【考古文博公開課】中國古代建築藝術 湖南大學（已內嵌字幕） P27 - [2.4.4]--文化

我們說到這個地域風格的時候 就最好還要講到一點 就是在中國歷史上 曾經有過的兩大的藝術風格 這個兩大藝術風格的話 它後來的發展過程 有一些讓我們感覺到很遺憾的地方 就是中國的南北兩大風格中間 過去北方中原地區的藝術風格 它是現實主義的 而南方的藝術文化風格 它是浪漫主義的 這個兩大風格的典型代表是什麼呢 就是北方就是中原文化 南方就是以楚文化為代表的文化藝術 文化藝術 那麼這兩大文化實際上 應該是中國文化的兩大支流 中原文化是現實主義的 而楚文化是浪漫主義的 這兩大風格它在演變的過程中間 發生了一個斷裂 這個斷裂是什麼呢 具體來說就是秦始皇統一天下的時候 征服了楚國 消滅了楚國 楚文化從此在中國的文化中間 開始被淹沒 甚至於在很大的程度上面 就有點失傳了 這個中原文化的代表 它是以詩經為典型 最早的詩歌是詩經 那麼詩經裡面的內容全是現實主義的 寫的國家大事 朝廷的儀式 軍事戰爭 勞動生產 男女愛情等等 全是寫社會生活中間的現實的問題 現實的事情 所以它是現實主義的 而楚辭 南方楚文化的代表 楚辭裡面的內容全是什麼 神話傳說 天上地下人間鬼神 色彩斑斕 想像豐富 它甚至根本就不太去講什麼社會上的事情 楚辭的最典型的代表就是屈原 屈原的那些迷騷 九歌天問等等那些內容 全都是楚文化中間 色彩斑斕的那些神話傳說的內容 你像漢書 漢書中間曾經有一段寫屈原 它是寫什麼呢 就是說楚地 是南方的楚地 烏文化流行 那麼屈原當時流放到這些地方 今天就是哪些地方 就是靠近張家界武陵園那塊地方 當年屈原就在這些地方流放 那麼楚地的烏文化在這個地方表達得非常明顯 就是楚地烏風盛行 信鬼好辭 那麼楚國人在祭祀鬼神的時候 經常有一些烏歌烏舞 很原始的 很神祕的烏歌舞 那麼屈原在這些地方流放的時候 他就看到楚人的烏歌烏舞 回去就把它發揚光大 把它藝術化了 就寫出了他的楚辭 所以楚辭裡面的藝術就是一種浪漫主義的色彩 色彩斑斕 而這個北方中原的這種現實主義藝術中間 它就沒有這個特色 很可惜就是秦朝統一的時候 消滅六國 包括楚國 被消滅了 那麼中原文化就佔據了主導地位 再加上後來漢朝定儒家為一尊 儒家是孔子的文化 所以孔子他是中原文化 現實主義文化 所以在這個意義上 後來楚文化就逐漸地淹沒了 只是在一些很少的地方得以保留 而且是一些民間的 不上大雅之堂的一些文化藝術中間 得以少量地保留 我們現在看到的這個圖就是 長沙馬烏堆出土的博畫 蓋在那個棺櫃上面的 色彩斑斕 照樣是天上地下人間鬼神 這個就畫的是這個墓的女主人 生前的一個狀況 她在這個中間 這個是天上的景象 這個是地下的景象 然而這個色彩也是以紅黑兩色為主 就是那種斑斕的這種浪漫主義的色彩 長沙馬烏堆 楚文化藝術的一個結晶 而且是這種浪漫的氣息 非常的濃厚 你看這是馬烏堆的那個棺櫃上面的 一個小的畫面 它那個棺櫃有三層 這個是中間的那一層 中間那一層是我認為是馬烏堆 甚至於在我所看到的中國古代藝術中間 最最精彩的畫面 它在那個大面積的雲濃 那個雲的那個之間 有一個小精靈 這個小精靈反復地出現幾十次 這個小精靈有時候是騎著一個仙鶴 一隻仙鶴 有時候是騎著馬 有時候在這裡打獵射箭 有時候演奏樂曲 這個畫得之精美 那個想像之豐富 我可以認為馬烏堆那個棺槨上面的那個畫 我已經看過無數次了 每次我還要在那裡看好久 太精彩 就是那種豐富的想像力 畫得那麼的好 這種中原文化的現實主義 和楚文化的浪漫主義 在建築中間它照樣體現出來 你看這是中原建築的特點 屋頂的起翹 比較平緩 很敦實 現實的風格 這個是浪漫的風格 這個是長沙的這個南麗陶宮廟 這個屋角翹到這個程度 這個是少見的 這就是一種浪漫氣質 就是在南方的楚地屋文化 在某一些地方的一些遺存 再體現出來最初的楚文化中間的那種浪漫 你看這是臺北故宮 這是閩南文化 閩南也都是南方楚地 過去古代的那個楚是很大的範圍 這整個的長江以南基本上都是楚 那麼閩南的文化 這也是一種浪漫的氣質 