История совершенствования Будды Миларепы. Часть 12

На протяжении истории Гималайи всегда были особым местом, где обитали многие люди, занимающиеся самосовершенствованием. Люди здесь живут простой, скромной жизнью, умеют хорошо петь и танцевать. Они также глубоко почитают закон Будды. Почти тысячу лет назад здесь совершенствовался человек, которого звали Миларепа, Милая Жива. В то время как многочисленные Будды и Бодхисаттвы смогли достичь просветления, только пройдя через многие жизни и бедствия, Миларепа сумел достичь просветления за одну земную жизнь, добился таких же заслуг, как Будда и впоследствии стал известен как основатель Белой секты тибетского буддизма. История совершенствования Будды Миларепы, часть 12. Достопочтенный, похоже, был болен. В небесах было много благоприятных знаков. Радуги и цветы не спадали дождем, как во время проповедования Дхармы. То есть все знали, что преподобный на самом деле скоро отправится в мир иной. Ученики Рипа Шива О, Нгандзонг Рипа и Сибан Рипа спросили Достопочтенного, «Учитель, в какую чистую землю вы отправитесь после Нирваны? Куда нам, ученикам, возносить молитвы?» «Неважно, куда вы будете обращаться с молитвой, если у вас есть вера и молитвы ваши искренни, я несомненно буду рядом с вами. Я обязательно дам вам все, о чем вы молитесь. Сейчас я отправляюсь встретиться с Буддой Акшопхе в восточную чистую землю Абхирати. Ранее я упоминал, что должен еще кое-что вам сказать. Это мое завещание. После того, как я, Меларепа, умру, кроме ежедневных записей не останется никаких вещей. Мою хлопковую одежду и посох можете отдать Ричунгпе. Он очень скоро вернется. Пожалуйста, скажите ему, что эти две вещи связаны с духовной силой нашей практики. До приезда Ричунгпе ни в коем случае не трогайте мое тело. Шляпу учителя Майтрипы и посох из Агару можно отдать Юпатонпе. Они помогут ему иметь острое зрение и хорошо следить за распространением Дхармы. Шива О, пожалуйста, возьми себе деревянную чашу. Нганзонг, пожалуйста, возьми себе чашу из черепа. Кремень пойдет Сибанрепе, а костяная ложка – Дригомрепе. Этот коврик можно порезать на кусочки для других учеников. Каждому по кусочку. Эти вещи не имеют материальной ценности. Я отдаю их вам в первую очередь как заряд духовной силы. Мое главное завещание, а также золото, которое я, Милорепа, скопил за многие годы, спрятаны под этим очагом. Когда я умру, много невежественных учеников могут ссориться из-за моих похорон. В то время вы можете открыть завещание и посмотреть. В нем новые указания для вашей практики. У некоторых людей, которые учатся Дхарме, мало добродетели. В поисках славы и почестей они проводят здесь некоторые буддийские богослужения или делают некоторые добрые дела ради похвалы. На самом деле, делая подношения в размере сотни, они думают о том, чтобы им вернулось тысяча. Когда эти светские люди проводят буддийские богослужения ради поощрения, это подобно тому, как смешивать яд с изысканной пищей. Не нужно пить яд ради стремления к славе в этой жизни. Вы должны полностью отказаться от этих вещей, которые на поверхности могут казаться Дхармой, но на самом деле принадлежат делам мирских. Хорошо, если вы останетесь преданными и усердными и будете практиковать чистую Дхарму Будды. Затем ученики спросили меня, если это во благо живых существ, можем ли мы уделять немного времени мирским делам? Я ответил, если мотив выполнения мирских дел полностью бескорыстный, это допустимо. Но это действительно очень сложно. Если кто-то делает что-то для других, исходя из собственной жадности, он не сможет помочь даже себе, не говоря уже о том, чтобы принести пользу другим. Это подобно человеку, который, не умея плавать, бросается в воду. Он не только не сможет плыть, но еще и утонет. Поэтому лучше не говорить о деяниях ради других до того, как познал принцип пустоты. Без совершенствования и осознания пытаться делать что-то на благо живых существ – это все равно, что слепому вести слепого. В конце концов упадешь в пропасть эгоизма. На самом деле пустое пространство не имеет границ, и число живых существ также неисчислимо. Когда человек завершает практику, появляется очень много способов спасать живых существ. Можно предлагать спасение живым