有聲書|降噪重製高清版《解讀中醫》（五集完整版）山東中醫藥大學-王新陸 P4 - 第四集中西之路

在人類漫長的發展史上 保障健康 擁有健康 一直是人類生存永恆的話題 而在醫學發展的早期 由於生產力水平低下 交通不便 人類生活在相對獨立的區域 於是 在東方和西方 各自產生了燦爛的東西方文明 在這個基礎上 東方和西方又各自發展出 治療疾病的醫學體系 這就是中醫和西醫 那麼中醫和西醫 各自有怎樣的發展歷程 他們之間的差異是什麼呢 這些差異又是怎樣形成的 山東中醫藥大學校長黃新路教授 做客百家講探 為您精彩講述系列節目 解讀中醫之中西之路 今天想和大家講的是什麼呢 就是中西醫 他們到底差異在什麼地方 他們差異的形成又是怎麼造成的 為什麼會出現了一個中醫 這麼一個學術體系 還有西醫這麼一個學術體系 而且這兩種學術體系 又是一種不可通越的 它不能互相交流 它倆裡頭有很大的隔閡 那麼它們是怎麼產生的呢 其實我們把這個問題 還要把這個目光放到遠古去 我曾經做了一個比喻 現代醫學 我們可以把它比喻成一棵樹 我們把它稱之為醫學樹 不論東方的也好西方的也好 在遠古的時候 他們在治療預防疾病 和獲得生存的時候 手段基本上是一樣 那就相當於我們種下了一個種子 這個種子在發芽的時候 大家知道它的兩個伴是很相近的 東邊一半西邊一半 一個豆芽上來它兩個伴 這兩個伴幾乎是一模一樣的 可是等它長成一個樹的時候 它有兩個大芽叉的時候 滋滋脈脈就完全不一樣 可能象陽的那邊非常的旺盛 或者那邊比較細 這邊比較粗 完全兩個一樣的芽叉是沒有的 我們小時候想去在柳樹上 找個做彈弓的 非常兩邊一樣的芽叉 那得瞄準好久才能找到 所以這個醫學樹的這個概念 如果我們把它放在這個地方來看 大家就比較容易理解了 遠古的時候人類都是通過自己 在生存環境中間一些經驗 慢慢地積累 知道了哪些東西可以吃了拉肚子 哪些東西吃了可以不拉肚子 哪些東西對身體覺得吃了很舒服 然後以後 慢慢地這個醫學在發展的過程中間 在這個過程中間 有一個很重要的階段 就是無一不分家 無和一不分家 這個大家都知道 為什麼無一不分家 因為在那個時候 所有在這個部落裡給你治療的人都是無私 這個無私都是通醫的 他都把這個世代相傳 口口相傳的 這個部落極具的醫療經驗 都傳在這個人身上 然後他來就給你這個部落裡 所有的人進行治療活動和祈禱 所以在中國古代的時候 這個醫生就醫治了 一個醫治一個癒治 底下是一個無婆的無 無私的無 後來因為有了酒又改成了那個油 那麼在遠古的時候 中國是這樣 那麼其他的國家是不是這樣呢 完全是共同的 像古埃及 他也是通過無私來給人治療 像古希臘古羅馬 一長了病就要去祈禱 他認為是上天的懲罰 他也要通過無私的這種祭祀 大型的祭祀活動來求天 這樣的時候 這個時候大家的看法基本上是一樣的 因為對疾病的病因不認識 對疾病造成的這種損害 看見了 大家就要去對這個 蒼天頂禮膜拜 這就是這個樹 在開始發展的時候 這個醫學樹 他兩邊基本上是一樣的 到了公元前五世紀 公元前五世紀的時候 在古希臘出了一個著名的人物 西伯格拉底 西伯格拉底可以說是西方的醫學之子 有人稱之為醫學之父 西伯格拉底出現了以後 他提出了一套非常詳實的理論 他這個理論非常像我們中國的理論 這個理論是什麼呢 就是一種整體管理理論 他也是在追求一種平和 西伯格拉底是在追求一種平和 他追求什麼東西的平和 他認為這個人呢 身體中間有四種物質 一個呢 就是血液 一個呢 就是黏液 還有一個黑膽子 黃膽子 這四種物質膽子 膽子 黑膽子黃膽子加上黏液 再加上血液 這四個平和了 這個人體才健康 