《黃帝內經》 80講 P75 - 王洪圖講黃帝內經76 素問﹒ 上古天真論（三）

繼續上課 264頁最下邊那個段開始 因爲上面我們講了男八女七這個生命階段 以及生殖能力的有無盛衰的問題 它是以腎氣爲主來討論的 那麼腎氣充實的時候呢 又使這個天鬼來發揮它的作用 天鬼成熟而發揮作用 那麼當腎氣衰的時候呢 天鬼作用也要沒有了 要枯竭了 所以也不具備生殖能力 下邊呢 又提出個特殊問題 因爲前面談到女子七七男子八八 六十四女子七十四十九歲之後 就不不具備有生殖能力了 特別是女子 男子還說的是精少 女子就乾脆天鬼節地道不通 形患而無子了 那下邊又提出個特殊問題 其實不完全都是這樣 事實也是到現在就更是這樣 比如他說 有七年一老而又死者何言 這個年一老就超過七七七四十九八八六十四 超過這個年齡了 他說還有生育能力的 有 剛纔我說男子八八六十四歲之後 能有子的比較多見 七七四十九歲之後 女子也有生小孩的 這我還也遇到過呀 有一年在哪裏去驛診 在北京郊區期去驛診 驛診之後 驛診過程當中來個老太太呀 包括小孩 這老太太我問歲數呢 說五十二了 可能也是說的虛歲 這小孩呢一週 我想那準是孫子吧 通常來說肯定是孫子 結果呢 我就給說了錯的話 我說這是你孫子 老太太說不是 這是我兒子 人家還倒沒對我不高興 反正也沒太高興 聽我這麼一問 這當醫生啊 有時候還是很醜 你憑自己這點感覺 他這個一問定例 五十多歲郊區老太太長得也不年輕 他就有一個一歲多的小孩 當然我剛纔上邊說了 在每年都可以看到那麼一個 不論是報紙上或者新聞上 老頭七十多了 結果年輕的妻子生了三個閨女 這種報道幾乎年年都看到 所以他就提問問題 年一老二有死者何言 上面不談到了 七七八八之後天鬼街 升職能力沒有升職能力了嗎 基本回答說這特殊情況 說此期天壽過度 說這樣的人呢 天賦的壽命就比一般人強 超過常人 天壽天賦的壽命 就比一般人強 這有啊 先天之本充足 當然沒有細說 這樣的人 其實後天調養也得是比較好 氣脈腸通 教材有註釋 這個腸就是上的意思 氣血經脈上通 它還通 年齡雖然老了 但是氣血經脈 它還通 由於天壽過度嗎 天賦的壽命強嗎 長 這裏頭上講上且通上 不是說比年輕還通上 不是不那麼意思 氣脈上通 而腎氣有餘啊 他天生的這種人體質就是這樣 腎氣比一般人強 腎氣有餘 要是一般的腎氣的話 到這個年齡 他也不行 因爲他是天壽過度嗎 所以他腎氣是有餘的 這樣的人 這看來是跟先天因素有關係 此所以有子 男不過近八八 女不過近七七 而天地之精 其皆竭矣 這句話的解釋了 咱們教材上沒多說 其實在住家上可是解釋太多了 不太好講 爲什麼呢 此所以有子 男不過近八八 女不過近七七 多數的住家說 男子啊 不超過八八六十四歲 雖然有兒子 他的兒子還是八八六十四歲之前生的 或者八八六十四那年生的 說不過近八八 女的雖然生了 但是一般說他生的時候也還是四十九歲生了 好像這樣說 沒有回答有七年一老 而有子者的問題 所以對這句話 我倒是從當初念內經 就就就想這個問題 怎麼解釋好 我的理解是這樣 當然還是值得研究 就是說這樣天壽過度 氣脈長東人 他年老了 超過八八 超過七七 還能生生子 甚至我剛纔說了 有的老年人 叫老年人 