【南開大學】《社會心理學》（國家級精品課） P6 - 6. 2.3社會心理學的理論1

剛纔我們講了他的關於意識和無意識的學說 那麼我們下面來討論一下他的第二個方面 就是關於他的本能 我們在這裏面就是要強調指出一點 本能論其實在佛洛伊德是貫穿他 從早期一直到晚期 他一直都在講這個本能 那麼我們在這裏講這個本能 是他在晚期就把本能論做了一點修改 就是佛洛伊德他認爲這個本能 就是與生俱來的一些個 比如那些衝動 慾望衝動所構成的 和人的需求緊密聯繫在一起 如果這些本能是與生俱來的 那麼他講這個本能 其實在他的著作當中 我們這裏提到一個利比多的概念 這個本能在他那常常也把它表現爲利比多 利比多是一種生物性的衝動 他認爲利比多是人的人格 人的心理最終的動力 那麼本能從佛洛伊德到晚期的時候 其實在他早期的時候 他講本能的時候 最多他講的是什麼呢 講的是生的本能 講性的衝動之類的 這些東西其實跟他生的本能聯繫到一起 講的更多是生的本能 但是到佛洛伊德晚期的時候 他又提出了一個叫做死本能 或者死的本能 他認爲本能 我們可以把它分成兩類 第一類就是本能 它可以分爲叫生的本能 生的本能就是自我保存 自我繁衍等等 另外就是死的本能 死的本能他認爲又可以分成兩種 第一種叫做指向於外的 那就是說攻擊 甚至殺戮別人 這個叫做指向於外的死的本能 佛洛伊德他認爲 從人類產生以來 我們這個社會戰爭就從來沒有停止過 你殺我 我殺你 大大小小的戰爭一直沒有停止 爲什麼會這樣 這就是一種什麼呢 死的本能的一種表現 死的本能指向於外 就是攻擊 殺戮 死的本能還有一種是指向於內 佛洛伊德說 這也是人的很重要的本能的一種形式 指向於內就是什麼呢 就是自殺 自愈等等這樣一些形式 這是關於佛洛伊德他的本能論 那麼和他本能論緊密地相連的是什麼呢 是關於他著名的人格結構的學說 關於這個人格結構的學說 我們說應當是佛洛伊德在晚期的時候 他理論比較成熟的時候提出來 當然這裏面是把他的早期的本能論 還有他的關於無意識的學說 把它綜合到一起 那麼把它加以修正 然後成爲一個他的關於人格理論 或者叫人格結構的理論 在人格結構當中 佛洛伊德認爲人格當中 它最核心的那個部分 或者叫最基礎的那個部分 佛洛伊德把它叫做本我 本我其實就是人的本能 那麼這個就是說 它是跟人的生存相連的那些慾望和衝動 那這些慾望衝動包括一些需求 你必須要得到滿足 滿足不了 那麼這個人就不能夠生存 那麼我們在這裏也提到了 就是說佛洛伊德他認爲 這個本我 它是按照快樂的原則來形式 那就是說大家知道 你這個本我處在一種緊張狀態 那麼緊張狀態 它要去除緊張 那就是說你的本能的需求得到了滿足 你緊張就去除了 緊張去除 那就會獲得快樂 那麼這個本我 它就是追求快樂 就是追求快樂 追求愉快 這就是它形式的原則 所以這個本我 它就是由本能所構成的 而它行爲的方式就是追求快樂 有慾望就要發泄 有需要就要追求得到滿足 那麼我們說 如果一個人他僅僅 一個人他僅僅就是一個本我的話 那他根本沒有辦法在一個社會上生存 你有了慾望你就要發泄 有了需求你就要得到滿足 不顧一切地得到滿足 這根本做不到 所以我們人格當中 按照弗洛伊德的說法 又出現了人格當中的另外一個很重要的部分 就是什麼呢 就是自我 那麼這個自我 弗洛伊德他認爲 是在本我的基礎上 這個人的自我是什麼呢 自我呀 它是人格當中調整 一種調整認知的 它表現出一種調整認知的能力 那就是說什麼呢 就是這個本我 它會通過一些個判斷 來判斷外界的這個情況 外界的變化 然後呢來對這個本我呢 進行一定的控制 進行一定的指揮 那麼你比如 本我他有了這個願望要發泄 他有了願望要發泄 那麼你這個 