高中必背古詩文【14講】 P4 - 2.師說（下）

好 我們繼續看師說這篇文章 巨鬥之不知 或知不解 或失焉 或否焉 小學而大疑 無未見其名也 上文中提到的巨鬥 指的就是點斷文章句子的這樣一門學問 這門學問在韓愈看來是非常非常小的 不值得一提的一門學問 所以韓愈認爲這個事你不學也可以 或者說這個不是你學習中最重要的一個部分 所以韓愈認爲後面的解惑纔是學習最重要的部分 巨鬥之不知 或知不解 這是一個兵語前置 而且它是我們說的知字引導的兵語前置句 這個知是可以去掉的 因爲它只是一個助詞 翻譯的時候 我們把知字給它去掉之後 然後把兵語放到後面去 就是不知巨鬥不解惑 你不瞭解巨鬥 你也不瞭解疑惑 你也沒有解決你的疑惑 對於這兩個疑問呢 或是焉或否焉 有的你去學習 有的你不去學習 關於那個兵語前置 我們再說一句 就是在愛蓮說裏邊有菊之愛和蓮之愛 這種說法其實是一樣的 對吧 就是愛菊花的人和愛蓮花的人 我們在這裏也是要把知字去掉 然後把兵語和衛語的位置給它調換一下 或或是有的意思 有的你去從事學習 有的這個否就是那個否啊 不口那個否通否 有的你去學習 有的你卻不去學習 這個或它其實是具體有具體指代的 第一個或指的就是巨鬥之不知 第二個或指代的就是或之不解 或之不解說 你不瞭解巨斗的時候 你卻去學習 而你心中有疑惑的時候 你就不去學習 所以韓愈覺得你這是小學而大移 你這就是撿了芝麻丟了西瓜 小和大在這裏都是形容詞的名詞化 小學而大移 其實就是學習小的方面 而放棄了大的方面 這裏邊的這個移字啊 以我們說它本來是丟失 遺失的意思 當然它也可以表示主動的丟失 或者主動的放棄掉某一個東西 那麼這個時候呢 這個移我們可以翻譯成一個是贈送 直接送給別人 這個叫贈送 這個是就獨位啊 那如果是主動的放棄掉 我們就可以直接翻譯成捨棄 放棄丟棄或者是脫離 這個我們後面學赤壁副的時候就這樣一句話 飄飄忽如一世獨立 什麼叫一世獨立啊 就是放棄這個城市 放棄這個世界 然後要昇仙了 升到天上去做神仙去 這個叫一世獨立 無未見其名也 我沒有看見它名字的地方 這個名是一個名詞 名字之處 所以小大還有名在這裏呢 它都是屬於我們說的形容詞 形容詞的名詞化 這種形容詞的名詞化 不止我們漢語中有對吧 英語中也有對吧 比如說窮人對不對 富人 the rich 窮人叫什麼 the poor 這種英語往往在那個形容詞前面加一個the 把它變成一類人對吧 其實就是一個形容詞的名詞化的過程 那麼古漢語中也是比較常見的 巫醫閱詩百功之人 那麼到這裏的話 第二個對比就結束了 其實第二個對比裏面包含着兩層對比 第一層對比就是那些人啊 對於自己的孩子 讓他們去學習 從事學習 於其深野則恥食言 對他們自己來說 他們就卻不願意去學習 這是第一層 第二層是他們去學習什麼呢 他們去學習劇鬥 卻不去學習大的這個道理 所以韓愈他強調的是什麼 儒家的這種道統 他強調的是你要學 你就要學那種根本性的東西對吧 能夠對社會有用的東西 在韓愈看來就是這個道啊 所以韓愈最終就是文藝在道嘛 對不對 他寫文章都是要圍繞這個以道爲中心的 所以韓愈呢 排佛 他不喜歡佛教 他覺得佛教皇帝喜歡佛教 喜歡些神神道道的東西 那就是傷害了儒家的這個道啊 這個大家一定要去理解韓愈 他腦子裏想的是啥 所以他他表面上是在說什麼小學而大義 其實就是說你你要學 你就學習儒家的道 你叫貫徹儒家的這種治國平平 