湖南的這種烽火山牆 貓公貝的這種烽火山牆 這也是全國其他地方都沒有 只有湖南有 這個建築的造型要做成這個樣子 你說它怎麼不是一種浪漫的氣質的體現呢 或者說你說一種神祕的氣質也可以 總而言之它就是楚地屋文化的這種遺存 這是湖南邵陽的一個水浮廟 這種屋角漸漸的起翹 也是一種浪漫的氣質 北方 你看這個屋頂的裝飾 屋頂的裝飾 非常的厚重 敦實 這個是屋脊上面的那個赤吻 屋脊兩端的那個赤吻 這個是北方的做法 這是南方的做法 是吧 燕麓書院上面 同樣那個屋脊 那個赤吻 那個赤吻是同一個東西 別以為是兩個東西 它們都是一個什麼呢 是海中間神獸 相傳是龍子之一 龍生九子 龍有九個兒子 這是其中之一 這個赤吻 因為是水中的神獸 所以老百姓相信它有震火的作用 中國是木結構建築 最害怕著火 所以把它放到屋頂上 它可以震火 那麼這個放在屋頂上 又相傳它有一個毛病 是什麼呢 它喜歡喫那個屋脊 這叫做吞雞獸 所以它的形象是張開嘴巴咬那個屋脊 你看北方的 看到沒有 這是個龍腦袋 它的造型是個龍腦袋魚身子 龍腦袋張著個嘴巴 咬著那個屋脊 南方的這個 也是龍腦袋張著個嘴巴 來咬這個屋脊 是一樣的 那怎麼辦呢 這個老百姓的信仰 它又要把它放在屋頂上面來震火 但是又害怕把這個屋脊給喫掉 於是就想一個辦法 一把寶劍插在那個後面脖子上 就拴住它這個喉嚨 不讓它把這個屋脊給吞下去 那麼南方的做法 直接的把一把真正的鐵寶劍 做在這裡更形象 當然我們修院落書院的時候 正好就借這個把它做成了壁壘針 北方的一樣的 你看只是這個劍壩 它是這種用琉璃做的 比較短的一個劍壩 它就是寶劍的這個柄 插在那上面 一樣的 同一個東西 不同的做法 不同的風格 就是南方這種 這個造型的這個極特 你看這個石雕 北方的石雕 這是天津的這個楊有清的一個園林中間 這個石雕非常的粗獷 很厚重 實在的這種風格 南方的石雕 你看雕成這樣 極其的精細 極其精細 浪漫的風格 這是北方的園林 是吧 實實在在的 是吧 很敦實的風格 這是南方的園林 是吧 很精巧的 很華麗的 華少的 這個堆砌各種 那麼呢 這也是這個不同風格的這個體現 這也是北方的皇家園林 學習這個南方的這個特點 那麼這種地域文化的交流呢 也是這個不同地域色彩的一個重要的方面 重要的方面 地域文化的交流有兩種 一種就是北方模仿南方 南方模仿北方 這種很特別的 有一個就是清朝的這個皇帝 像乾隆皇帝 他們都是非常羨慕江南的這個自然美景 和人文風格 所以乾隆皇帝是多次下江南 對於南方的風格特別的羨慕 所以呢 他回到北方 就在北方的皇家園林裡面 模仿江南的這個私家園林 做了一些園中之園 你像北京的義和園 北海 中南海 承德地鼠山莊 裡面都有這種園中之園 就是模仿江南私家園林這個做法 這個就是義和園裡面的這個斜區園 就是皇家園林裡面模仿私家園林這個做法 還有意思的說 乾隆皇帝特別 不光是羨慕江南自然美景 還羨慕江南的這個人文風情 所以呢 在這個義和園的這個後山 萬壽山的後面 沿著河邊做了一條蘇州街 這不是我們今天做的 是古代清朝皇帝們做的 做了一條蘇州街 什麼意思呢 就是按照蘇州的建築的風格 建造起來 然後呢 派了這個朝廷裡面的宮女太監們 就化裝成這個平民老百姓 在這個蘇州街上做買賣 皇帝在這裡去遊玩 就像好像是到了蘇州那種感覺 就說明皇帝他非常羨慕 南方的這種人文風情 這也是導致一種地域文化的交流 還有一些就是商人們 帶走的這種文化的交流 商人是全國各地流動的 南方人到北方 北方人到南方 商人們就要建會館 我們後面會講到的 這個就是福建的商人 在煙臺建的一個天后宮 那麼他們的這個建築 完全就是按照福建的風格來建造的 就是這種高高翹起的燕尾級 據說這個建築的材料 都是海運從南方運過去的 你看這個建築 這是湖北相環的一個會館 那麼這種在屋頂上面 用彩色琉璃拼出這個菱形圖案 這個是什麼呢 是山西的做法 這個會館是山西商人建的 他建在湖北 所以他把山西的建築風格 帶到湖北來了 這也是一種地域文化 和藝術的一種交流 那麼這個就是我們說的 這種中國建築的地域特點