我們說任何一個社會 它都是有規矩 任何一個人群當中 那麼你做事情 你做事情得有規則 所以你這個 如果你要不顧一切地發泄慾望 你不但慾望滿足不了 那麼最後還毀了你自己 那麼這個本我的作用在什麼呢 本我的作用在於 引導着這個 自我的作用 自我 我說錯了 自我的作用在於什麼 引導着本我呀 按照這個社會所允許的這種方式 來達到願望的滿足 你不能夠想怎麼樣就怎麼樣 你要按照規矩來做 那這就說呢 一方面滿足了你的慾望 另外一方面呢 還要怎麼樣呢 不能夠違背這個社會的規範 這是自我的 它的重要的作用 所以自我在它 由此呢 我們這裏講 它是按照什麼呢 按照現實的原則來形成 那麼通常是 一方面控制住本我的這個慾望 另一方面呢 對現實做一個判斷 找到一個合適的一個方式 然後呢 來引導着本我達到願望 所以這個 弗洛伊德他常常把這個 自我呀 比作是一個 牧手 一個騎馬的人 那麼這個 把本我呢 比作是一個 一匹這個 充滿了能量的一匹 這個蝦馬 那麼呢 你這個必須 你這個馬雖然這個很強壯 雖然這個力量很大 但是你要靠御守 靠騎馬的人的把握方向 所以這個自我 實際上是一個什麼呢 把握方向的一個騎馬的人 讓他按照什麼呢 一定的路 來跑 來走 否則的話 可能以後就栽到溝裏摔死了 那麼 這是這個自我 這個自我 那麼我們人格當中啊 還有一個部分呢 就是超我 超我呀 怎麼說呢 它是人格當中啊 出現的比較晚 它實際上是什麼呢 超我這個東西啊 它實際上是把外在的一些的規範 外在的一些的標準怎麼樣呢 內化到一個人頭腦當中的結果 內化到人格當中的一個結果 本來這些東西它並不是 在我們人格當中 本來在 不是本來就在我們人格當中 是外在的東西 慢慢慢慢怎麼樣 被內化了 加到我們人格當中 超我 它是按照道德的原則來形式 超我其實就是一些什麼 就是道 就是這個高尚的道德 高尚的道德 那麼這個 你像 按照弗雷德的說法 我們的超我 它其實是由兩個部分所構成 兩個部分所構成 一個部分是什麼呢 一個部分呢 弗雷德說叫做自我理想 叫做自我理想 這個自我理想 是什麼呢 這個自我理想啊 按照弗雷德的說法 就是說 你從小的時候 你周圍對你有影響的人 你的父母 經常跟你講 你應該怎麼怎麼樣 這個話說多了之後 就成了我們人格 結構當中 超我的那種 自我理想 比如說 我說 我將來要做一個 什麼什麼樣的人 我將來要做一個 什麼什麼有道德的人 我將來要做一個 什麼什麼樣的人 你的這樣的 所謂的 你要做一個什麼樣 實際上是你的自我理想 而這些自我理想是什麼呢 是你周圍 對你有影響的人 經常跟你說 你應該怎麼樣 應該怎麼樣 於是就形成了 超我當中 自我理想 那超我呢 還有一個部分 除了自我理想之外 還有一個部分 叫做什麼呢 叫做良心 良心是什麼呢 良心是 按照弗雷的說法 是我們從小的時候 我們的父母 和對我們有重要影響的他人 跟我們講 你不應該怎麼樣 那麼這個 不應該怎麼樣 你不應該做這個 不應該做這個 這個說多了 就成了我們人格結構當中 超我的那個良心的部分 所以一旦我們做了這個 我們不應該怎麼樣 不應該怎麼樣的 這些個事情之後 我們就會怎麼樣 感到內疚 感到自我譴責 那麼你有內疚的人 自我譴責的人 我們說這人才有良心 對不對 如果一個人不懂得什麼內疚 不懂得自我譴責 那這個人就沒有良心 所以這個自我的影響 它是一個是從正面來講的 這個超我 它有兩個 超我一個就是 從正面來講的自我的影響 還有一個從反面來講的良心 這二者之間構成了什麼呢 構成了超我 這是人格結構當中的超我 人格結構的超我 那這樣的話 超我產生了之後 那麼一個人的人格 它就怎麼樣了 就比較完整了 比較完整了 那麼在這裏面 你看 本來在超我 