他可能不愛聽 但是他已經七十出頭了 老頭 他照樣還有子 但是他所生的子 男不過近八八 他的兒子 這個東西 這個好像沒有遺傳性 也就是他的兒子 是生育年齡 一般的來說 也是還跟常人一樣 不過近八八而已 生的女孩 其生育年齡不過近七七而已 我是這麼理解 這理解對不對 也還值得討論 總之從語氣上 我這樣講的 好像還比較過得去 因爲這個人年齡雖然大了 是由於他天壽過度 氣脈腸痛 而腎氣有餘 所以呢 超過八八七七能生子 但是他的子 不再具備這個特點 子的生育能力 男的到八八 女的到七七 就這樣 這好像還可以 從語氣上 文藝上好講 那麼這樣的子女 他們到七七八八的時候 天地之精氣 也就腎經天鬼 也要枯竭 就是說 他的子女到這個年齡 一般人的年齡 也不再有生殖能力了 我看這個解釋真的通 爲什麼呢 老年生的子女啊 總不能說你七七以後 老頭七十歲之後生的子女 比他三十歲時候生的子女 整體來說還健康 恐怕不能這麼講 一般說 老生的 從體質上 他不會比青壯年時候生的子 還要強壯 一般說是這樣 所以此歲有子 男不過盡八八 女不過盡七七 而天地之精氣 腎經腎氣 天鬼到這個歲數 也要枯竭了 這是一種老年老有子的 可是還有一種特殊 輔導者年結百壽 能生能有子乎 他說年年就近百了 但是人是身同養生之道的人 還能不能夠有生育能力 這絕對是理論上的問題了 年結百壽 能有子的近近幾十年 沒見有報道 有人看到過 我還沒注意過這個報道 年結百壽 反而生子女了 齊伯爺輔導者 他說養生之道的人 身同養生之道的人 能夠保持確老而全行 確老就使老退確 也就是不衰老 不衰老 能保持身體的強健 全行 形體的完全健康 身年隨壽能生子也 年齡儘管百壽到百歲了 還有生育能力 他提出這麼一個問題 儘管這種現象不是很多 但是應該說古代是有 也有也有同學反映說 現在也有過 好像若干年前 我倒是看到一個報道 報道可信不可信 不知道報紙上的 說是非洲的一個老年人 一百三十七歲 又娶第幾任妻子 報紙沒說他生育能力問題 說他自己說 他還能夠盡到丈夫的義務 是不是也反映這麼個問題 三一百三十七歲了 這個真了不起 這報上的東西啊 而且若干年前大報小報 我都不記得了 我當時反着腳的 這很很很新奇 所以腦子還留下這麼個印象 那麼在古代呢 從理論上來說 這種情況是具備的 因爲他能去 身同養生之道 去老而全行 所以身年隨壽能生子也 這一段呢 我們就講完了 啊 講的是一個生命階段 以用腎氣來來分析的腎氣 在人體生長發育 乃至衰老 各個階段當中 起了決定性的作用 腎氣勝身體就勝 腎氣衰身體就衰 所以呀 在近年來 人們在研究長壽問題 在研究抗衰老問題 經常從腎上去研究 去組織方子呀 去給藥吃啊 來研究這個問題 他也確實有一個理論根據 比如這個理論根據 當然人體衰老強健 除了腎氣之外 也還有其他因素的影響 脾胃就不影響 肝臟就不影響 心情就不影響 像第一段所講的養生 要養神養行 但是畢竟從原理上 他把腎臟腎氣 放在尤其重要的位置上 啊 這點這段呢 應該理解啊 七七八八 這個腎氣天鬼 這些概念應該明確 有些個概念呢 是需要通看教著 看理論闡釋 把它除了聽課之外 再看教材的相關內容 把我們自己的知識進一步完善 同時教材的註釋 