修成齊家治國平天下的這樣一種讀書人 讀書人的理想 這是韓愈要追求的 我們繼續看 巫醫閱詩百功之人不持相識 這個巫醫古代巫和醫是不分的 所以巫就是醫 醫就是巫 搞巫術的同時呢 也給你治治小病啊 其實他們爲什麼能夠這樣 爲什麼我搞巫術的人往往能治病 其實就是古代的一種知識壟斷 知識壟斷 大家知道在西方 特別是在中世紀 以及中世紀之前 知識都是壟斷在一小部分上層人士 還有宗教人士的手中的 比如說傳教士 比如說這個主教 這些人壟斷着知識 所以他們能夠胡編亂造 對不對 他可以騙你 他用他學過的知識 隨便搞一個什麼就可以把你騙掉 這是知識的壟斷 古代的巫醫 他們也是壟斷了知識的人 普通老百姓你是不知道知識的 你不知道那些一些基本的醫學常識 所以你就覺得他很厲害嘛 他給你治好的病 你就覺得他很厲害 你覺得他能夠通神 對吧 就巫和醫是結合在一起的 樂師 這個詩當然是個名詞 在這裏指的是有專門技藝的人 擺弓之人就是各種各樣的工匠 不恥相斥 這個恥是一個易懂用法 不以相互學習爲恥 士大夫之族 樂師 樂弟子 雲者則群聚而相知 反觀我們這些讀書人 這個族就是內啊 士大夫陣營內人啊 說誰是誰的老師 誰是誰的弟子 後面那個雲者啊 雲者在這裏翻譯成主子之內 雲其實在最早創立的時候 就是造字的時候 它是一個很具體的東西 這個大家應該都能夠理解雲就是指天上的雲 就說在甲骨文中寫直一點 兩橫代表的是天 然後呢 下面這個彎彎的哈 就是天上垂下的雲 天上垂下的雲 雲最早代表的就是天上的雲啊 那麼到了經文的時候 這樣寫 然後呢 經文的雲 一樣的對吧 經文的雲 到小專的時候稍微進行了一點改變 對吧 再到我們現在的隸書楷書對吧 隸畫之後就變成這個樣子了 所以雲的話 他最早指的是什麼 最早指的就是天上的雲啊 天上的雲 那麼後來呢 因爲我們說古代的字是很少的 但是大家要說的話是很多的對吧 就是要有有限的字去表達無限的概念和意思 那這個字就不夠用了 怎麼辦呢 把雲借過來 比如說我現在要表達說話這個概念 表達說這個概念對吧 有時候發現我不夠用了 我把雲借過來啊 表達說這個意思 所以雲可以表示說啊 人云亦云對不對啊 那麼到這個時候了 雲就已經有間值了 對吧 他從天上的雲就有其他的間值啊 他可以表達說這個意思 甚至他還可以虛化 他表示我們說的如此 就說到這些話啊 如此這就表達這些意思了 就是用他既可以表示說也可以表達說出來的這些話 就是成爲了一個代詞 後來進一步虛化爲助詞 就是沒什麼概念了 對吧 助詞說蓋大粟飯吃比雲啊 這個雲就已經是沒什麼沒什麼實在的含義了 那麼當雲有了這些間值之後 那上面那個表達天上那個雲的概念 他還得表達 還有這個意思要表達 那怎麼辦呢 我再給他造個字 那麼 所以這個雲啊 就是沒有語字的這個雲 他就表達說如此啊 還有這還有沒有實在含義的助詞 這樣一些概念 而上面加了語字的這個雲表示天上的雲這個概念 所以大家看繁體的雲是這樣寫的 其實我們在有時候寫繁體的雲的時候 不能所有的時候都寫上面這個 因爲 只有在表達天上這個雲的時候 我們才能用語字的這個雲 而表達說的這個雲的時候 即便是繁體 我們仍然要寫這個 所以他的繁簡體是一樣的 只不過後來大家爲什麼會去誤會 爲什麼會寫錯 因爲我們後來簡化建國之後 簡化把這兩個合併了 合併成一個字的就是這個雲這個意思啊 所以這是雲字的一個演變啊 大家可以去理解雲字 爲什麼可以表達說 其實就是一種假借 