02《周易》需 讼 师 比。 #文化 #周易 #四書五經 #易經

古詩文朗讀
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《周易》包括《易经》和《易传》,与《连山》《归藏》并为“三易”。至秦汉时,《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》。 [50]
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》而成《易传》。经传合一,终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 [1]
自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
虛 掛五 前下侃上
虛 有弗 光亨真極
立射大川 斷曰
虛 虛也 顯在前也
剛見而不現 其意不困窮矣
虛 有弗 光亨真極
為乎天位 以正中也
立射大川 亡有功也
象曰 雲上於天 虛
君子以飲食厭樂
出酒 虛於驕
利用恆 無救
象曰 虛於驕
不犯難行也
利用恆 無救
未失常也
九二 虛於沙
小有炎 中極
象曰 虛於沙
眼在中也
雖小有炎 以中極也
九三 虛淤泥 至寇至
象曰 虛淤泥
災在外也
自我至寇 敬慎不敗也
六四 虛於穴 出自穴
象曰 虛於穴
順以聽也
九五 虛於九時 真極
象曰 九時真極
以中正也
上六 入於穴
有不速之客三人來
敬之中極
象曰 不速之客來
敬之中極
雖不當位 未大失也
誦 卦六
侃下前上
誦 有福 至
替 中極 中兇
利見大人 不利赦大川
斷曰 誦 上剛下險
險而見 誦
誦 有福 至 替 中極
剛來而得中也
中兇 誦不可成也
利見大人 上中正也
不利赦大川 入於穴也
象曰 天與水為形 誦
君子以作事謀事
出六 不擁所事
小有言 中極
象曰 不擁所事
誦不可成也
隨小有言 其便名也
九二 不客誦
歸而不齊一人三百戶 無省
象曰 不客誦
歸不篡也
自下誦上 患至多也
六三 實就德
真利中極
或從王室 無成
象曰 實就德
從上極也
九四 不客誦
復極命於 安真極
象曰 復極命於
安真不失也
九五 誦元極
象曰 誦元極
以中正也
上九 或自之盤帶
中昭三尺之
象曰 以誦授福
亦不足敬也
十 掛七
侃下坤上
十 真仗人疾 無救
斷曰 實 重也
真 正也
能以重正
可以忘矣
剛中而應
行險而順
以此獨天下
而民從之
及又何舊矣
象曰 地中有水 失
君子以榮民恤眾
出六 施出以律 替當兄
象曰 施出以律 施律兄也
九二 在施中極 無救
亡三次命
象曰 在施中極 成天重也
亡三次命 懷萬邦也
六三 失禍於師 兄
象曰 失禍於師 大無功也
六四 失左次 無救
象曰 左次無救 未失常也
六五 田有勤 立直言 無救
六六 長子率師 弟子逾師 真兇
象曰 長子率師 以忠行也
弟子逾師 使不當也
上六 大君有命 開國成家
小人勿用
象曰 大君有命 以正功也
小人勿用 彼亂邦也
彼 掛八 坤下砍上
彼 極 緣是緣 永真無救
不寧方來 後伏兇
換曰 彼極也
彼伏也 下順從也
緣是緣 永真無救 以剛忠也
不寧方來 上下應也
後伏兇 其道窮也
象曰 地上有水 彼
先王已建萬國 親諸侯
出六 有福 彼之無救
有福營否 終來有他 極
象曰 彼之出六 有他極也
六二 彼之自內 真極
象曰 彼之自內 不自失也
六三 彼之匪人
象曰 彼之匪人 不亦商戶
六四 外彼之 真極
象曰 外彼於賢 以從上也
九五 賢彼 王用三軀
失錢錢 一人不借 極
象曰 賢彼之極 未正忠也
捨逆取順 失錢錢也
一人不借 尚使忠也
上六 彼之無首 兇
象曰 彼之無首 無所忠也
