諸神簡史 禮讚之神，天外飛仙！一個視頻，看懂中國飛天的誕生和發展

李白當年親眼所見的飛天是什麼樣子 《萬民天下》的反彈琵琶又是怎麼一回事 這些一美飄飄的天女 一開始有一些其實是男的 本期咱們就走一走全國石窟 爭取在一期視頻裏 讓大家搞懂古記裏的各種飛天 以及感謝川大衛囊同學 對本期視頻的學術文稿支持 李白的這句是 說的是他登華山蓮花峯高臺 邀請他的正是一群一代當風 較弱日新的飛天仙女 他們其實就是中國古代 最具神祕色彩的形象之一 飛天 但實際上 根據李白的出生和遊歷錄像來看 他能見到的飛天遠遠不止這一種 男的女的穿衣服的 敲鑼打鼓的捧花獻佛的 爲什麼李白唯獨青睞仙女飛天呢 那咱們簡單點說 李白喜歡仙女 也不是一天兩天的事了 但是要嚴肅來說的話 就要講一講飛天的由來了 這就讓我們發現了 非常有意思的一點 那就是 雖然飛天和佛教聯繫緊密 但飛天這個詞 並不是佛教的原生詞彙 儘管這一形象 頻繁出現於寺廟塔庫當中 但在佛經中卻罕見 關於飛天一詞的記錄 而是多以天人 天女或出天稱之 我們來分析分析 兩篇比較早期的經文 第一篇是後秦舊木羅石 譯的《大莊言論經》 第十二卷這裏 說的是大家恭祝佛祖前世 諸天作音樂 空中雨香花 天人音樂等一切皆作唱 虛空諸天女散花滿地中 第二篇是隋朝舍納絕多役的 《佛本行集經》第十七卷這裏 舍公出家品 說的是熱烈歡迎太子舍公出家 這位出道 富有無量無邊諸天百千億衆 將天水路所生之花散太子上 仔細看下來 確實通篇未提飛天二字 都說他們是天人天女或出天 多節群飛行 出現於佛菩薩宣講法會的上方 坐月持香花供養 讚歎隨從是禮讚神的一種 所以學界通常的看法認爲 飛天其實屬於一種俗稱 而不是佛教名詞 那飛天的本體究竟是什麼呢 我們剛纔說了 飛天屬於禮讚神 禮讚神主要的活兒 就是當氛圍組 搞一點情緒和氣氛 佛教神話典籍裏 競爭這個業務的神雖然蠻多的 比如老龍王 也能吐個水開個花來禮讚佛陀 但真整禮的話 也能禮出個一二三所以然來 比如錢踏婆和錦納羅 坐月的美男和他那能歌善舞的老婆 錢踏婆的印度名爲班車師妻 漢語佛典中 多稱爲錢踏婆或班車 錦納羅則被認作其伴侶 二者均爲音樂神 我們來找一找出處 比如韓世隋朝的《蛇納訣多》 翻譯的另一部經文 《啓示經》裏寫道 於香山中有無量無邊錦納羅住 常有歌舞音樂之聲 有一錢踏婆王名無比喻 與五百錦納羅女聚壽五域 娛樂遊戲行駐作戲 我們這裏不討論這個錢踏婆 她生活的好不好 快樂不快樂 就來看看這個錢踏婆 長什麼樣子 首先人頭上會挽髮際 一個際就像一個疙瘩 而錢踏婆她有五個疙瘩 宋法賢義《帝釋所聞經》描述得很詳細 五季錢踏婆王子聞事於己 白帝誓言 聖善天主做事言己 及持琉璃寶莊空喉隨從帝釋 這裏的琉璃寶莊空喉 就是錢踏婆手持的樂器 東吳之前翻譯的 《太子潤印本啓經》裏寫道 佛方定義訣班車彈琴而歌 這個班車我們剛纔就提過了 是錢踏婆的另一個譯名 其歌聲將是光徹朝七天 傳說在加入佛教之前 錢踏婆還要爲雷神櫻陀羅 尋找異域的芬芳香料用以供養 古代很多民族都會找好的貢品 敬獻天神 中國的貢品則多敬獻人間帝王 品質也是優中選優 而說到帝王貢品 這就不得不提我們本期的甲方 賈氏貢醋了 從貢醋之名就能看出來 他們做醋很有一手 而且也不忘初心 會做醋那就專心做醋 他們家賣的原漿果醋那真的就是醋 配料真就只有水果和水 用的還是高陽山同脈若解清水 完全不添加其他有的沒的 但雖然是純天然的露子 他家的這款果醋 C元素含量卻是明顯的高不少 