существам в любое время и в любом месте. Перед достижением просветления вы должны иметь чистые намерения и великое милосердие, старательно стремиться к достижению сущности Будды на благо всем живым существам. Пожалуйста, оставьте мысли об одежде, еде, славе и выгоде. Пожалуйста, терпите трудности и несите бремя в своем сердце. Именно так вы должны практиковать ради спасения живых существ. Это обретение пути, практика и достижение всех наивысших благ для себя и для других. Затем я продолжил, сказав, я не могу больше здесь оставаться. Пожалуйста, помните мои слова и продолжайте идти по моему пути. С этими словами достопочтенный вошел в глубокую медитацию и скончался в возрасте 84 лет. Это было на рассвете 14 декабря 1135 года. Звезды почти погасли, вставало солнце, физическое тело достопочтенного обрело природу Дхармы, отображаемую как Нирвана. В тот момент собрались небесные существа, Дакини и проявилась еще более масштабная и великолепная священная сцена. В небе появилась огромная радуга, такая яркая, будто до нее можно было дотронуться рукой. Небо пронзили лучи всех цветов, а в центре радуги находился цветок лотоса с восьмью лепестками. Над цветком лотоса была очень красивая мандала. Даже самый лучший живописец в мире не смог бы нарисовать такую красивую сцену. Пятицветные облака принимали форму знамен, драпировок, церемониальных зонтов и других ритуальных предметов. С неба, подобно дождю, падали самые разные яркие цветы всех расцветок. Разноцветные облака украшали горные вершины в четырех направлениях. Облака, похожие на ступу, монументальное культовое сооружение, конусообразный памятник над останками Будды, Архатов и великих людей, окружили центр Чубара. Каждый мог слышать приятную небесную музыку и молитвы. Земля благоухала. Мирские люди также повсюду могли видеть, как небесные существа и боги несут много даров. Видя обнаженных небесных существ, люди не удивлялись, но небесных существ пугал запах плоских человеческих тел, и они часто прикрывали лица, проходя мимо кого-то. Иногда небесные существа и люди разговаривали или приветствовали друг друга. Все видели эти необыкновенные сцены. Миряне-последователи в Ньянаме услышали об уходе достопочтенного в Нирвану и пришли в Чубар. Они привели много доводов старшим ученикам и мирянам в Чубаре с просьбой кремировать тело достопочтенного в Ньянаме. Но старшие ученики отклонили просьбу, поэтому миряне стали просить отложить кремацию и тем самым дать возможность верующим из разных мест еще один шанс увидеть достопочтенного. Миряне в Чубаре согласились. Люди из Ньянамы ушли, чтобы все обсудить, после чего вернулись с группой сильных людей, чтобы попытаться насильно забрать тело достопочтенного. Они вступили в ссору с мирянами в Чубаре, которая едва не превратилась в драку. Старшие ученики увидели это и сказали «Мы все верим в достопочтенного, пожалуйста, перестаньте ссориться». Поскольку достопочтенный ушел в Нирвану в Чубаре, было бы неуместно проводить кремацию в Ньянаме. «Пожалуйста, просто подождите здесь. После вам наверняка достанутся реликвии и пепел для поклонения». Но люди из Ньянамы, считая себя многочисленными, все же хотели силой забрать тело. Внезапно в небе появилось небесное существо и заговорило голосом достопочтенного. Миряне-последователи, верующие и ученики были очень рады и счастливы, будто снова увидели достопочтенного. Они перестали ссориться и принялись искренне молиться. В итоге, путем неведомой трансформации, у жителей Ньянама появилось еще одно тело преподобного вдобавок тому, что хранилось у старших учеников и мирян-последователей в Чубаре. Они взяли тело и отправились кремировать его в пещеру Снова появились пятицветная радуга, красочные облака, небесная музыка, аромат и другие благоприятные явления, такие же, которые бывают во время ухода в Нирвану. В Чубаре старшие ученики и миряне-последователи искренне молились шесть дней подряд. Лицо достопочтенного внезапно засияло, как у восьмилетнего ребенка. Несколько старших учеников сказали, «Ричунгпа, наверное, не приедет. Если мы будем и дальше откладывать, то от тела может ничего не остаться, и мы не получим даже пепла для поклонения. Давайте скорее проведем кремацию». Поговорив, они