的詔書 它的原文是這樣的 居魯士王元年 他降旨論道耶路撒冷神的殿 要建造這殿為獻祭之處 樹立殿的根基 殿高六十寸寬六十寸 用三層大石頭 一層新木頭 經位要出於王庫 並且神殿的金銀器皿 就是尼布賈尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的 要歸還帶到耶路撒冷的殿中 各按元處放在神的殿裡 猶太人對此是欣喜多苦 他們將居魯士稱作上帝的工具 二十幾年以後 他們的聖殿得以重建 歷史上也被稱作第二聖殿 這個聖殿是得以重建了 但是猶太人的信仰和風氣很是混亂 他們違背傳統和律法 娶外族女子為妻 不守安息日 甚至很多人已經不會說希伯來語 大祭司以色拉在這一時期也進行了一系列嚴格的宗教整肅措施 那麼猶太人經典的核心部分托拉 就是在這一時期完成的 從此以後猶太教在猶太人的生活中得到了完全確立 回歸故地的猶太人 這次主要生活在猶地亞地區 猶地亞是一個從古時候傳下來的地名 現在的人們更習慣稱之為約旦河西岸 或者直接稱呼為西岸 公元前445年以後 猶地亞地區的地位得到了重大提升 波斯帝國將猶太民族的賦稅 從原來的帝國與行省的雙重壓力 轉變為僅由帝國徵收的單一負擔 咱們可以理解成帝國之暇 這種政策的調整顯著減輕了猶太人在經濟上的壓力 猶太人甚至還發行了自己的貨幣 歷史之間猶地亞地區的經濟呈現出繁榮的景象 一些猶太人也逐漸發展成了土地所有者 商人 承包商 收租人等等 猶太的社會也從此逐步走向了穩定發展和繁榮 在政治上 波斯帝國允許猶太民族建立神權自治的政體 到後來猶太人還取得了行省自治的權利 宗教領域由於重建了聖殿 使得猶太人在宗教生活中能夠保持其傳統和儀式 縱觀這段歷史 這是一段波斯帝國與猶太人的蜜月期 猶太民族作為一個跨國的族群 在缺少主權國家的情況下 能夠一直存續至今 有至少兩點原因是值得我們深思的 一個是由於自身生存的需要 二是由於當時統治者的默許和支持 那麼客觀地說 至少在這一時期 波斯人幫助猶太人保留住了日後流散到世界各地的火種 公元前330年 中國正處於紛亂的戰國時期 波斯帝國也在亞歷山大大帝的鐵蹄下轟然倒塌 波斯人和猶太人的命運也隨之突然跌宕起來 從這段時期開始 一直到20世紀前期 波斯人雖然曾在不同時期建立過多個統一而獨立的政權 但也曾遭遇過異族的入侵與統治 和流散中的猶太人一樣成為他國的臣民 在接受了200多年的希臘化統治以後 公元前129年 波斯人經過艱苦的反抗 建立起了自己的帕提亞王國 也就是史記和漢書中張騫出使過的安西國 這時期生活在帕提亞王國的猶太人迅速增加 他們的職業涉及廣泛 包括農場主工匠和貿易商等等 甚至有人在帕提亞軍隊中擔任重要的職位 這些猶太人實行了廣泛的自治 甚至在一些地方建立起了猶太小王國 對於帕提亞王國來說 只要這些小王國不斷的朝貢和貿易 宗教信仰什麼的也就不那麼重要了 而此時生活在耶路撒冷的猶太人 則再次陷入了與羅馬人的戰爭中 公元前63年 羅馬人攻佔了耶路撒冷 這一地區從此被列為羅馬的猶太行省 那麼猶太人在公元66年反抗羅馬的統治 最終導致在公元70年 耶路撒冷大部分地區和第二聖殿被毀 作為猶太人的精神家園 第二聖殿最終只殘存下來一堵西外牆 這個西牆又叫枯牆 他們認為在當年最為靠近聖殿 發展到後來就成了猶太教信仰中 除了聖殿山以外最神聖的地點 猶太人這一次被逐出了耶路撒冷 再度開始流亡 這一之間被稱為以東流亡 一些猶太領袖和精英從故地出逃 被殺或被帶到羅馬做了奴隸 又過了幾十年 由於反抗羅馬皇帝哈德良失敗 更多的猶太人被流放 被當作奴隸出售 耶路撒冷改了名字 並且禁止猶太人進入 猶地亞被哈德良改名為敘利亞巴勒斯坦 公元三世紀初 在東方古中國三國群雄爭霸之時 波斯的帕提亞王國滅亡 史稱波斯第二帝國的薩珊王朝在伊朗崛起 