這些假借是造字法中的假借 約師約弟子云者 這個雲者在這裏就是一個代詞啊 如此之類啊 說教師說誰是誰的老師 誰是誰的弟子啊 這裏的話則群聚而笑之 大家都聚集起來去嘲笑他群聚而笑之 這個RK表示成見 兩個動作 天群聚在笑之 叫成見 當然有同學說這是一個表示修飾的群聚 修飾笑之 大家聚集起來去笑他 我覺得也對啊 我覺得也對 這個本來就是有點不好去區分啊 這表成見和表修飾非常非常難以區分的 這裏邊是提出的本文 不是本文啊 應該是整個第二段第二自然段的第三個對比論證 就是烏衣越是百宮之人不持相識 而士大夫之族的卻以相識爲恥 把這兩者進行了一個對比 說這些士大夫還比不上烏衣越是百宮之人 問之則曰 比與比 年相若也 道相似也 未卑則足修 觀勝則盡餘 如果你問他爲什麼要去嘲笑 然後他就會回答 你看那兩個人他陰陽怪氣的 你可以去模仿啊 你看那兩個人年齡也差不多 學的東西也差不多 你看如果他學習那個地位比他低的 那麼他不感到羞恥嗎 如果他去拜那個地位比他高的那個人 官位很高的那個人爲師 那他不就是去拍人家馬屁嗎 就是這種意思啊 比與比 年相若也 就是他和她是第三人稱代詞 他啊 但我們前面還學過比還可以表示什麼 那對不對 所以他既可以做人稱代詞 他也可以做指示代詞 那就是這個比字 比與比 年相若也 道相似也 爲悲則足休 他們倆年齡是很相近的 若相似相近 道相似也就是他們學習的道理也是相近的 他們要學習的東西 他們要學習的目標是一樣的 其實都是要學習哪套東西嘛 爲悲則足休 如果如果對方的地位比你還要低 那你爲什麼要向他學習呢 你不感到羞恥嗎 所以悲 大家注意悲是低的意思 我們經常說悲比 悲是低 而比是邊遠的地區 後來引申爲地位低 比就引申爲什麼了 引申爲沒有沒有沒有文化 沒有文化 所以我們有個成語叫登高自悲 大家看高和悲是相對的 你要登上高山 要從低的地方開始登 那登高自悲是什麼意思 就是你要登上高山 你要從低的地方開始登 自就是從 悲就是低 自悲就是從低的地方 觀勝則敬餘 這個勝往往就是大或者是高的意思 如果他身居高位 他官位很高 那你就相當於去你拜他爲師 那你不是去拍他馬屁嗎 對不對 魚 阿魚 產妹 奉臣 嗚呼 師道之不復 可知以這個至主謂這些取讀 不復 這個復我們翻譯成什麼 恢復 從師學習的風尚 沒有辦法恢復 就可以知道了呀 巫醫閱詩百宮之人君子不齒 不齒我們現在也經常說啊 那麼這個不齒 他表達的旗幟就是不屑一顧 不屑一顧 不願與之同列 這個齒本來就是像牙齒一樣並列排列的意思 不齒就是不願意跟他排列在一起 經其志來返不能及 說君子這些人他是有鄙視唸的 對不對 我們現在有鄙視念這個詞 鄙視念 鄙視念在古代最常見的鄙視念是龍公商對了 是讀書人 然後我們古代是農業社會重農 重農輕商 然後工 然後商對吧 所以古代商人地位是極其低的 古代商人地位極低 這是一個鄙視念 那巫醫閱詩百宮之人在這裏是屬於公 對不對 大家看啊 那讀書人君子是屬於士這一類的 那中間還隔了一個龍了 對不對 他覺得他的農民都比他們強 所以是讀書人是瞧不起這些工匠的 巫醫閱詩百宮之人的君子是不願與之同類的 但是今其志乃反不能及 這個乃大家看從這個語氣你可以判斷應該翻譯成近啊 現在他們的智慧竟然反而比不上巫醫閱詩百宮之人 及後面是念的之不能及之 其可怪也於這個其在這裏究竟是翻譯成難道 還是翻譯成恐怕 一個是比較反問的 一個是比較揣測的 我們翻譯成反問 我們看試一下 