по очереди еще раз взглянули на лицо достопочтенного и перенесли тело ко входу в пещеру. Они разместили тело на камне для кремации и нарисовали мандалу. Хотя это было несравнимо с небесным подношением, но это были лучшие подношения в человеческом мире. Кремацию должны были провести на рассвете после всех молитв и ритуалов, но как они не пытались, не могли разжечь огонь. Потом в небе внезапно появилась радуга и пять дакини. Нганзонг сказал, «Указания и достопочтенного, и дакини говорят нам о том, что нельзя трогать его тело до прибытия Ричунгпы. Но Ричунгпа не приехал, и тело вскоре может разложиться. Что же нам делать?» Рипашивао сказал, «Принимая во внимание указания достопочтенного и дакини, а также невозможность разжечь огонь, чтобы сжечь тело, надо полагать, что Ричунгпа определенно скоро прибудет. Давайте просто искренне молиться». Они перенесли тело обратно в пещеру и продолжили сосредоточенно молиться. В это время Ричунгпа медитировал в храме Ларадол. Как-то в полночь, во время сна, у него было очень ясное видение. Он увидел кристальную ступу, излучающую свет по всему пустому пространству. Многочисленные дакини сопровождали ее в другой мир. На земле повсюду были его ваджаро-братья и миряне. Небо наполняли поющие небожители и дакини. Повсюду, как облака, возвышались изумительно прекрасные подношения. Ричунгпа поклонился ступе. Неожиданно в ней появилось лицо достопочтенного, и он сказал Ричунгпе. Сын мой, хотя ты не послушался меня и не вернулся вовремя, я был бы очень счастлив, если бы мы, отец и сын, смогли снова встретиться. В будущем у нас не будет много возможностей для встреч. Пожалуйста, не упусти этот драгоценный шанс и давай хорошо поговорим. С этими словами достопочтенный положил руку на голову Ричунгпы и улыбнулся ему. Испытывая и радость, и грусть, Ричунгпа ощущал беспрецедентную веру и невыразимое счастье. Проснувшись, Ричунгпа вспомнил, что достопочтенный просил его вернуться в определенное время и сильно забеспокоился. Достопочтенный ушел в нирвану? С этой мыслью он тут же ощутил невыносимое горе, сильную веру и вознес искреннюю молитву. Учитель, я очень сожалею, что не пришел вовремя, но я иду сейчас. С этими словами в небесах появились две юные девы. Они сказали, Ричунгпа, достопочтенный сейчас собирается на чистую землю. Если не поторопишься, то в этой жизни возможно его больше не увидишь. Поторопись. Ричунгпа думал только об учителе и очень хотел успеть вернуться. Птицы в храме пели, возвещая о рассвете. Мысленно молясь, Ричунгпа использовал свои сверхспособности. За полдня он пролетел расстояние, которое лошадь или осел обычно преодолевают за два месяца. Когда он прибыл в Дрин, солнце уже взошло и было светло. Присев отдохнуть, он посмотрел наверх и повсюду увидел несущие благодать облака. Особенно над горой, где достопочтенный ушел в Нирвану, было гигантское куполообразное облако, излучающее сильный свет. Бесчетное число небожителей и докини делали подношения для пяти органов чувств. Некоторые небесные существа молились, некоторые давали клятвы, некоторые кланялись, а другие пели хвалебные песни. Видя это, Ричунгпа испытывал одновременно и грусть и радость. Догадываясь, он все же обратился к небесному существу с вопросом «Почему вы принимаете эти подношения и совершаете поклонения?» Небесное существо ответило «Ты глух или слеп? Разве не знаешь, чему посвящен этот особый праздник неба Миларепа Додже собирается отправиться в чистые земли Докини. Небесные и земные существа поклоняются ему и подносят дары. Разве не знаешь об этом?» Услышав это, Ричунгпа испытал невыносимую боль, будто в сердце воткнули нож. Он побежал к пещере, где достопочтенный ушел в Нирвану. Когда он прибежал на плато в форме ступы, то как во сне увидел улыбающегося достопочтенного, который спросил «Это пришел мой сын Ричунгпа?» Увидев эту картину, Ричунгпа был очень рад и подумал, что достопочтенный еще жив. Он поклонился и поприветствовал учителя. Он также задал учителю много вопросов и получил на них ответы один за другим. В конце достопочтенный сказал Ричунгпе «Сын мой, мне нужно уйти первым. Пожалуйста, присоединись ко мне потом, я встречу тебя. Не забывай моих слов». Сказав это, достопочтенный тут же