在此後的四百多年裡 這個薩珊王朝一直是中東地區的強大政權 在這一時期 波斯人再次展現出了他們的寬容與智慧 對猶太人敞開了懷抱 儘管一些猶太人在此前 已經遭受了羅馬帝國的宗教迫害 但是在薩珊王朝的庇護下 他們找到了安寧的家園 薩珊王朝轄境內的猶太人可以收稅 貿易 執法甚至立法 他們可以從事多種職業 也出現了猶太銀行家和貿易商 促進了城市化和人口動線 在宗教上薩珊王朝同樣給了猶太人高度的自由 薩珊王朝被認為是伊朗或者波斯 最具重要性和影響力的歷史時期之一 它的領土面積在620年前後 達到540萬平方公里 人口約為1970萬 在這之後 薩珊王朝開始走起了下坡路 在632年前後 受到伊斯蘭教統合的阿拉伯部族 開始出現在薩珊王朝所屬的美索不達米亞的南疆邊境上 這時期東羅馬帝國和薩珊王朝因為相互間的連年戰爭 經濟衰退 矛盾激化 種種因素 最終促成了阿拉伯人的崛起 尤其是對波斯的政府 阿拉伯人啊 最終滅掉了薩珊王朝 幾乎所有的領土變成了阿拉伯帝國的一部分 應該說這個時期的伊斯蘭教的興起 對波斯人和猶太人都產生了深遠的影響 伊魯撒冷也在不久後被阿拉伯統治 他們在第一和第二聖殿的舊址建起了圓頂清真寺 三個世紀以後 又在這裡建了阿克薩清真寺 伊魯撒冷自此漸漸成為伊斯蘭教的第三大聖城 公元1099年 歐洲的獅子軍來了 他們打著為基督徒奪回聖城的旗號 圍困並最終攻佔了伊魯撒冷 獅子軍屠殺了大多數穆斯林和猶太人 並在這裡建立了伊魯撒冷王國 又過了幾百年 13世紀的中葉 蒙古鐵騎衝入中亞 公元1258年 忽必烈的弟弟 屈列烏 率領蒙古軍隊攻佔並摧毀了巴格達 據說除了一些技藝高超的工匠以外 巴格達全城的居民慘遭屠殺 死者多達九萬多人 阿拉伯帝國從此滅亡 這之後 趁著忽必烈和阿里布哥爭奪韓位 屈列烏在波斯謀求獨立發展 建立了一個新的蒙古韓國 這就是蒙古四大韓國之一的伊爾韓國 大致的範圍包括今天 伊朗 伊拉克 南高加索的阿塞拜疆 哥魯吉亞 亞美尼亞 以及位於中亞的土庫曼斯坦 阿富汗的一部分 蒙古貴族 對宗教事務漠不關心 對各宗教群體也抱有寬容態度 在伊爾韓國境內的猶太人 也在此時得以進入統治階層 並且擔任重要職務 這種情況大致一直持續到了14世紀的中葉 帖木爾帝國崛起 伊爾韓國覆滅 然而之後呢 在帖木爾王朝的統治之下 伊斯蘭法再度成為最高法律 許多猶太人被開除公職 猶太建築被殘毀和破壞 總的來說 這段歷史在羅馬人 阿拉伯人和蒙古人等等多個民族的統治之下 波斯人和猶太人之間的聯繫並未斷裂 他們共同的記憶和經歷 成為了相互支持的精神紐帶 既有合作與共存的時期 也有因為政治和宗教變遷 而產生的緊張與衝突 兩個民族在逆境中不屈不撓 共同追求自由與尊嚴 公元1502 波斯人建立起了薩保梅王朝 史稱波斯第三帝國 此時伊斯蘭教啊 已經成為國教 什葉派神職人員擁有極大的權勢 他們對所有非穆斯林族裔都採取了高壓政策 在波斯的猶太人此時開始遭受到各種侮辱與迫害 比如在生活上主政的伊朗的什葉派穆斯林 強調宗教的純潔性 想方設法的避免和猶太人接觸 在伊朗的猶太人都被隔離在城市中的特定區域 這裡被稱作格都 這些區域內極為髒亂貧窮 居民的處境也十分的淒慘 他們的居室簡陋骯髒 蠍子蛇老鼠蟑螂等等害蟲在街道上隨處可見的橫行 飲食方面他們也不允許猶太人接觸他們的食物 禁止猶太人使用穆斯林的水源和公共浴室 因為擔心猶太人他們的存在會污染這些資源 在雨雪天氣 猶太人甚至被禁止在公共場所行走 以免雨水或雪水濺到穆斯林身上 猶太人在穆斯林商店中只能坐在指定的毯子上 並且不被允許在市場上自由做生意 有時竟然連進入市場都不被允許 因為擔心他們接觸的商品會被污染 在交易中如果商品被猶太人碰過 即使價格被抬高十倍 那個猶太人也必須要為此買單 而穆斯林在接收猶太人的錢幣的時候 