這個理論闡釋也好 林正只要也好 還經常經常提到一些相關內容 除了本篇的內容之外 又涉及到其他篇的內容 除了內經的內容之外 又經常涉及到其他書記的醫學 醫學著作當中的內容 這給我們學習呢 又提供了很多的線索 如果自學的話呢 都可以根據自己的情況 使自己的知識更加的廣播 現在看二百六十五頁 二百六十五頁理論闡釋 理論闡釋的問題 第一個 聖主生殖與生理發育 因爲我們這一段 突出的就是這個問題 所以本段以 人年老喪失生育能力爲題 闡述了生殖功能盛衰的過程 其主要因素在於 聖器自然盛衰的規律 女七男八 以及特殊人年一老而有子 其實都是盛氣的盛衰 來主導的生殖能力 這樣一個問題 同時這裏又提到 不同的階段問題 女三七四七 這個階段是最旺盛 男是三八四八 這個階段盛氣最旺盛 身體發育最完美 所以咱們教材的理論 闡釋上說 雖然盛盛氣的盛衰 形體變化也展現出 同步盛衰過程 那麼具體所舉的 從牙齒頭髮筋骨 乃至於面部的容庫 因爲面部的容庫 是最容易表現出來 頭髮牙齒筋骨 是和腎 當然也涉及到肝 關係最密切的 所以也是說 有特徵性的 那麼一些表現 因爲本段強調的盛氣嘛 他講他舉筋 舉骨 舉口舉牙齒 舉頭髮爲例 來說明 我們在理論闡釋當中 還提到 這個人的生理盛衰 發育也是本源於先天的盛氣 爲什麼說人體的生理盛衰 發育是本源於先天的盛氣 叫他歸納說 基理有二 一是先天之精發育 爲人體臟腑經的組織器官 臟腑經的組織器官 在體內怎麼產生的呢 先有先天之精 陰陽兩經相合 男女兩經相合 產生新的生命 這個新的生命 就在這個先天之精的基礎上 逐漸發育 而成而有臟腑經的組織器官 成爲一個新的生命體 所以又引證靈書經脈 我們過去學過的這段話 說人始生先成精 精成而後腦髓生 骨爲幹脈爲營 筋爲剛肉爲強 皮膚結而毛髮長 這第一 先天之精發育成新的生命 第二 作爲人體精氣之本源 受後天培育充養 人體精氣之本源 受後天培育充養 這樣一個作用 這個本段特別提到的是 腎者煮水 受五臟六腑之精而藏之 故五臟勝乃能現 腎經先天之精水 雖然是稟授於先天父母 但是在有生之後 要靠自己的五臟六腑之精 強盛才能充養 那麼所以說 這個論述是後世關於腎主生殖 腎主生長衰老 併成爲腎是先天之本的理論 爲這樣的理論奠定了基礎 上古天真論 這樣一段 也爲中醫學從腎氣衰 探討衰老機理 從生殖功能狀況 判斷衰老進度 以及解育保經 防衰還老的方法 提供了重要依據 所以防止衰老 那麼就應該注意解育保經 那麼要是抗衰老 剛纔我談到了 就有一個理論 要從腎來保健 當然衰老也不都是一個腎虛 我剛纔提過了 有些他不是 他是在虛的基礎上 他還加持 說一味的就去補腎 就準見了 抗衰老不見得 因爲人體個體不一樣 還不算 即使在腎虛的基礎上 多半也還有加持的問題 不然老年班哪長出的 老年班就是補腎 他還能補下去的嗎 恐怕他有彈勢 預製也在裏頭 我舉例研製了 還有些其他的現象 這是第一個問題 第二個問題 關於天鬼 天鬼這一個概念 作爲生殖機能 腎衰的決定因素 爲中醫學性生殖的生理病理 以及疾病的診斷 治療奠定了理論基礎 我們這裏一談到了天鬼的生理問題 生理問題 第一個是決定了性機能的有無 兩性的問題 性機能的有無 同時又決定了性機能 