исчез. Расстроенный Ричунгпа прибыл в Чубар и, подойдя к пещере, увидел, как ученики и миряне скорбно молятся вокруг тела достопочтенного. Многие новые ученики никогда не видели Ричунгпу и не дали ему подойти ближе. Ричунгпа горестно заплакал и запел «Мой великий учитель подобен милосердному отцу, обладающему безграничным милосердием. Учитель, вы слышите мой плач с безграничным милосердием? Вам жаль меня из-за моей боли? О мой милосердный отец и учитель!» Когда песня Ричунгпы проникла в пещеру, лицо достопочтенного внезапно засияло, будто он был жив. Его тело вдруг само воспламенилось. Услышав песню Ричунгпы, репашь Ивао, нгандзонг репа и другие старшие ученики, а также миряне, вышли к нему с приветствиями. Из-за того, что новые ученики его не знали и не позволяли ему войти, Ричунгпа был очень расстроен и не входил, пока не исполнил семь молитвенных обращений. Искренние и глубокие песни Ричунгпы тронули достопочтенного. На самом пороге нирваны ясности и природы Дхармы он вдруг сел в пламени и сказал новым ученикам. «Мои ученики, которые только начали практиковать, пожалуйста, не поступайте так. Ричунгпа подобен льву и заслуживает вашего уважения. Ричунгпа, сын мой, пожалуйста, не расстраивайся. Можешь подойти к своему отцу». Видя такое чудо, все были удивлены и восхищены. Всем было очень радостно. Ричунгпа подошел к телу, помнил достопочтенного и громко зарыдал. Охваченный грустью, он потерял сознание и рухнул на землю. Очнувшись, он увидел учеников и последователей мирян, окруживших алтарь. Подобно чистой ваджри, тело достопочтенного не легло, а устойчиво сидело в огне, который представлял собой цветок лотоса с восьмью лепестками. Подобно тычинкам цветка, тело достопочтенного находилось в центре восьми-лепесткового лотосового огня. В присутствии Ричунгпы и других учеников достопочтенный сказал «Пожалуйста, послушайте последнюю песнь от меня старика. Мой дорогой сын Ричунгпа, слушай мою волю и последнюю песнь. Перерождаясь в море огня трех сфер, пять групп привязанности и иллюзорное тело являются ключевыми. Жадные до одежды и пребывая в суете, мирские вещи не имеют конца. Больше никаких мирских дел, Ричунгпа. В иллюзорном преобразовании ключом является несущественный ум. Если сознанием управляет тело, никогда не достичь природы Дхармы и не познать реальность. Сохраняй сознание добрым, Ричунгпа. Разум и материя, приобретение и отречение трудно уловимы. Ключом является фундаментальная мудрость. Ориентируясь на изменчивые кармические отношения, никогда не понять значения непознанного. Наблюдай внимательно за бесконечностью жизни, Ричунгпа. Эта жизнь и та жизнь, приобретение и отречение, сознание и чувство в бордо – вот ключ. Часто думая о теле или нет, человек никогда не сможет познать смысла реальности. Внимательно наблюдай реальность, Ричунгпа. В шести мирах царит хаос, как в городе без света. Грехи и карма накапливаются, как гора, когда существуют напасти, такие как жадность и гнев. Никогда не сможешь распознать равенство людей. Больше никаких жадностей и гнева, Ричунгпа. Тысячи буд в чистых землях, красноречивый и искусный Если в ответ на сладкие речи говорить о подобных принципах, никогда не понять истинного смысла. Никаких ложных учений, Ричунгпа. Учителя, божества и дакини, объедини их воедино для молитвы. Правильное понимание доброй поступки и праведная практика. Медитируй, не делая различий между этими тремя. Эта жизнь, будущая жизнь и Бордо. Практикуй как одно целое и крепко помнит харму. Это последние мои слова тебе, как мое завещание в самом конце. У меня больше нет для тебя слов. Практикуй, следуя им, сын мой. После этих слов достопочтенный снова вошел в сияние и в природу Дхармы. Как только достопочтенный вошел в Нирвану, алтарь засиял светом и превратился в квадратный дворец. Были всевозможные, обширные, самые великолепные подношения, в том числе яркие зонтики, разноцветные облака и знамена. В сиянии появилось бесчисленное количество небесных дев, которые пели и танцевали под чудесную музыку. Над алтарем небесные юноши и девушки в пустом пространстве держали в качестве подношений сосуды, полные сладкой росы. Среди учеников и последователей мирян некоторые видели достопочтенного в алтаре как