古代文學·秦漢文學（5）兩漢樂府詩｜《論衡》｜《潛夫論》｜《古詩十九首》 《漢書》｜漢賦四大家｜《吳越春秋》

一、《兩漢樂輔詩》。 《兩漢樂輔詩》是指由朝廷樂輔系統或相當於樂輔職能的音樂管理機關蒐集保存而流傳下來的漢代詩歌。 主要保存在教廟歌詞、鼓吹曲詞、香鶴歌詞和雜歌搖詞中,而以香鶴歌詞數量最多。 現存《兩漢樂輔詩》的作者涵蓋了從帝王到平民各階層,有的作於廟堂,有的採自民間。 《兩漢樂輔詩》所表現的多是人們普遍關心的敏感問題。 道出了那個時代的苦與樂、愛與恨,以及對於生與死的人生態度。 其中有敘事詩,也有抒情詩,而以敘事詩的成就更為突出。 《兩漢樂輔詩》對中國古代詩歌樣式的善變起到了積極的推動作用,實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。 二《論衡》 東漢時期著名的正論散文,作者王沖。全書85篇,現存84篇,缺招製片。 《論衡》一書是論辯性著作,是一部實論型散文。 此書以極虛妄為宗旨,作者用事實說話,援引歷史和現實生活中的勢力,批駁各種虛妄之論。 文字比較接近漢代口語,既準確精煉,又通俗易懂。 由於歷史條件和認識上的原因,《論衡》一書也有許多侷限。 如王沖對《神學目的論》持否定態度,不承認有意志上帝的存在,但仍然認為人的貴賤夭壽,國家的知論安危,都受時數的支配。 三《前夫論》 王福傳,成書於東漢中期,是一部憤世嫉俗之作。 對當時社會上各種醜惡現象及不合理的制度多有指斥,切中時弊。 在議論政治上的得失時,往往採用正反對照和排比手法,有很強的說服力和感染力。 王福批判米粒浮華的文風,《前夫論》一書的文字皆樸實無華,準確簡練。 書中雖不時顯露批判的鋒芒,但以溫雅洪泊見長,不為著覺詭機之論,和王沖的《論衡》稍有不同。 四《古詩十九首》 古詩十九首,祖詩名,最早建於文選,為南朝梁梟統從傳世無名士古詩中選錄十九首編入。 編者把這些王毅詩名的五言詩匯集起來,冠以此名,列在雜詩類之首。 後世雖作為祖詩看待,一般認為古詩十九首並不是一詩一人之作,其所產生的年代應當在東漢順帝末到現帝前。 古詩十九首是樂福古詩文人化的顯著標誌,在五言詩的發展上有重要地位,在中國詩史上也有相當重要的意義。 它的題材內容和表現手法為後人詩法,機制形成模式。 它的藝術風格也影響到後世詩歌的創作與批評。 五漢書 漢書,又稱淺漢書,由我國東漢時期的歷史學家班固編撰, 是中國第一部記傳體段代史,二十四史之一。 其又與史記、後漢書三國誌單獨並稱為前四史。 漢書以史料豐富、文件博洽著稱,全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年, 下至新朝的王莽帝皇四年,共二百三十年的史事。 漢書包括記十二篇、表八篇、至十篇、傳七十篇,共一百篇,後人劃分為一百二十卷, 共八十萬字。漢書開創了我國緞帶記傳表志題史書的先例。 世紀史記之後,我國古代又一部重要史書。 與口語化的史記相比,漢書的語言莊嚴工整,多用排偶古字古詞, 淺詞造句典雅遠傲,奠定了修正史的編歷,中國記史的方式自漢書以後,歷代都仿照它的體力。 六漢賦四大家 漢賦四大家指漢大賦的代表作家司馬相如、楊雄、班固、張衡。 司馬相如的代表作《子虛賦》、《上陵賦》在許多方面都度月前人而成為千古絕調, 是漢賦的典範之作,成為後代賦類作品的楷模。 楊雄有蜀都賦,石開後是京都賦的先河。 楊雄的賦馳承想像,鋪排誇飾,表現出漢賦的基本特徵, 和司馬相如賦的意氣風發,此與雄似相比,呈現出另一種風格。 班固的兩都賦開創了京都賦的範例, 在藝術表現方面吸收了司馬相如和楊雄的成功經驗,並且進行了創新。 張衡的二京賦以規模宏大被稱為京都賦之奇鬼, 緊隨班固之後,推動了以京都都會為題材的文學創作的發展。 司馬相如、楊雄、班固、張衡的賦代表了漢大賦的最高成就, 所以四人合稱為漢賦四大家。 七、吳越春秋。吳越春秋是成書於東漢的一部歷史散文, 趙業傳、金存石卷,主要敘述吳越爭霸的故事。 前五卷以吳為主,後五卷以越為主。 吳越春秋在體力上兼有編年體和記傳體史書的特點, 是歷史演繹小說的雛形。全書所需重要事件都明確標示年代, 但時機並不準確,多有訛誤。書中所需的故事情節曲折多變, 引人入勝。而且許多故事荒煥離奇,具有濃鬱的浪漫主義色彩。 此外,吳越春秋還注重人物形象的刻畫,突出表現人物的個性, 對後代小說的人物形象的刻畫產生了很大影響。