【考古文博公開課】中國石窟藝術 成都師範學院 馬濤 P47 - 6.3.4西魏時期的造像與壁畫

公元534年 北魏分裂為東魏和西魏 西魏政權依然把佛教推崇為國教 麥基山在西魏時期形成了開窟造像的第三次高潮 這時期保留下來的洞窟 都是大型仿木構的飛簷石室和壓閣 那麼西魏時期的造像 風格從北魏晚期那種單薄消瘦的風格中脫離出來 演變為飽滿、厚重、圓潤、肌肉感比較強 又不失秀美的藝術風格 那麼佛的這種裝束就由單薄貼體的絲織衣料 變成厚重摺疊和北方氣候相適應的這種毛料衣物 特別是服裝的下擺部分層層疊疊 顯得非常自然、流暢、優美 而且用力感極強 西魏時期以思辨為內涵的雕塑風格開始轉變 人物氣質變得內斂與含蓄 而且面容比較飽滿 比如四十三窟 四十三窟位於中區入口處 外部形象是一個三尖四柱的小型宮殿形形象 外立面高6.1米、寬6.65米、內部近身7.34米 基本上是一個方形的洞窟 上部有屋脊、尺尾 所謂尺尾就是屋脊兩端像鳥尾羽毛般的這種翹起部分 稱為尺尾 還有瓦籠等 那麼下部有四根八郎柱 柱子上面有火焰寶珠 建築雖然很小 但是卻給人一種非同尋常的這種感覺 那麼這邊是有名的衛後墓 也就是文帝皇后以佛式的歸葬之地 洞窟從外到內分三部分空間 那麼前有這個拜郎 也就是我們所講的住後部分 那麼是供這個後室跪拜的位置 那麼其後為享堂 就是供奉牌位的地方 那麼在享堂之後 是縱長方形的這個休室 是存放棺木的地方 現在看到的墓是空墓 是因為在文帝死後 這個廢帝以佛式之子那麼繼位 那麼把母親和父親合葬在長安附近的永陵 也就是今陝西扶貧縣 那麼也就圓了這個父母生前未了的這麼一個夢想 那麼一代帝后的命運 也遭此多變和曲折 讓人感慨良多 以佛式的棺木 僅在這個洞窟裏面停放了十餘年 現從窟內的塑像是宋代所做 但是主佛兩側的菩薩面向蜂擁 在藝術手法和主佛略有差別 因此學者認為是五代時期的雕塑作品 在乾廊兩側的金剛力士肌肉結實 是在寫實的基礎上進行了合理的誇張 使金剛力士顯得威武無比勢不可擋 是宋代雕塑中傑出的作品 中間的主佛雙腿下垂而坐 那麼足下又從地面湧出的蓮花相托 所以它是未來式 那麼佛主尼羅佛的這麼一個形象 兩側的供養菩薩 尚保留有唐代豐滿圓潤的造型特點 四十四窟 以佛式去世後 武都王袁術斯母心切 常常來麥犄山進行祭祀 為了彌補斯母的傷痛 那麼袁術一邊請高級工匠 依照他母親的形象 就塑造了一組佛像進行供養和參拜 那麼這正是四十四窟正宗的主佛形象 是西魏時期的代表作品 同時也是麥犄山石窟雕塑的精品之一 由於是高級工匠所做 我們今天看來 無論是雕塑手法還是藝術造詣 都沒有任何可以挑剔的地方 可以說是一件十分完美的古代雕塑作品 佛像面部呈鵝蛋形 肌肉飽滿 雖然在大地震之後 經歷了千年的風霜洗禮 面部仍然給人一種晶瑩如新 圓潤如玉的感覺 眉目細長 嘴角微微內含 略帶微笑 雙目微微下視 眉目之間傳達出一種濃厚的慈母之愛 與之相對彷彿面對慈母 又彷彿面對一位大慈大悲的佛 造像氣度當中既有佛的慈悲大度 又是一種母性的慈祥和愛戀 佛右手做無尾印 左手做羽苑印 袈裟從肩部垂下至腹肩上繞 下擺部分層層疊疊 層次清晰豐富 就像沖風在寧靜的水面上 吹起的層層漣漪的感覺 又像是無數盛開的花瓣 令人賞心悅目流連忘返 兩側的菩薩頭戴寶冠 上身坦陋下著長裙 脖帶在身體兩側飄然而下 面容秀美體型適中 和主佛相互映襯 給人一種極強的美感 在飄帶的殘破處暴露出內部的鐵條 這是為了適應飄帶獨立 而且自然彎曲的形態 而採取的一種工藝 這種成熟的工藝方法 在中國古代泥塑作品當中 很有自身特點 二十窟 二十窟是在四十四窟完工之後 那麼其優美的造像 吸引了大批的工匠開始真相模仿 二十窟就是仿照前面這個洞窟來做 這個窟的藝術水平 略微的遜色於四十四窟 但是仍然是上乘之作 另外一零二窟的主佛 也是仿照四十四窟的佛像塑造 因此我們可以將幾個洞窟的佛像樣式 稱為以佛式樣式 以微低於佛像面目的高度觀賞佛像 佛像長眉細目 高鼻小口 雙目和嘴脣部分做得非常細緻 中間的主佛雙手微殘 雙手遭到了送壞 東臂佛雙手交疊於膚前 手指細長柔美 有極強的美感 左右兩側的菩薩 雄沉站立姿勢 衣著較為繁肅 頭戴寶冠 兩側飄帶慚愧 但是仍然可以看到內部的鐵筋 我們也可以通過鐵筋的造型 去想像飄帶的優美流暢 兩個菩薩都是一手持法器 一手持連葉連壘 手中的連梗自然彎曲 像有一陣微風吹拂 連葉連壘雖然小 但是仍然是精心塑造 連葉自然開合折疊 西側菩薩手持一個未開的連壘 東側的菩薩是一個已開放束絆的蓮花 中間的花瓣含苞未放 彷彿還可以聞到蓮花飄香 在一個細小的蓮苞當中 可以體會到古代藝人在塑作的時候 保持左右對稱的同時 又刻意地追求變化 使人感覺變化多樣,豐富多彩