原因就在於他們選取的 富西蘋果 全古法發酵 承諾不添加不勾兌 之後在窯洞裏 澆藏600余天釀成醋汁 那這東西用了這麼長時間 有什麼用處嗎 如果你在深夜食慾失控 正在咔咔撕開第五包零食 如果你晨起時 未想塞了溼棉花 卻只能對着馬桶嘆氣 如果你怕自己吃進去的外賣 會變成腰腹頑固的墜肉 那我們真心建議你買一些試試 鏈接就放在評論區 這款產品可以改善你的消化問題 促進腸胃活動 平穩食慾感 壓制產品爆發 讓腸胃先鬆綁 才能進一步去調節 你被卡住的生活節奏 記得評論區領優惠券 我們期待你的好消息哦 好了 咱切回話題 繼續說這個錢踏婆 根據上面的兩部經典記載 我們可以知道 在印度巴基斯坦地區流行的 帝式哭說法像裏 我們可以見到這種 上身赤裸 金帶珠鏈 下身着裙 腰繫粗帶 一手癡情 立於帝式哭狂的錢踏婆形象 往往不會截對出現 亦不持香花 這個形象和飛天的區別其實很大 而錦納羅可能還不如錢踏婆 佛教記載爲 形似人而頭有角的形象 所以錦納羅 往往是以半人半獸的形象出現 而且在中國的佛教藝術裏 錢踏婆 錦納羅 均鮮少作爲畫面的主角 而是作爲有名的護法組合 天龍八部的一員 出現於敦煌 川渝等地的石窟當中 所以基於以上種種 二者爲飛天形象來源的說法 多少有些值得懷疑 既然錢踏婆 錦納羅的形象 異於飛天 那除了這兩位之外 還有其他的形象嗎 有 在公元前一至公元二世紀的 佛教藝術中 常見飛翔於空中 成對出現於佛塔 佛慧上方的小神 池明 他們多手持香花 雙腿屈膝 小腿抬起 腳與肩齊平 身軀略呈V字形 有一部分還肩身雙翼 他們出現的位置及軀體形態 就和我們今天所見到的飛天 很類似了 很大可能是中國飛天的來源之一 爲什麼說之一呢 因爲我們現在常見的這種飛天 其實算是中國所獨有的 所以必然不是一種來源 而巧合的是 就在佛教逐漸東傳的漢末南魏朝時期 咱們中國這裏正好流行一個事情 那就是修仙 我們從東傳的畫像專來看 先人們很早就產生了 有關於神仙的想法 而修仙的神話體系裏 就有一種具有天神使者身份的神仙 天仙 比如漢武帝內傳裏 描述西王母降臨場景的時候 寫道 有圖嗎 有 我們來到南京博物院 看看這裏的畫像專 值得注意的是 在稍晚的中國墓葬美術圖像中 我們經常可見這個類型的飛天圖像 躍濺於南朝宋齊時期的 河南鄧縣學莊墓 曾出土畫像專一塊 該專有天人名文 據此可知 畫面上兩個身姿搖曳 身着廣袋的女子 映爲天人 與之相似的形象 還可見於南京七峽獅子衝南朝二號墓 長洲南郊七家村畫像專墓 漁航小衡山東晉南朝墓 等一批南朝墓葬當中 而且他們手臂上往往還有着羽翼 所以有些地方也叫他們羽人 然後當時的人們一看 原來你佛教也有羽人 然後再一看 從西方來的金人正合五行 好你個釋迦摩尼 你還說你不會修仙 大家注意啊 我們這裏真不是在說玩笑話 在早期佛教東傳的過程當中 佛教就是被當成了一種 修仙法門六傳開的 畢竟你不壞今生 也是另一種意義上的 長生不老不是 而且當時的佛教 也並不是完全排斥 他們逐漸與本土的皇老方濟 玄學清壇相融 形成了具有中國特色的佛教體系 這種融合不僅體現在教義上 也反映在藝術形象當中 通過前面的介紹 我們不能看出 在佛教藝術中 馳名常常作爲 禮讚佛法的象徵出現 表達對佛的崇敬與供養 同時也被視爲 引導衆生向善的象徵 這種功能與漢地原有的 神仙引導凡人昇仙的思想 那可以說就是不謀而合 在此基礎上呢 來自印度的馳名 他們的翅膀被飄卷的披帛所取代 開始頻繁出現於寺廟塔庫當中 