會先將其進行清洗 而後才收入口袋 理由一樣是避免被污染 為了容易被區分 猶太人被要求佩戴一種名為農奴帽的帽子 據史料記載這種帽子造型花哨顏色鮮豔 十分容易辨認 腳上要穿不成對的鞋子 並在胸前佩戴紅色標記 還有猶太人的房子不能高於穆斯林 猶太人也不準騎馬 理由是他們的頭必須低於穆斯林 為了表示尊重 猶太人不得對穆斯林高聲說話 如果一位穆斯林將馬賣給猶太人 可以要高出五倍的價錢 而且交易完成以後 穆斯林還可以找各種理由要回他的馬 面對如此嚴苛的歧視性法律和社會禁令 如果有猶太人膽敢違反規定 可能會立刻招致年輕穆斯林的攻擊 僅僅捱打還不算完 猶太人在公共場合受到侮辱時 通常只能保持沉默 不能反擊 如果您覺得這種待遇是讓人生不如死 那麼別急 死後的猶太人有時也不見得就安寧 在一些迷信的穆斯林看來 將猶太人的屍骨從墳墓中挖出 並且對其誦念祈禱詞 可以實現求雨的功效 而拋灑從墓中挖出的猶太人的骨灰 可以破除乾旱 可謂是踏上一萬隻腳 讓你永世不得翻身 在法律方面 什葉派的神職人員 為了促使猶太人改信伊斯蘭教 制定並頒布了改宗法 這條法律規定 改宗的猶太人 可以繼承其猶太親屬的所有財產 那麼在司法上 殺害猶太人的兇手 往往只會受到輕微的懲罰 如果聲稱是在猶太人飲酒時殺害的 甚至可能完全逃脫懲罰 此外如果一個猶太人犯罪 那麼整個猶太社群 都可能受到連坐的懲罰 甚至如果到了法庭上 猶太人的證詞 通常不具有法律效力 根據現有的能夠查到的史料 在經濟方面 當時猶太人的地位也是極其低賤的 因為在當時最賺錢的 絲綢貿易和貨幣兌換業中 沒有善於經商的猶太人的身影 他們大部分都是手工業者 或者是小商販 而曾經擁有土地的猶太農民 也被強行徵走了土地 成為了依附於地主的佃農 1736年 中國已經是清朝的乾隆元年 薩法維王朝走入了衰敗 隨著其最後一任國王阿巴斯三世被廢 這由波斯人建立起的強大政權 在延續兩百多年以後 走下了歷史舞臺 之後的十一年裡 伊朗由納蒂爾沙統治 猶太人們也迎來了一段短暫而又光明的時期 納蒂爾沙大膽地廢除了什葉派的國教地位 還令人將《聖經》翻譯成波斯語 並鼓勵神學家們相互進行學術研究 同時也對猶太人、基督徒 以及其他宗教少數派實行了寬容政策 並且將一些少數民族遷到了新都馬什哈德 讓他們在新的土地上安家落戶 相當於變相打破了先前的革毒制度 不僅廢除了先前在生活上所有不公平的規定 哈蒂爾沙還給了他們商業上的自由 猶太作家肯·布拉迪的《流亡地的猶太社區》 當中曾經這樣記錄當時的猶太人的生活 猶太人的商業活動如春風拂過 再次繁榮起來 他們製造的地毯換來了德特蘭的玻璃和瓷器 克什米爾的披肩 布哈拉的羔羊皮 科布爾的斗篷 印度洋島嶼的珍珠 中國的絲綢 還有西蘭的茶葉 整個呼羅珊地區的進口貿易幾乎成了猶太人的天下 遺憾的是這種情況並沒有持續太長時間 1747年納帝爾沙與世長辭 隨後建立的卡扎爾王朝 並沒有繼承納帝爾沙的寬容精神 反而變本加厲的恢復了薩法維王朝時期 對宗教少數派的壓迫政策 特別是新都馬什哈德的猶太人 他們再次陷入了困境 在歷史的長河中 猶太人與波斯人的關係經歷了無數次的波折與變遷 從薩法維王朝的宗教高壓 到納帝爾沙時期的短暫寬容 猶太人在波斯或伊朗的命運可謂是一波三折 充滿了坎坷 然而即便是在最黑暗的時刻 猶太人的堅韌與智慧也未曾熄滅 始終堅守著自己的信仰與文化 隨著時間的推移 人類社會也在不斷的進步與發展 今天呢 我們站在新的歷史節點上回望過去 不僅是為了銘記歷史 更是為了警醒未來 無論是哪個民族哪個宗教 都應該享有平等與尊重的權利 為什麼呢 因為這是構建文明最強有力的基石 好了 讀歷史知善惡 這裡是烽火趙東南 如果喜歡我的節目 歡迎訂閱我的頻道 伊朗以色列的故事仍在繼續 我們下一集不見不散