古代文學·隋唐五代文學（8）俗講｜講經文｜變文｜《瀛奎律髓》｜香奩體【名詞解釋專項訓練】

依俗講 俗講原本是佛家講經的一種方式 是僧徒依經文為俗眾講佛家教義 閱俗邀佈施的一種宗教性說唱活動 俗講與我國固有的說唱傳統有關 但它更主要的來源 是六朝以來佛家的一種講道化俗手段 唐代俗講非常盛行 俗講法師有海岸體虛文序等多人 普通民眾對俗講趨之若鶩 以至人文開講日 湖上少漁船 遠近池齋來蒂聽 酒房於是竟無人 連皇帝也曾信心服侍灌沙門文序俗講 朝野上下風靡一時 俗講由佛家講經演出 講者盡為僧徒 即所謂俗講僧 俗講有一定的儀軌 其底本就是講經文 二講經文 佛教徒用大眾化方式宣講佛經的話本 講經文由三個部分組成 一是唱經 即在開講的時候 先把要講的經文唱出來 二是講經 把唱出來的經文加以解釋 三是唱詞 把解釋的要旨用歌讚重述演唱一次 講經文進一步演化成為脫離佛經 僅用說唱來講唱佛教故事的變文 稍後又出現純粹講中國歷史故事的變文 變文由有說有唱發展到有說無唱 而後逐步為小說話本所代替 三變文 變文是唐代民間創作的一種新文體 其體材是有說有唱的 為佛教俗講所借用 所謂變文之變 當時只變更了佛經的本文而成為俗講之意 變文的體制是散文與韻文相結合而成 散文為講述之用 韻文用來歌唱 變文分為三類 一是演說佛經故事的宗教性作品 二是演說歷史故事的講史作品 三是演說民間傳說題材的作品 四銀葵綠水 是唐宋兩朝的五七閻律師總集 元代方回編選 銀葵綠水專選唐宋兩代的五七閻律師 故名綠水 自位取十八學士登銀州五星兆葵之意 故稱銀葵 共選唐代作家一百八十餘家 宋代作家一百九十餘家 方回宗杜甫 讚揚杜甫回州以後的詩 達到了波羅浮華的境界 但其選詩注意到不同流派 此書分四十九類 每類有題解 說明這類詩的性質和特點 不過分類過於瑣細 且以類選詩 往往強取充數 每詩之多賦以評語 評語中有不少好的見解 也保存了一些宋代文人的移文意識 五香聯體 唐代韓沃香聯集所代表的一種詩風 又名燕體 這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容態 風格起立纖巧 它淵源於六朝宮體 而描寫範圍 則從宮廷貴族擴大到一般士大夫的戀情 暇寫生活 對後世詩歌有一定的影響 宋人葉音順勢堂引稿中有幾首寫歸情的七絕 就題名香聯體 挽名王彥宏的以羽旗 清代元素的紅豆村人詩稿 都是刻意模仿香聯集之作