其可怪也於難道不奇怪嗎 難道不覺得奇怪嗎 是通的對不對 我們翻譯成那個揣測啊 恐怕是值得奇怪的吧 恐怕是令人奇怪的吧 也通對不對 在這裏應該怎麼翻呢 我們教材中的註釋給到我們答案 因爲他把這個語語翻譯成了一個比較感嘆的詞 那其你就不能翻譯成比較反問的對吧 你就只能翻譯成恐怕就比較揣測啊 可怪就值得奇怪 古代的這個可啊 古代的這個可往往表示值得啊 比如說可憐 可憐是啥意思啊 不是我們現在說的可憐啊 古代的可憐就是值得戀愛值得愛的意思 那當然可憐有時候也可以表示我們現在說的那個可憐對吧 可憐身上一陣單 那個可憐就是啊 但是可憐九月初三夜這個就是值得戀愛對不對 在很多情況下都是值得戀愛的意思啊 奇可怪於就是恐怕是值得奇怪的吧 恐怕是令人奇怪的一件事吧 這個意思 下面一段下面一段說聖人無常詩啊 這個常詩指的就是固定的腦試 恆常的腦試 這個常表示固定的恆常的古代的尋和長 我們沒有給大家講過對吧 他們本來指的都是長度單位啊 尋兩臂之間的距離啊 兩臂之間的距離一尋等於八尺 而長呢 一尋一長等於16尺啊 所以一尋等於二長對吧 我們就換算一下一尋等於二長這樣子啊 尋和長都是比較常見的這種長度單位對吧 比較常見的長度單位 所以後來用尋常表達常見的啊 後來長也是爲恆常的固定的啊 《道德經》說道可道非常道啊 道可道非常道啊 這個同學喜歡把非常兩個字放在一起 非常就是我們現在說的very啊 比較成都的副詞嗎 不是啊 非和常要分開 非是不是 常就是恆常的啊 跟固定的比較接近啊 這個道如果可以第二個道是嚴說的意思啊 道如果可以嚴說 它就不是恆常的道 非常道就是不是恆常的道 說這個道啊 它是不可嚴說的 如果你一旦嚴說出來 它就不是恆常的道了 這個話當然聽着有點雲裏霧裏啊 大家以後學《道德經》的時候再慢慢去學吧 說你不展開了啊 孔子詩談子長虹思詩鄉老丹 孔子曾經拜這些人爲師啊 這個詩在這裏呢 就是拜誰誰誰爲師 我們之前也給大家講過說這個詩啊 它可以表示做動詞的時候可以表示學習 它可以表示學習 也可以表示以誰誰誰爲師 或者是拜誰誰誰爲師 這些都可以啊 都可以 但是你要分情況 有時候你翻譯成學習更通順一些 比如說 不恥相施對吧 不以相互學習爲恥 這個就比較通一些 但是孔子他是真正的去拜了這些人爲師的 所以我們翻譯成拜誰誰爲師呢 更加通順一些 孔子曾經學習過談子 長虹詩鄉老丹 這裏面談子是一個小國家的國君對吧 長虹和詩鄉都是搞音樂的 孔子曾經向他們請教過音樂方面的知識 孔子向談子請教過關於國家治理方面的知識 孔子向老子請教的東西就比較多了 這個歷史上比較比較比較記記載的比較詳細啊 老丹 就是老子 老子姓李 名爾 字博洋 號老丹 據說老子的耳朵特別長 所以大家看 叫李爾對吧 他的號叫老丹 老丹那個丹也是一個爾字旁 據說這個長相也是比較奇特的一個人 然後孔子的奇特 孔子比較奇特 也是從他的名字中可以反映出來的 孔子的長相之奇特 主要是體現在他的那個腦袋瓜 正常的腦袋瓜是圓的 孔子的腦袋瓜不是的 孔子腦袋瓜是這樣子的 這是孔子 孔子的腦袋瓜呢 就是凹下去的 他們說他長得像個山丘 對吧 他爸媽也這樣覺得 所以呢 給他取的名字叫孔丘 孔丘 自種梨 爲什麼叫自種梨呢 種是說明他在家裏排行老二 這個梨也是取自於他們旁邊的那個小山丘 對吧 他們旁邊那個丘啊 叫梨丘 所以自種梨啊 這是比較廣爲流傳的一種說法 譚子之徒 這個徒就是內啊 這一內人 譚子這一內人 