生殖機能的強弱 第三點又對人的第二性徵 所謂負性徵 男子長結喉 陰靜變大 女子乳房豐滿 這些第二象徵 男子還有鬍鬚 這些個都和天鬼有關係 都和腎器有關係 這在內經裏頭 都有很明確的記載 特別是他說 第二性徵發育的問題 那個靈書經的五音五味篇 舉宦官去其宗經 也就去其陰氣 包括睾丸 這樣一去的話 那沖人脈都受損傷了 所以說宦官就沒有鬍鬚了 是這樣 宦官當然沒有鬍鬚了 關於天鬼的第二個問題 是天鬼與沖人的關係 天鬼是腎臟 腎臟所藏之精髓 所化 天衣鬼水 所以是和腎經關係最密切 同時又衝爲血海 人主 胞胎 特別是對婦女 生殖機能至關重要的 因此說婦女的生殖機能 尤其是和衝脈韌脈有密切關係 而衝脈韌脈能夠發揮 其在生殖方面的作用 決定於天鬼 關於天鬼的概念 咱們教材註釋當中 那叫註釋五 也對這個概念問題 做了一個概要的解說 所以天鬼是個重要的詞 我記得考本科生考試 經常解詞要解解天鬼 老師們經常這麼出題 解釋詞語 有一個叫天鬼 林鄭紫藥 266頁 下邊的林鄭紫藥 林鄭紫藥提出來沖人與婦科的月經 胎孕的病症問題 沖人脈與婦科 與婦女的月經和胎孕 要是病症的話 當然就婦科病的問題了 十分的密切 因爲只有韌脈通胎蟲脈勝 月氏乙氏下 纔能有生育能力 是吧 月氏不乙氏下 不能生育能力 那絕對是婦科的重要的病 經代胎產 經代第一 胎第三產第四 沒有胎哪有產嘛 所以經代胎產四大病 第三個都直接和韌脈和衝脈有關係 所以咱們教材提出提到 衝脈韌脈與女子月經胎孕關係之說 主要內容是提出這樣幾點 第一沖人衝勝通暢 沖人脈衝勝通暢 在月經按時來朝 韌脈通胎蟲脈勝月氏乙氏下嗎 這第一點原文就說了 第二點說沖人脈的勝衰通病 又受天鬼成熟 乃至於或者說是衰竭的制約 在原文上也講到了這個問題 所以在後世醫學家在研究婦科的時候 對這個問題講的很全 比如陳志明的大全夫人大全良方 說衝胃血海人主胞胎 所以汪兵這注釋也算個相當重要的話 經常被後世醫學家引用 腎氣全勝二脈流通 經月見勝應時而下 就是用這樣的理論 等這個翻過頁來 關於臨症止藥的問題 又引了一些個 一家一宗經驗的分析 特別是又引了張錫純近代的人了 醫學中中禪系錄 對於沖人的問題的重視 說醫學中中禪系錄 有李衝湯有李衝丸 來治月經經病不行 或者產後額祿不進 皆爲徵暇的 又治有安衝湯 衝脈嗎 安衝脈嗎 來治療婦女的 這個經水多 或者酒 或者說是過期不止等等 又有顧衝湯 致婦女血崩 又有溫衝湯 致血海虛寒 你看張錫純也算名家呀 他對於婦科病 用了顧衝 溫衝 啊 這個這個還有安衝 還有李衝 等等 從沖人這個角度來治療 我對五板教材的婦科講義 曾經翻過一遍 五板教材上 大學本科生教材上 關於婦科病的治法 我翻一遍 哪個病怎麼治 哪種病有幾種症候 用什麼治法 把這治法羅列起來一看 百分之六七十 都是在那調補沖人 也就是說 現在的婦科 最重要的治法是什麼 是調補沖人 衝脈脈和韌脈在那調補 調補沖人怎麼調 因爲沖人和腎和肝和脾胃關係最密切 按臟腑相聯繫 聯繫到這幾個髒 很密切的 在調補沖人之法 是現在婦科病最常用的 最多用的一個治病方法 當然最近這版婦科教材 關於治法問題 我沒再去數一遍 我估計應該說 學術變化 不會幾年有那麼 