05《周易》随 蛊 临 观。 #文化 #周易 #四書五經 #易經

古詩文朗讀
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9 觀看·2026年1月6日
《周易》包括《易经》和《易传》,与《连山》《归藏》并为“三易”。至秦汉时,《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》。 [50]
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》而成《易传》。经传合一,终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 [1]
自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
隋 掛十七 陣下對上
隋 元亨立真無舊
斷曰 隋 剛來而下柔 動而悅
隋 大亨真無舊 而天下隋時
隋之時異大異哉
相曰 擇中有雷 隋 君子以相會入宴席
初九 觀有餘 真吉 出門交有功
相曰 觀有餘 同仗吉也 出門交有功 不失也
六二 戲小子施丈夫
相曰 戲小子不兼於也
六三 戲丈夫施小子隋有求得 立居真
相曰 戲丈夫至舍下也
九四 隋有禍 真兇
有福在道 以明何救
相曰 隋有禍 其義兇也 有福在道 明功也
九五 福於家 吉
相曰 福於家吉 謂正中也
上六 居戲之 乃從爲之 王用享於西山
相曰 居戲之尚窮也
五 掛十八 訓下更上
谷 圓橫 立設大川 先甲三日後甲三日
斷曰 谷 剛上而柔下 訓而止
谷 谷 圓橫 而天下至也
立設大川 王有事也 先甲三日後甲三日
終則有始 天行也
相曰 山下有風 谷 君子以振民欲得
初六 甘父之谷 由子考無舊 立終極
相曰 甘父之谷 亦成考也
九二 甘母之谷 不可真
相曰 甘母之谷 德忠道也
九三 甘父之谷 小有悔 無大就
相曰 甘父之谷 忠無舊也
六四 玉父之谷 罔見令
相曰 玉父之谷 罔未得也
六五 甘父之谷 用玉
相曰 甘父用玉 成以德也
上九 不是王侯 高尚其事
相曰 不是王侯 至可德也
臨 掛十九 對下坤上
臨 圓橫立真 至於八月有兇
換曰 臨 剛進而長 躍而順
剛中而應 大橫以正 天之道也
至於八月有兇 消不久也
相曰 澤上有地 臨
君子以教資無窮 榮保民無疆
初九 賢臨真吉
相曰 賢臨真吉 智行正也
九二 賢臨吉無不利
相曰 賢臨吉無不利 謂順命也
六三 甘臨無憂利 即憂之無舊
相曰 甘臨謂不蕩也 即憂之舊不長也
六四 智臨無舊
相曰 智臨無舊謂蕩也
六五 智臨大君之宜 即
相曰 大君之宜行中之謂也
上六 敦臨吉無舊
相曰 敦臨之吉 志在內也
觀 卦二十
坤下訓上
觀 觀而不見 有福永弱
斷曰 大觀在上 順而訓 中正以觀天下
觀 觀而不見 有福永弱
下觀而化也
觀天之神道 而四十不特
聖人以神道設教 而天下福矣
相曰 風醒地上 觀
先王以醒方 觀民設教
初六 同觀小人無舊 君子令
相曰 初六同觀小人道也
六二 窺觀麗女真
相曰 窺觀女真亦可愁也
六三 觀我生進退
相曰 觀我生進退未失道也
六四 觀國之光利用賓於王
相曰 觀國之光上賓也
九五 觀我生君子無舊
相曰 觀我生觀民也
上九 觀其生君子無舊
相曰 觀其生治衛平也