Хиваджру, некоторые видели его как Чакра Самвару или Гухья Самаджу, а некоторые видели его как Ваджра-югини. В зависимости от разных кармических отношений и своей основы каждый видел разные тела Будды. К тому времени пустое пространство заполнили бесчисленные дакини, они запели хором. Когда достопочтенный ушел в нирвану, люди и небесные существа скорбят, некоторые сильно рыдают, слезы текут непрерывно, у некоторых кружится голова, они потрясены и не могут стоять на ногах, внутренний огонь воспламеняется сам по себе пламенем подобном восьмилепестковому лотосу. Семь сокровищ и восемь благих знамений, тысячи подношений появляются по желанию, лютня, гусли и все музыкальные находятся здесь на своих местах. Воссоздают несравнимо дивные мелодии, небесные девы выходят из огня, принося обильные внутренние и внешние подношения, великолепные зонтики и знамена окружены ароматом и приятной атмосферой, подношения приносят благодатные небесные девы, реликвии ушли с телом чистоты, физическое тело сгорело без остатка, реликвии мастера редки и драгоценны, реальное тело высокое как пустое пространство, с милосердными пожеланиями тело Будды подобно облакам Дхармы, тело преобразилось как цветочные дожди, приводя к зрелости бесчисленное множество живых существ, природа Дхармы пуста и не имеет рождения, там вообще нет рождения, пустота отлично от рождения и смерти, в то время как рождение и смерть сами по себе пусты, в этом глубокий смысл пустоты и существования, и у вас не должно быть путаницы в этом, когда Даки не допели эту песню, почти стемнело, небо постепенно погрузилось во тьму и огонь на алтаре погас, удивленные ярким свечением внутри и снаружи алтаря ученики заглянули внутрь и увидели в центре светлую ступу, внутри ступы некоторые увидели чакра самбару, некоторые видели ваджру йогини или хиваджру, некоторые видели колокольчик и ваджру, пестик, бутылку, мудру и всевозможные символы тела, речи и ума, были также некоторые, кто видел золотой блеск, морскую воду, огонь, а другие не видели ничего, ученики открыли дверцу алтаря, чтобы выпустить горячий воздух и собирались вернуться на следующий день за останками, в то время также произошло много невообразимо чудесных знамений, в ту ночь все спали головой к двери алтаря, когда Ричунг попроснулся на следующее утро, то увидел пять дакини, подошедших к алтарю с подношениями, неся ожерелья, костяные украшения, драгоценности и подношения для пяти чувств, через некоторое время он увидел пять главных дакини, держащих что-то светящееся из алтаря и улетающих, пораженный увиденным, Ричунг повдруг понял, что дакини забрали останки достопочтенного, он в панике выбежал наружу и увидел, что дакини уже парят с ними в воздухе, Ричунг повернулся и разбудил остальных учеников, открыв алтарную дверь и заглянув внутрь, они не увидели ни одной реликвии, охваченный горем, Ричунг поумолял дакини оставить некоторые реликвии для учеников в человеческом мире, дакини ответили, вы старшие ученики, получили лучшие реликвии и увидели реальное тело, если этого недостаточно, помолитесь достопочтенному и он естественно даст вам это, что касается других людей, то они по сравнению с достопочтенным, светлым, как солнце и луна, даже не светлячки, зачем им реликвии, эти реликвии принадлежат нам, затем они замерли в воздухе, услышав и обдумав слова дакини, ученики поняли, что они были правильными и очень раскаялись, затем они увидели пятицветный сияющий свет, исходящий из рук дакини и реликвии достопочтенного, размером с птичье яйцо, упали на алтарь, ученики увидели спускающиеся останки и потянулись за ними, но реликвии внезапно взлетели в воздух и снова слились со светом, исходящим из рук дакини, свет внезапно разделился на два, в одном проявился львиный трон с подушкой, с солнцем и луной, а в другом вступа с керамической глазурью, вступа излучала пятицветный свет, красный, белый, синий, желтый и зеленый, свет осветил три тысячи миров, достопочтенный Миларепа, окруженный тысячей и двумя Буддами, сидел в центре, а миллионы дакини собрались вокруг для подношений, две небесные девы держали ступу снизу, когда песня закончилась, дакини взяли ступу и были готовы пригласить достопочтенного в чистые земли дакини, в то