有太大的改變 所以說這個理論 這段的理論 對我們中醫學影響是非常大的 從養生角度 防衰抗老 從婦科病的角度進行調製 這絕對是一個基礎理論 這邊我們看這一篇的最後一段 267頁 這一段是養生水平不同 不是個簡單方法問題 是養生的水平問題 或者修養問題 養生水平有不同 結果也有差別 由於養生水平不同 所以結果也有差別 黃帝曰 愚問上古有真人者 提攜天地把握陰陽 呼吸精氣 獨立守神 肌肉若一 不能受弊天地 無有忠實 此氣道生 中古之時有至人者 純得全道 合於陰陽 調於四時 去世離俗 寂靜全神 幽行於天地之間 視聽於八達之外 此該一其受命而強者也 亦歸於真人 其次 有聖人者 處天地之合 從八峯之離 視世欲於世俗之間 不惠天之心 行不欲離於世 貝夫章 舉不欲觀世俗 外不勞行於世 內無思想之患 以恬欲爲物 以自得爲功 行體不避 精神不散 亦可以百術 其次 有閒人者 法則天地 相似日月 遍列星辰 逆從陰陽 分別四時 故從上古合同於道 亦可使亦壽而有吉時 這裏 是分了四種人 或者說養生水平不同的 四種養生家 養生水平不同的 四種養生家 那麼第一 皇帝問的是上古有真人者 那是修真得道之人 修真得道 能夠返璞歸真 這樣的人 也就養生水平 養生道德 最高尚的人 我們不是經常聽到 返璞歸真 返璞歸真嗎 這個修真得道嗎 說那樣的人 稱之爲真人 真人養生 做到什麼樣 那下面具體講了 說是提攜天地 天地自然界的規律 他能掌握 掌握天地自然界的規律 來用到自己的養生之道上 那太廣大了 天地自然規律 不是非常複雜的嗎 有天有地 有時有空 有陰有陽 變化太複雜了 但是 真人能夠懂得 天地自然規律 所以是大學問家 不然怎麼能夠提攜天地 能夠把握陰陽 陰陽範圍也很廣 陰陽者天地之道 萬物之綱紀 變化之父母 生殺之本始 神明之輔嗎 他能夠把握住陰陽 那說明對陰陽這個理論 對陰陽的具體事物 認識的非常清晰 所以才能把握 具體了 下面就進一步具體化 具體化什麼呢 能夠呼吸精氣 呼吸精氣 也就是後來所說的吐納 吐就是吐空納心吧 是使了呼吸 通過呼吸來調節身體的問題 通過呼吸精氣 他的呼吸精氣 通過調節呼吸 來把人體和自然界聯繫起來 統一起來 精氣就自然界的精氣 更重要的是自我的調解 是自己的氣息平穩 能夠氣息 能夠伸達 不要呼吸只是前表在在這個胸這呼呼呼吸息的 那不行 要經過鍛鍊能夠使氣下達下沉 濁氣能夠呼的出去 這是要經過鍛鍊的 這樣的話呢 他能夠吸納自然界的清氣 還不是說人人都會呼吸 人人都會呼吸 他只有經過鍛鍊之後才能更好的吸納自然界的精氣 這是一種吐納調息的養生方法 或者說是非常重要的一種方法 即使現在的煉氣功 也得要有這個問題 或者說很重要的問題也要注意呼吸吐納 當然也可以把吐納呼吸吐納看作是一種手段 這個手段做什麼 這個手段可以看作是 使得神志安靜 使得能夠做到恬淡虛無的一種手段 當然 除了作爲手段之外 他本身也有他的意義 使人體的精氣充沛起來 獨立守神 獨立就能夠自我控制 能夠自控 叫獨立 不受外界干擾 守神使得精神守於內 啊 前面所說的精神內守並安從來嗎 只要自我能夠控制 使自己的精神守於內而不豪散 可以做到肌肉若一 肌肉是說的形體 肌肉若一就是形體不敗壞 