很像我們中醫講的氣血經驗 還有痰 非常像 然後他提出了四種物質 他的四種物質和我們的五行 幾乎相像 60%是重複的 他講的是水 火 土 空氣 四種物質 而我們呢 是金木水火土 他把金和木拿走了 加上了空氣 那麼他說 這四種物質相結合 就構成了這個人的生命的活動 他在治療上追求造濕含熱的平衡 這個造濕含熱的平衡 就和我們中醫講的是一模一樣 含著熱之熱著含之 造者潤之 濕者皁之 中醫就是一種對症的療法 所以在這個時候 他的這一個理論 和我們黃帝內經的這個理論 非常的 有非常大的可通閱性 這個霍恩提出來了一個數學家 提出了一個可通閱性 就是大家可以交流 公元前五世紀 恰恰又是我們中國的什麼時候 春秋戰國時期 黃帝內經的陳述 就從這個時候開始 黃帝內經的陳述年代 現在爭議比較多 但是他的起點 一定是春秋 這個已成公論了 就是在公元前五世紀左右 恰恰就是在西伯格拉底 提出這一套理論的幾乎同時 這裡有一個小故事 小故事很好玩 現在世界上有一個著名的 專門研究醫學史 研究中國和外國的醫學史的 這麼一個專家 他叫昂斯切爾德 這個昂斯切爾德 看了中國的黃帝內經 又瞭解了西方的這個 整個醫學史以後 他在講課的時候開了個玩笑 他說這個西伯格拉底 這個Hippo 就是你們那個七伯 你們的黃帝內經 是七伯和黃帝的對話 他說你們的西伯 七伯呀 就是我們這個西伯格拉底 這個黃帝內經 其實最早的時候 是一次中醫和西醫的對話 是中國傳統醫學 和西方醫學的對話 你們把它記錄下來 所以你們又把它再延伸下來 這是一個非常了不起的交流 他說這是一個玩笑 完全是一個玩笑 是從那個Hippo的這個拼音來的 但是他反映了一個問題是什麼 在當時中醫和西醫之間 有很多的什麼 我剛剛講得很清楚 共通之處 大家都是一種宏觀的 整體的 追求一種人體平和的 這麼一種治療理念 和它的學術理念 遠古時期 不論東方還是西方 在醫學發展的早期階段 巫術和醫學是結合在一起的 巫醫不分家 但是隨著人類生存經驗的積累 醫學逐漸擺脫了巫術的影響 那麼東西方的巫醫分家 大約是在什麼時間呢 而東方的中醫學 和西方的西醫學 又各自走上了 怎樣的發展道路呢 有的同學問到這麼一個問題 觀眾問到這麼一個問題 就是說醫和巫 他們分家的起步在什麼時候 我們過去都是家裡有病人 跳大繩啊 嘴裡還嘟嘟囊囊的 嘟嘟囊囊 一看外邊 看見外邊了 怎麼了 看見他家那個紅薯蒂 人家豬正在那拱著了 在跳大繩 在那著急了 快看看外邊那個豬拱 我家紅薯蒂了 他也跳大繩 其實這個醫巫分家的時間 西方和東方差不多 都是在西伯格拉底 和黃帝內經裡 在黃帝內經上有一句名言 居於鬼神者 不可愚言至德 相信鬼神的人 你不要跟他講 你也不要跟他講醫道 也不要跟他治 而且還叫 信巫不信醫者不治 信巫不信醫者 你不要跟他治病 其實這個過程很緩慢 我們在開始的時候 講治病的人 都叫做無緩無緣無萬 到後來就改了 改成醫了 其實無和醫之間 我剛剛講了 他這個口口相傳的 這個部落裡頭的生存的經驗 包括他去求神祈禱 包括他給人治一些病 或者摔傷了 他給你拽一拽 這都是在 集中在一個人身上 這是一種有一定位置 社會位置的人 他叫祭司 在中國 這種祭司 這個部落裡頭的 這個掌管祭司的人 他有很多能力 但是有一個能力 就是他還會醫 這個在史書上都有記載 西伯格拉底 就是第一個提出來 醫學必須和迷信分開 認為醫學和迷信 不能走到一起 我覺得這個理論 東西方在這個問題的認識上 幾乎是同步的 是在公元前 三到四世紀的時候 一五就開始分家 那麼在醫學發展的 漫長歷史中間 我們跨過了公元元年以後 到了公元二百年左右 