如果沒有超我的話 那自我的作用是調節本我 跟人和外在的 行爲準則 道德的矛盾 調節 本我跟外在的那些個 行爲規範的矛盾 當這個超我產生了 超我是把外在的道德規範 內化到我們頭腦當中了 於是 這個時候就出現了這麼一種情況 實際上 我們的本我跟外在的衝突 就變成了我們的本我 和我們內在超我之間的衝突 那就是說 當你有一種慾望要滿足的時候 你頭腦當中立刻會有 一種聲音出現 那就是說 你不能那樣做 那樣做是不道德的 你那樣做你會後悔 你那樣做 要受到人體譴責的 於是怎麼樣呢 於是我們的自我就出來 加以調整 找到一個怎麼樣呢 找到一個既能滿足本我的願望 同時又怎麼樣呢 能夠滿足超我的道德要求的 一種解決的方式 所以我們個體跟外在道德原則的衝突 這個時候就變成什麼呢 變成我們內在的衝突 變成了我們內在的衝突 我們的內在具體說就是 本我和超我的衝突 而自我在這裏 它扮演的角色很重要 調節着二者之間的衝突 所以有了這麼一個 人格結構的這樣一個框架之後 那麼弗洛伊德他就認爲 我們心理上的很多疾病的產生 我們心理問題的產生 神經症的產生 就在於什麼呢 就在於我們的本我和超我之間的衝突 那麼自我是調節着二者的衝突 然後達到一種妥協 達到一個折中 找到一個妥協折中的解決的辦法 這是本我 超我和自我 這三個部分 人格的不同的部分 它們的作用和關係 這是弗洛伊德在晚期的時候 關於人格結構的理論 給了我們對人的行爲分析的一個框架 這是關於人格結構 那麼下面我們講 我們社會心理學 它的討論要涉及到群體的問題 那麼這裏面我們來看一下 弗洛伊德他是怎麼樣用他的理論來分析 人的群體關係 弗洛伊德他認爲 按照他的觀點 他認爲人們之所以結成一個群體 然後在一個群體當中 然後共事生活 弗洛伊德他認爲 把人和人聯繫起來的 關鍵的東西是什麼呢 是情緒 這種情緒是把人跟人連接起來的重要的原因 而這個在群體當中 能夠把人聯繫起來 除了情緒之外 還有一個什麼呢 認同 認同就是說 我只有對這個群體 對這個群體的成員有了認同之後 我才能怎麼樣呢 我才能夠很好地加入這個群體 在這個群體當中與他人相處 這是認同的作用 關於這個我們在以後的討論當中還會涉及到 在這我就不詳細地說它了 另外還有弗洛伊德關於他的人格發展的理論 他的人格發展的理論 怎麼說呢 他是把人格結構放到一個動態的過程去理解 把人格結構放到一個動態的過程去理解 就是說人格結構它實際上有一個發展的過程 弗洛伊德他就講了四個階段 一個就是口腔 口脣期階段 第二個就是性器期階段 第三個是潛伏期階段 第四個是升值期階段 在這裏弗洛伊德他分析的早期 像口脣期 性器期 他分析得比較多 分析得比較多 弗洛伊德他有一個特別重要的觀點 他認爲人的人格 人的心理 在早年的那幾年當中 在早年的時候就形成了 到後來人們的變化不大 所以他認爲你要是要了解一個人 你必須要考察他早年生活的那一年 所以被稱之爲叫早期決定論 在這裏面 你像口脣期 口脣期它是要零到一歲 這個階段它應當是 人的慾望的滿足 這個小孩慾望的滿足 是跟刺激他的口脣相聯繫 如果口脣的刺激能夠很適當 口脣的刺激很適當 那麼人格的發展就是這樣 口脣的刺激 孩子是通過吸吮 吸吮母親的奶 吸吮其他的東西 然後獲得一種刺激 然後他就會有一種霹靂的滿足 應當還有一個 應該有一個第二個階段 第二個階段是叫做肛門期 它應當是一歲到三歲 一歲到三歲 這個階段它的快感來源於什麼呢 來源於它的排泄 弗洛伊德認爲 在肛門期養成良好的排便的習慣 他認爲是非常重要的 因爲它解決的如果好 就是說能夠通過排便的這種良好的訓練 能夠達到一種快感的滿足 那麼人格就順利 否則人格就會出現問題 這是第二個階段