所以儘管飛天的概念 可能受到印度神話的影響 但其最終的形象演變 更多是與中國本土文化 相結合的結果 下面咱們就來好好說一說 中國飛天的發展過程 根據前輩學者研究 飛天造型傳入中國後 經歷了顯著的本土化發展 強調了音樂性和舞蹈性 比如以往馳名拿樂器的形象 相對較少 更多是作爲裝飾性角色出現 而在敦煌石窟裏 祭月飛天則是重要的主題 這裏的飛天手持各種樂器 如琵琶 空猴 笛子等 就差一個雙馬尾來組團出道了 這種變化的出現 大概和佛教儀式裏 用於讚頌佛菩薩 經文或教義的宗教音樂形式 梵拜和其他一些佛教音樂的應用 密切相關 最早的飛天形象 可追溯至三國的東吳時期 比如安徽當屠的東吳宗師墓 這座墳可能是孫權兒子 吳錦帝孫修的定理 考古學家在裏面 發現了一尊精緻飛天造像 身形短胖 相距頭光 緊戴項鍊 上身赤裸 下身着裙 身軀與雙腿從腰處彎曲 呈鏡似L形 雙臂張開 臂膊從身後繞至雙肘處下垂後 再從兩端向上仰起 據研究 這個飛天應該是由印度飛天 主要造型輪廓簡化提煉而來 是中國飛天的早期樣式 這一時期的飛天形象 仍然具有較強的宗教意味 飛天的藝術風格較爲樸素 人物造型偏向厚重 與後期的輕盈飄逸形成鮮明對比 而後則是十六國時期 飛天逐漸進入石窟當中 以北梁時期開鑿的墨高窟 第268 272 275窟爲代表 它們都位於窟頂平齊 鑿井當中 少部分在佛陀背光或佛傳故事中 作爲補充圖像出現 此時的飛天大多位於窟頂鑿井處 形象豐滿健壯 赤裸上身 身姿呈V字形 絲帶在身側飄揚 具有明顯的動感 說明藝術家們 開始更加註重人物動態的表現 使飛天看起來更富有生命力 然後就是北魏至隋唐時期 飛天出現範圍有所擴大 部分飛天開始於說法圖中浮現 它們結群出現在空中迎風飛動 或手捧香花供養 或手持樂器奏樂 或雙手合十聽法 隨着北魏孝文帝漢化改革 南北朝文化藝術交融傳播 飛天逐漸變得袖骨傾向 身形奇長 穿上了褒衣勃帶式的衣裙 披薄彩身後託尾 意顯清零 北周時期 開始出現環繞洞窟四壁的 季月飛天 它們演奏着琵琶 空猴 腰鼓 笛子 氣氛熱烈 隋代的飛天數目更是居增 據說這個和隋煬帝的個人癖好有關 資質通鑑 卷一二八 揚帝中宰 他建了一座官文殿 裏面的機關飛天 甚至可以幫他拉簾子 這時期的飛天 就多被描繪成 嫵媚 娟秀的女性形象了 動態多變 佈局一格 在第276谷中 還出現了反彈琵琶 空猴的飛天各一身 它們背身演奏 琵琶飄逸 極爲瀟灑 很可能是對現實裏 歌舞祭樂的模仿 到了唐代 飛天開始進入西方淨土變 關無量壽經變 阿彌陀經變 等大譜經變當中 這種飛天面如皎月 朱脣微起 穿梭於穹樓玉語間 手中的樂器 似乎不古自鳴 香花自空中散下 飛天的形象 不僅僅是一種宗教藝術符號 它還承載着 古人對天空 宇宙 及超凡世界的想象 因此 飛天形象的藝術表達 不僅僅侷限於宗教壁畫 還被廣泛應用於 服飾 影視 舞臺設計等領域 比如有名的敦煌舞蹈 絲路花園裏的反彈琵琶 就是取材於飛天形象 它甚至影響了 現代的詩詞 繪畫 舞蹈 成爲了中國傳統文化中的 重要元素 從佛教經文中的天人 到印度自大陸地區的馳名 再到中國本土化的飛天 飛天形象經歷了 千年的演變與發展 最終成爲中華文化的重要象徵 當你站在敦煌墨高窟的壁畫前 凝視那些生姿曼妙 衣帶飄舞的飛天仙女 就能感覺到 我們剝去那層層宗教外衣之後 依然能看到其中蘊藏的 極大的人文情懷和藝術價值 感受到那個時代人們 對美的追求 好了 以上就是本期視頻內容 祝大家文運齊天 我們下期再見