西方和東方 相繼出了兩個醫學大師 這相繼出現的 兩個醫學大師是誰 一個就是西方的蓋倫 為什麼要把蓋倫 放在前面去 因為蓋倫比張忠頸大 我們東方的就是張忠頸 他們倆都活了70歲左右 蓋倫活了70 張忠頸活了69 蓋倫比他大19歲 蓋倫奠定了西方醫學的基礎 這一點是不容置疑的 蓋倫這個人脾氣很奇怪 性格非常孤僻 沒有朋友 不和人來往 天天在實驗室裡做實驗 他在21歲的時候 就寫了一本書 叫做《子宮圖譜》 解剖 他開創了現代醫學的實證論 是現代醫學實證論的鼻祖 或者是說現代醫學的奠基人 從他以後 就不是講烽火空氣了 也不講這個什麼血液黏液膽質了 開始實證 要來找到這些東西 要走入這個圍觀 他打定了 他儘管自傲 脾氣很怪 但是他非常推崇西伯格拉底 他一直認為西伯格拉底 是西方醫學之父 但是後來人家就說 他是西方醫學之父 說他奠定了西方醫學的根本 那麼在這個時候又出了一個人 我剛剛已經提到了 在東方醫學裡是誰呢 是張忠謹 張忠謹出來了以後 大家知道 你們已經聽過了 關於張忠謹的故事 張忠謹有一個特點 他的這本書 《商汗論》也好 《金貴要略》也好 奠定了中醫的什麼基礎 辯證實質的基礎 辯證實質 我通過這個證 外向 來辯辯你的內向 看你這個黑箱裡頭是怎麼運轉的 然後我來給你治療 張忠謹的書 一個叫《商汗論》 還有一個叫什麼 《金貴要略》 那個字應該怎麼念 其實是個貴 是個貴乏的貴 它為什麼念貴呢 它和那個書櫃的那個貴 是中甲字 其實這個貴 就是一個非常貴重的櫃子裡 放了非常珍貴的文書和器物 所以這個字 這個書名起的就很不簡單 書名起的就很不簡單 《金貴要略》這本書 是雜病 《商汗論》這本書 是治療當時的傳染病 這個大家都已經知道了 所以說從這個時候 中醫和西醫已經開始 兩個樹枝不一樣了 不一樣在什麼地方 大家聽明白了吧 我剛剛講了個小故事 蓋倫在21歲的時候 就寫了一個子宮的 解剖學研究的專書 他走上了一種證實論的道路 從蓋倫以後的所有西醫 就一定要把這個人體 這個東西找出來 而從張忠謹開始了 提出了一種辯證論治的道路 我不管你裡頭是什麼樣了 我只是來根據你的症狀 來決定你疾病發展的趨勢 來給你進行治療 而且他的方子開得非常的好 張忠謹的方子藥都不多 都是在七味藥左右 小的就是兩三味藥 多的不超過十四味藥 烏梅丸方十四味藥 方子小 作用非常好 現在我們都在用 而且他用的藥這個面很窄 沙漢論只用了八十五種藥 加上橄欖水 一百一十三個方子 現在一個不用一個丟了 還剩了一百一十一個方子 金貴藥略是治療雜病的 治療雜病金貴藥略 和沙漢論重複的方子 加到一起二百多個方子 其實張忠謹的這一個思維方式 就確定了中醫今天的思維方式 這就是我們東方這一支 和西方那一支 已經越走越遠了 這個大家都已經聽明白 我們講的這個道理了 中醫和西醫 都是在無一不分家的基礎之上 發展起來的 甚至早期的西方醫學理論 和東方的中醫理論 還有很多共通之處 那麼中醫和西醫 為什麼最終建立了 不同的醫學體系 走上了不同的發展道路呢 那麼在這個時候 他為什麼會東方這一支 和西方這一支走開了呢 他的關鍵問題是什麼 是民族和民族的差異 是文化和文化的差異 是地域的差異 我們的這一塊土壤 出了一個著名的醫學家 是張忠謹 他們的那塊土壤 出了一個著名的醫學家 一方水土養一方人 我昨天反復講這個道理 他不光養了一方人 他還造就了一方人 你的這一種傳統的理念 你的這一種文化 造就一方人 我們從先祖開始都熱戀田園 都喜歡自己這個家 老婆孩子熱炕頭 三世母第一頭牛 是多少代多少代 中國人的一種 安居樂業的最高理想 用我們現在話說那叫小康 