還跟原來一樣 不衰老 保持形體的不衰老 這是要靠自己鍛鍊 確實是主要的 當然 我說用點美容的方法 那是第二位的 正氣充足了 氣血充足了 精氣充沛了 那個面容自然相對叫 驕傲 對女子來說驕傲 對男子來說也叫神采 是靠自己的精氣 氣血的充盈 精氣的旺盛 是是要靠自己的鍛鍊養生 是主要的 這纔是最根本的 所以肌肉若一 故能壽畢天地 所以他的壽命 畢也是近的意思 畢者近也壽畢天地 天地不近壽命也不近 那就是長生不老 所以這是真人長生不老 無有終時嗎 長生不老就無有終時 天地無有終時 他的生命就無有終時 此其道生 這是他道成而長生 養生之道成功了 修煉成功了 可以長生 就因爲有道有養生之道而長生 長生不老 但長生不老是自古以來人們的追求 這裏說能夠修煉在這種程度可以做到長生不老 當然了 長生不老是不可能的 但是人們永遠追求他 追求他要想做到這樣就按上述這個高標準的要求去練進 對人體是有益的 但是內經時候啊 也沒說人體就永遠不敗 永遠不死 沒這個想法 但是他說經過那練的話就可以達到相對來說 要不何必有天壽之說呀 天賦壽命之說嘛 既然有天壽 那就不可能永遠長生不老 但是經過鍛鍊 甚至於天壽都可以適當延長 有這個理論 天壽好的經過鍛鍊 經過養生調調節的好壽命可以更長 這是這個想法是科學的 當然了 你看這一段也好 乃至下半一段也好啊 都涉及到了一些個 土物納新呼吸精氣獨立守神的問題 即似現在後世的養 土納現在的氣功 氣功有沒有 氣功肯定是有 我所說的氣功就是剛纔我們所講的 本本篇特別本篇所講的 恬淡虛無真氣同之調息納氣 精神守於內的呢 那是最根本的 對身體是有益的 當然 如果離開了這個恬淡虛無這個最基本的原理 什麼功法 我認爲都不是真正的中醫的理論所指導下的東西 可以走偏 當然了 在練的時候可以有不同的措施 因爲人們的腦子老是在動 你讓他不想他他停不住啊 要想一分鐘腦子不動 那是要經過艱苦的訓練 各位不信可以試試 你讓你腦子一分鐘不想事 不算睡着了 睡着了不算 說我這一分鐘靜下來空白什麼都有 這可不容易做啊 所以要必須的練 那麼爲了達到這個讓他恬淡虛無什麼事都不裝了 因此可以採取很多的方法 有時候要注意吸氣 把氣吸到丹田 又要求坐姿怎麼樣 手姿怎麼樣 這些個很重要的問題 除了姿勢做好了 使氣機調上 更重要的是使精神能夠恬淡下來 這纔是氣功最根本的 這個第二段 是上中古之時 原古嗎 後來的中古 我們在開頭講上古天真論的時候 不是說有上古中古近古嗎 中古的時候就是比上古更近一點了 有智人者 智人是什麼 智人其實也類於真人 你看註釋吧 莊子天下篇 不離於真 謂之智人 本篇也說了 最後這這段子最後一句話叫一歸於真人 本段子這個後邊那句話也叫一歸於真人 就是他近似於真人 接近於真人 養生道德水平仍然是非常高尚的 純德全道啊 純就是純樸就是敦厚 德就是道德 全道就是使養生之道完全純德全道 全面掌握養生之道 和與陰陽調與四時 他在養生當中呢 他能與陰陽相合 不與陰陽相逆 啊 跟上邊說說把握陰陽提攜天地等級差一點 但是他也能夠做到與陰陽相合 而調與四時在四時養生來說與四時相協調 啊 春夏養陽秋冬養陰 春天夏天陽氣旺盛 他陽氣能養的好 秋冬陰氣盛 他能把自己陰精養的好 