время репаший Вао подумал, от имени всех живых существ в этом мире я должен просить дакини оставить эту ступу, чтобы ученики могли делать подношения в человеческом мире, затем он грустно и усердно молился, когда дакини держа ступу пролетели над старшими учениками, из ступы внезапно вырвалось множество струй света, из головы каждого ученика также исходила одна нить света, все видели достопочтенного летящего из центра ступы в воздух, превращающегося в хиваджру, чакра самвару, гухья самаджу и бесчисленных буд окруженных дакини, в конце концов все будды и бодхисаттвы обратились в свет и слились с сердцем достопочтенного, небесной музыкой достопочтенного приветствовали в восточной чистой земле Абхирати, некоторые ученики видели тело будды достопочтенного выседающее на украшенном орнаментом троне льва, его сопровождали 4 дакини во главе с гухья самаджей, под невообразимую небесную музыку и облака подношений они полетели в восточную чистую землю Абхирати, увидев что достопочтенный исчез из поля зрения и не имея возможности получить реликвии для подношений, все старшие ученики громко плакали и в печали молились, внезапно они услышали голос достопочтенного в небе мои ученики, пожалуйста не печальтесь так, вы найдете четыре высеченных символа под камнем утеса, после этого вы найдете подношение, они осмотрели все вокруг скалы и увидели начертанные на камне слова, которые и сегодня можно увидеть в храме в Чубаре, ученики увидели что достопочтенный ушел в мир иной и очень опечалились, они также знали что смогут переродиться в мире чистой земли достопочтенного, кроме того они понимали что все проявления достопочтенного были для Дхармы Будды и живых существ, решительные и преданные благу для себя и других, они отправились читать завещание достопочтенного и искать золото под очагом, хотя они знали что у достопочтенного не будет золота, все тем не менее последовали его воле и заглянули под очаг, как они и предполагали под очагом лежал обрез хлопчатобумажной ткани, внутри которого находился небольшой нож с прикрепленным к ручке острым лезвием и шилом, кроме того в ткань была завернута маленькая конфета и точильный камень, они тщательно проверили нож и нашли на нем несколько строк от достопочтенного, используйте этот нож чтобы резать конфеты и ткань и они никогда не будут израсходованы, таким образом вы можете поделиться конфетами и тканью со всеми, любой кто съест конфету или получит ткань не попадет в три низших сферы, еда и одежда для самадхи от меня поддерживали мастерами и буддами, любой кто услышит мое имя и уверует не упадет в три низших сферы в течение семи поколений и они смогут вспомнить события последних семи поколений, это пророчество будд и бодхисаттв, если кто-то говорит что у мелорепы есть золото, этому человеку следует есть фекалии, печалившиеся ученики прочитали последнюю фразу завещания и не смогли удержаться от смеха, все возрадовались, они стали резать конфету ножом, сколько бы не резали она всегда оставалась такой же, то же самое было и с тканью, сколько бы ее не резали кусок ткани все равно сохранял свой первоначальный размер, после многократного разрезания каждый получил немного ткани и кусочек конфеты, съев конфету больные выздоравливали, те у кого были плохие врожденные качества и кто страдал от несчастья также постепенно увеличивали свою мудрость и доброту, во время траурной церемонии с неба падали пятицветные цветы, большинство из них исчезало над головами людей, а некоторые упали на землю, когда люди подняли их то обнаружили, что лепестки цветов были тонкими и нежными как крылья пчелы и чрезвычайно красивыми, небесные цветы покрыли землю возле чубара до колен, цветы падали как снежинки и в других регионах, когда церемония завершилась этих чудесных знаков постепенно стало меньше, потом еще много лет спустя в дни поминовения достопочтенного небо охватывало радуга и падали цветы, небесные мелодии и чудесные ароматы разносились в воздухе наряду со многими другими чудесами, кроме того по всей земле расцветало много видов чудесных цветов, урожаи год за годом были обильными, не было ни болезней, ни войн, всевозможные чудеса происходили одно за другим, их слишком много, чтобы все перечислить и описать.