所以中國人他務實 他勤勞 中國人的宗教意識 迷信意識並不強 我們關注的是人文的關係 人和人之間的關係 大家都知道 我們從孔子開始教給你的 都是人和人之間的關係 強調的是社會的核心 這是中國人的文化 我昨天已經專門講過了 可是西方的文化 他會不一樣 西方他們的人 他是重視的是什麼 物質實體加上形式法則 這個我一講你們就明白了 西方的古希臘神話裡邊 大家都知道 宙斯是最高之神 是眾神之神 他的老婆是廖斯 他的姑娘是雅典娜 他的兒子是阿波羅 太陽神和智慧之神 他是一個幾百個 神仙的這個譜系 他都有表 誰嫁給誰了 誰生誰了 誰怎麼怎麼的 誰是誰的大爺 誰是誰的舅舅 全有 我們中國的菩薩 哪有這樣的 我們中國的像神農 我們講的像女媧補天 這些都是我們的先祖 在生存鬥爭中間 做出了很多偉大的事情 我們把他奉若神明 女媧的孩子是誰 她先生是誰 沒有啊 對不對 我們也不能編一個出來 他就是沒有嗎 是不是 所以我們的宗教意識非常淡 這就造成了我們非常務實 非常求真 非常勤勞 他們追求這種邏輯聯繫 還要把他搞清楚 他是誰的孩子 是誰的私生子 大家知道宙斯是到處撒情種的 他有很多很多孩子 他孩子還有很多輩分不同的 他都要搞清楚 他不搞清楚不行 所以在這種情況下 大家的這種哲學思維 科學方法完全不一樣 他就會出現不同的代表 我想這樣講 大家儘管是個純理論問題 但是他牽扯了歷史和故事 大家能聽明白 那麼從此 我們這個東西方這個醫學術的兩個資產 就不一樣了 大家因為兩邊的根的營養不一樣 發展就不一樣 大家知道 我剛剛講到蓋文 他提出了實證論 他要把這個事搞清楚 他做了大量的解剖學 再一個生理學 胚胎學 這些都在他的這一個 證實實證論證過程中間 逐漸的出現 但是那時候呢 還非常非常的原始 而我們中國呢 跟著張忠謹漢代的這一個辯證實質 辯證論治 開始走向自己的一個方法論上突破了 以後進入一個快速發展 好了 世界並不平穩 為什麼不平穩呢 大家知道西方 從公元後以後出現了個什麼 黑暗的一千年 西方人把它稱之為黑暗的一千年 為什麼黑暗 恩克斯有一句話 恩克斯說了一句什麼話呢 恩克斯說啊 在那個時候除了宗教和神以外 再什麼都沒有 恩克斯所描繪的 那個只有宗教和神學的時代 是指西方的中世紀時代 也就是從公元476年 西羅馬帝國滅亡開始 到公元1453年 文藝復興時期到來為止 總共將近一千年的歷史 在這個時期 教會佔據了社會統治地位 神學思想滲透到政治 經濟思想等各個領域 教會還建立了宗教裁判所 殘酷破壞進步人士 這造成了科技和生產力發展的停滯 在這個時候 西方的醫學受到了嚴重的打擊 這醫學不能發展了 都是迷信 都是宗教 都是神 沒有人說話的地方 你的醫生根本不可能發展 而且當時就是蓋倫他們奠定的 這個醫學基礎啊 已經幾乎崩潰了 沒有了 但是我們中國呢 恰恰以後你們知道 他以後趕上了盛唐 中國的中醫 在中國這邊土壤上 茁壯發展 迅速發展 隨帶的曹元芳 就已經有一千七百多個病了 在這個時候 我們發展的非常非常的迅速 非常非常的了不起 我們中國元朝的這個維爾林 他搞的這個懸吊式脊樑骨折 比外國人早六百年 你不要以為這一個醫學上的改進 這是一個重大突破 把這個腿架起來 大家看電影腿斷了 把腿架起來 懸吊式 當時我們中醫確確實實在這個時候 發展的非常 最重要的到了明清的時候 我們除了像吳鞠通葉天是這一類 溫病學家 我昨天在講天花的時候 專門提到 他們這些醫療技術 可以說是極大的 拯救了我們這個 讓中華民族在唐朝 在清朝的時候 都是萬國來朝 泱泱大國 清朝是中國的GDP 佔全世界的36% 是不是什麼概念 