等等 調與四時與四時相協調 因爲天人是相應的嘛 人與天地相參的 所以調與四時去是離俗 去呀就離開 脫離 離也是脫離 離開這個世俗 離開世俗是說的要專心修道 一種理解說離去世離俗啊就到深山老林 不見人的地方 這叫去世離俗 再有一種呢 我看可以實行的 那就說思想上 能夠離開世俗 不要世俗怎麼樣 我們也怎麼樣 世俗有世俗的變化 我養生歸我的養生 我還要調節我自己的情緒 讓我非常的安靜 對我身體 把我身體容納於自然界 這樣一種陰陽變化之中 也叫去世離俗 因爲真的去世離俗 這樣要求起來 現在越來越做不到了 深山老林都被開發起來了 那我們沒法養生了 去世離俗 寂靜全身 把自己的精氣積累起來 使自己的精神更完全 不受破壞 不受干擾 所以叫寂靜全身 精神充沛 完整 幽行於天地之間 視聽於八達之外呀 這個幽行於天地之間 世俗的精神可以幽行於天地之間 那麼經過修煉 做到一點 雖然坐在屋子裏頭 可天地之間的事他能感覺得到 雖然是非常靜了 恬淡虛無了 但是外界的一切東西他可以知道 天地之間事情他可以知道 視聽於八達之外 看的遠聽的遠 那好像千里眼順風耳 其實就說的人的精氣充足 他的感覺非常聰明 做工練練氣功 練安靜 既要恬淡虛無 什麼不所知矯 無所知矯 其實無所知矯又無所不矯 就這麼一種狀態 說什麼都沒想 什麼都不知道了 哎 又可以什麼都知道 所以他不受外界干擾 他都知道你干擾了什麼呀 這似乎是很玄 所以必須經過修煉可以有這樣的體會 無所知矯又無所不矯 所以他可以做到幽行於天地之間 實際上不是到處去旅遊 古說也沒有飛機 也沒有也沒有飛船 但是他可以幽行於天地之間 可以適庭於八達之外呀 八達就是很遠的地方 咱們叫他有個住室啊 在別的本上八達做八遠 這個是說的功能健全 精神充沛 此該一其壽命而強者也呀 說這樣的真人呢也可以易壽 使身體強健 易壽延年嗎 延長壽命 地歸於真人 所以也可以把它歸到真人之那一類裏頭去 儘管他的等級看來稍遜於真人 但是呢 這也相當不容易了 這個幽行於天地之間 適庭於八達之外的問題啊 看似很玄 其實真真正練起來也確實可以理解 所以說 在有些問題上學術界仍然是爭論不休的 比較高層次的爭論不休 比如這人是不是可以擱牆看到東西的問題 那麼按內定的這個理論 不但擱牆八達之外都可以知道 可以 而且在文獻上記載上也有 不是扁確就可以見圓另一方人嗎 見到牆的另一方人的情況 但是這裏頭呢 因爲有了這麼一些說法 就有人投機取巧在那裏做假 這就壞事了 就跟氣功一樣 氣功是不好的 當然是好的 但是就有人利用這個好的東西去爲非作歹 去騙人 而且現在呢 確實對於這樣一些個東西呢 又很難用現在的科技手段來去證明它 所以是一個很難的問題 所說不 我說也不難呢 不難 您就自己是恬淡虛無去練去 他就不難 你說一定要讓人知道我有這本事 那就難 那也不是練功家所要徵所要徵求的東西 所要求得的結果 所以這個事情啊 我是我是這麼看的 練氣功肯定是有益的 但是摻進私心雜念肯定是壞事 一些功能上有特殊性的人有沒有文件上是有的 說現在查不到 現在查不到以後慢慢查 也許查得到 那麼如果真的把古人東西查出結果 再經過若干年上百年上千年研究 說確實沒了 原來是誤解了 那將來再說了 現在就講到這