什麼是一個理想型的人格？| 董梅視頻（第三期）《生命·成長》

作爲一個孩子的媽媽 對於教育我有許多的焦慮和困惑 教育的本質是什麼 如何培養事業未來世界的孩子 生命成長第二集 我們繼續探討教育的多種可能性 如何進入文學意境 如何領略文字之美 中國古典文學學者董梅 我個人提取出了一個結構 就是敏於感 富於情 正於性 通於思 漸於道 它其實是中國文化這個體系內 所可能生成的一種文化理想 這種文化理想 作用於人格的成長 那麼會有可能生成什麼樣的理想性的人格 我們討論什麼是文學 什麼是藝術 對於它的一個基本屬性 就是它是討論 它是表達人類的情感的 所以我們討論作爲一箇中國人的感情 有50%是要問 你和外界有沒有建立起健康的聯繫 或者說 你有沒有善用自己的五官 你沒有善用自己的眼睛 善用我的耳朵 從周圍的世界 大千世界或者說萬物之中 能夠見我所見 聽我所聽 看到該看的 聽到該聽的 然後收攝入自己的內心之中 和內在的情相交合一處 具體到對孩子而言 一個幼兒 從降生到成長 他的感覺和知覺體系成型的這個階段裏面 我們有沒有給他以適宜的引導 使他建立起健康的感 和自己內心的健康的情結合在一起 其實世界就在那 一年四季春夏秋冬花花草草 風雲雨雪都在那 但是你有沒有感知到它 你有沒有把它接納入你的內心世界之中 你作爲家長 對於孩子有什麼樣的引導 城市文化中的元素都是值得了解值得學習的 但是有沒有同時 有沒有讓他看到藍天白雲 有沒有使他意識到 這些是他的世界之中 應該有的 重要的組成部分 花花草草 小蝴蝶在飛過 或者螞蟻在搬家 有的孩子他會關注到 他碰觸一下昆蟲 昆蟲就會迅速想要跑 他會覺得他害怕了 那麼這個實際上是 他把那個世界已經收納入自己的感覺世界之中去了 我覺得作爲一箇中國人 首先 敏於感 富於情 你要是一個內心豐滿的人 而不是一個乏味的人 這個乏味不僅僅是相對於趣味而言的 就是你是不是一個內心貧乏的人 在你的生命關注之中都有哪些基本問題 我覺得敏於感與富於情 這個應該是我們在討論健康人格之中都應該具備的基礎 我覺得它是地基 但是我所說的敏於感 不是我們今天所說的那種過於敏感 而是感知力 覺察力 對 不是過敏 你可以成爲一個健康的 豐富的 不乏生命感受力 感知力的生命個體 我們之前可能流行過一句話叫做 有趣的靈魂萬里挑一是嗎 對 但是其實我覺得滿足了這兩點 有趣的靈魂會隨處皆是 如果在這兩個階段停留下來 固化下來的話 就會出現一個問題 就會生成精緻的利己主義者 就是完全在自己的個人範疇內 完全在小圈子 小情趣的範圍內 所以人格需要發展的 這個發展是需要昇華 需要更進一步 衝破自我 就是成爲一個在自己的生命關注之中 能夠容納他人 能夠關注他人 並且共情於他人 這樣的人 就是正於性 性是大家讀《三字經》 認知出性本善那個性 情和性之間的差別是 情是富裕而生的 那麼它是有個體性的 但是性是我們從人性之共同所提取出來的 就是它是人類所共有 能夠提取出來最基本點是什麼 就是性善 有學生會問我說 老師您就是真的是性善說 就是是相信人性善的嗎 其實我是相信人性兼善惡的 但是我更加堅信人性向善 就是我們每個人的身上都會是多面的 但是我相信人類在這樣的進程之中 我們每個人在自己的人格的發展進程之中 是向善而生的 我們是有自我克服性 人性是有自盡的功能的 所以向善其實就是利他 在中國的文化的範疇內所生成的 其實我們的文化的主體儒家 就是這樣的討論人和群體關係 以及群體理想 它的支柱它的核心就是人 人是什麼 人者愛人 其實就是利他 如果我們能夠以正與性作爲自己的要求的話 那麼你的事業之中就不會只有自己了 就不會只有自己的喜怒哀樂 而有他人之喜怒哀樂 這個可能是一個次第過程 你首先能夠注意到你的身邊人 你的親人家人你的友人 然後更推而廣之集於衆人 可能和我沒有這樣直接關係的人 但是我也能以他之痛爲痛 甚至以他之樂爲樂 那麼這個時候其實人已經完成了 對於自己的小我人格的突破 我談的這些其實都不是抽象的 我們的文學裏面大量的作品之所以會生成 其實都是因爲有正與性這個層次 在內在作爲一個人格的支撐 先天下之憂而憂后天下之樂而樂 這個已經在一個很高的層次 就是我們眼中心中都能夠有衆人 都能夠有衆生 以儒家的語言而言就是你可以有蒼生 你已經可以能夠體會什麼叫做浩然之氣了 什麼叫做正氣了 對浩然之氣它不是一個虛詞 真正能夠色於天地之間的 不是你把自己可以色於天地之間的 是你能夠真的心懷廣衆 才能夠產生這樣的大命題 和推動下游的崇高感