這就是說了一個問題 你這個民族只有健康了 強盛了 你才能在社會上得到尊重 這是又出了一個人 非常了不起 你們的軍官 李時珍 李時珍的《本草綱目》 是世界上 當時最大的一個藥物 它上面有多少藥啊 1892種藥 有多少方啊 11000個方 可以說 在那個時候 我們中醫啊 這一個汁 茁壯成長 枝繁葉末 可以這麼理解了吧 對不對 那麼西方呢 我講了 它因為受到了 這個宗教的影響 停滯起來了 恩克斯說了 中世紀只有一種意識相談 就是宗教和神學 可是到了文藝復興以後呢 情況變了 文藝復興以後 大家知道 哥白尼有一個什麼 日心學說 不是以地球為中心了 還是以太陽為中心了 與他同時 在西方出了一本書 維薩留斯出了一本 全面的解剖學 維薩留斯的這本解剖學 和哥白尼的日心說 出來了以後 可以說是極大的震動 和推進了西方科學的發展 這個時間是什麼時間 1543年 從這個時候 西夷迅猛發展 到現在已經三四百年了 而我們中醫這個時候 走了一條什麼路呢 我剛剛反覆講了 還是走了一個思辨哲學 和臨牀實踐 雙軌並行的傳統的道路 思辨哲學辯證論治 臨牀實踐強調療效 雙軌並行一起往前走 這麼一條道路 西方不是了 西方我剛剛講到了 這個時候他的組織學 胚胎學 微生物學 細菌學 細胞學 全部全面的都出來了 在醫學史上 這些微觀的東西的瞭解 到這個時候 已經全面的推開了 所以西夷呢 在蓋倫的這個大旗的指導下 經過了一千年的停滯 我剛剛講了 從1543年 拐點開始 進入這個飛速發展的時候 是什麼 堅定不移的走向微觀 一直到現在的基因學 亞分子病學 非常迅猛 把這個人體的瞭解 越來越明白了 這個人是怎麼構成的 中醫也在追求人是怎麼構成的 西醫也在追求人是怎麼構成的 為什麼要從張忠謹講 從蓋倫講 其實啊 中醫在遠古的時候 中醫在西伯克拉底那個時代的時候 他也想搞微觀研究 皇帝內經的靈書經裡邊 就有關於解剖的內容 而且解剖的內容很詳實 他講到胃 講到胰腺 都講得很清楚 他講那個胰腺是扁廣三寸 有傘高半斤 傘高是什麼 那個掛著碎油 都寫在書上 寫得很明白 但是後來我說從張忠謹開始 他完全偏棄了一個 實證論的道路 走上了辯證論誌 辯證論誌就是我剛才給大家講的 這就是走上了辯證論誌 所以這個時候 就真正的出現了什麼 中醫西醫的不可通閱了 西醫建立了注重實證的醫學體系 而中醫則從張忠謹開始 建立了辯證師制的醫學體系 這樣在人類的醫學之術上 中醫和西醫兩根支岔 就相互獨立的發展起來 那麼這兩個相互獨立的醫學體系 能夠相互取長補短 相互交流嗎 那麼這個時候 中西醫的差異就出來了 我們的差異就出來了 它就不通閱性 大家也看到了 它為什麼不可通閱了 這個時候就出現了 你比如說一個很簡單的道理 我們中醫看病怎麼看呢 所有我們看過中醫的這些觀眾都知道 到了醫院裡去了以後 醫生說中醫給你試試脈 然後中醫說問一問嘴 然後說伸舌頭我看一下 你把舌頭伸出來 哎呦 你這個舌頭紅啊 舌體瘦小 舌頭很紅啊 你陰虧 牛活 那麼中醫還是在望聞問切 這四大診療技術上專有 西醫不是這樣 你到西醫院去的時候 你絕對不會把手伸出去給人家試試脈 沒有一個病人會這樣 一到西醫院一坐 怎麼了頭疼 多長時間了 來來學啊學不高 早上疼晚上疼 早上疼 做CT去 這個早上疼很危險啊 為什麼 睡覺睡到早上了 你頭疼 說明你在晚上躺的時候 這個顱牙增高 很可能是長瘤子啊 大夫一聽就害怕 做CT去 你告訴我疼了十年了 他不怕 你告訴我疼了十天 他怕 又不感冒 又不發燒 疼了十天 一天比一天重 是不是腫瘤啊 他要去把他抓出來 中醫一聽你頭疼 他就說了 你這男生氣沒有啊 下火沒有啊 他問這個 他在診療過程中 大家就出現差異 中醫的病名是什麼呢 他以症狀為名 西醫的病名是什麼 以病理基礎為名 中醫寫診斷 你來找我看病 我寫了個診斷 頭疼 西醫呢 搞不清楚寫的 頭疼原因代查 查看你是什麼原因 搞清楚了 他告訴你高血壓頭疼 神經性頭疼 血管性頭疼 波頓式頭疼 他跟你講清楚 很清楚都有 他要找的那個病 你的基礎 中醫就沒有 這是從診病 那麼從追查病因上呢 這個大家一樣 中醫要問你 西醫要問你 你這兩天有什麼狀況 學習好不好啊 吃飯好不好啊 纔不發燒啊 這大家都一樣 可是在治療的時候呢 又不太一樣 個人治個人 個人想個人 這就是中西醫 他在他的醫療體制上 有了差異以後 必然會造成 他在整體推進中間有差異 那麼中西醫的這兩種方法 是不是截然不可通越呢 我們在治療過程中間 是不是可以 說這個中醫就完全不能 用西藥的辦法 這個西醫就完全不能 用中醫的辦法 是不是這個狀況呢 也不是這個狀況 我們中國特色的醫院呢 是看明白了這兩個醫學 各自的長處和各自的長處 他們儘管現在越走越遠 儘管他們在走的路上不一樣 但是還有很多可以通越 這個下面我講一個很簡單的 我們講個病例 這個病例很簡單 大家一聽就知道 這個中醫和西醫 它有一個什麼差異 它的差異是怎麼來的 它為什麼會出現這種差異 剛剛已經都講到了 那麼它就形成了一種 思維上的一種 完全不同的一種思維方式 我們中醫看病 我已經講了 它是認為這個人體 是一個不可以打開的黑箱 它給你吃藥 其實是一個進去的信息 你告訴我吃藥好了 其實是一個反饋的信息 你告訴它吃藥中了 也是一個反饋的信息 它對它的輸入信息 在進行調整 看能不能達到裡頭的一個和諧 裡頭的和諧 它有一套理論 來推測它裡頭怎麼和諧 西醫就不是 西醫只要一搞清楚 你知道裡頭哪個地方壞了 你是這個齒輪壞了 換齒輪 齒輪不能換 清醒 吃點油 吃點油就是吃點藥 打個吊瓶 這個齒輪壞了我給你換 我拿出來另外換個齒輪 它是這麼一個模式 好了 我們看一個病人 一個腹瀉的病人 很簡單 他只要稍微吃點涼東西 他就上廁所 不能吃點水果 吃了他也上廁所 喝點涼湯喝涼水 他也上廁所 西醫去查 說你這個病 也不是過敏 也沒有查出什麼原因來 去做一個 全消化道悲慘透視 發現是一個腸肌瘤綜合症 這個腸子容易肌瘤 這是個綜合症 一喝點涼湯 它就咕嚕咕嚕咕嚕轉 咕嚕咕嚕咕嚕轉動 這個腸蠕動越快 大腿越快 腸子不動 就沒有大腿 所以腸蠕動 這個腸子是一步接一步接動的 它前面收後面放 這裡放了 這邊就開了 就這麼擠著咕嚕咕嚕往前走 這就叫腸蠕動 我們一聽 就可以聽到腸鳴音 這種病人腸鳴音很亢進 一聽咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕再想 吃什麼藥 腸肌瘤綜合症吃什麼藥 西醫覺得 哎呀這藥困難 吃消炎藥吧 它不是這個原因 吃調節神經內的藥吧 它不是單純神經問題 吃抗過敏藥吧 它還不完全是過敏 不好擺露 病人的診斷很清楚 症狀也很清楚 治療過程也有藥 吃到稀薩比例 是不是可以 哎 效果 有有效果的 有些效果不是 但中醫可不這麼認為 中醫醫師們 一聽 喝涼水 就拉皮腎陽虛 吃點補皮 溫身的藥 好了 或者不好 不好再調整 他不管裡頭是什麼 他也不管你這個腸子出什麼毛病了 他也不要去做這個診斷 所以呢 他有他的侷限性 要是萬一這個腸子長個東西了 他不耽誤人家了 所以這就說到了最後一個問題 我今天給你講到這個差異 下面我最後講一個問題 就是中西醫如何互補 如何共建和諧 如何來保證 我們中華民族的健康 使我們這個民族繁榮昌盛 謝謝大家