齊賢不及孔子 他們的賢民是趕不上孔子的 這個及在這裏是趕得上比得上的意思 孔子曰三人行則必有我師 孔子說三人行必有我師 我們以前背的時候還有一句啊 擇其善者而從之 其不善者而改之 他們裏面有好的方面 我們就向他學習 不好的方面咱就改啊 是故弟子不必不如師 師不必賢於弟子 這個不必是不一定啊 就是弟子不一定不如老師 而老師呢 也不一定比弟子賢明 這個賢於弟子 這個於其實是比的意思 賢於就是比弟子賢民 當然我們教材裏面說賢於放在一起 表示超過 超過他的弟子也可以啊 這個就是經過改造之後的一種翻譯了 文道有先後 術業有專攻 如此而已啊 這兩句話就非常重要了 文道就是什麼呢 懂得道理 懂得道理呢 有先後 你比我懂得道理靠前 我就向你學習 另外術業有專攻啊 對吧 不僅是文道有先後 文道有先後 他指的是同樣一個領域 在同一個領域 你是學英語的 咱也是學英語的對吧 但是你學的比我早比我好 我就向你學習 你是搞音樂的 我也是搞音樂的 但是你學的比我早比我好 我就向你學習 這是同一個領域叫文道有先後 那有的時候不同的領域對不對 我是學英語的 你是搞音樂的對吧 那麼我有音樂方面的問題 我當然是請教你啊 對不對 所以術業有專攻啊 這個術業就是什麼呢 學術和技藝方面啊 專攻就是專門的學習和研究 在學術技藝方面呢 每個人他都有自己專門的學習或研究的領域 如此而已 如此如此罷了 文道有先後 術業有專攻這兩句話運用的非常非常之廣 也是韓愈在這篇文章中 他的這個思維啊 比較高深 想的比較透徹的一點 所以呢 很多方面我們都會用到啊 蘇氏 說過類似的話 知當問奴 庚當問婢 庚當問婢不可改也 就是你知不的話 你就去問那個奴 然後應該是庚當問奴 知當問婢 這好像寫錯了 庚當問奴 知當問婢 你庚做的話就去問奴啊 知不的話 你就去問婢不可改也 然後匾闕說君與知之者謀之 而與不知者敗之 這個是出自於戰國策 他什麼意思呢 就是說你要與瞭解這一行的與專業的人 去謀劃這件事 你和那些不專業的人去謀劃 那肯定是讓不讓這個國家亂掉的 所以我們說專業的事情交給專業的人去做 這就是文道有先後 術業有專攻這句話帶給我們的 最後我們總結一下這一段 這段的分論點的其實就是第一句話叫聖人無常師 聖人是沒有固定的老師的 他用的論證方法主要是 你首先是舉例論證 舉孔子向這些人學習 孔子雖然比這些人厲害 但他仍然向這些人學習 這個叫什麼 術業有專攻 然後孔子還說了什麼 三人行則必有我師 這是一個引用論證 他用引用論證和舉例論證來論證的就是 聖人無常師 文道有先後 術業有專攻 誰比我專業 誰比我厲害 我就向誰學習 李世子盤 李世子就是李家有個人姓盤叫盤的叫李盤 李家這個孩子叫李盤的 年時期號古文 這個古文跟我們現在說的什麼學習小古文的那個古文不是一個意思啊 這邊的古文特指古代的散文 它是與它是與前面的貧文相對的 貧文的話就是漢文六朝時期的寫的比較句式 比較整齊 比較重視辭早的華麗的這樣一個文章 他之所以叫貧文 主要是因爲上下兩句相對啊 因爲貧這個字大家也看得出來吧 兩馬相併曰貧嘛 對不對 所以貧文一定是上下兩句相對的 比如說王伯的騰王閣序 大家去後面要學的 你去看一下 所有的句子都是上下兩句相對的 這種就是一篇很標準的貧文 號古文 所以我們看貧文也並非全是不好的 對不對 貧文裏邊也有精品啊 只不過總體來看呢 韓愈他們那個時候覺得貧文全都在寫些什麼 學一些宮廷的很偉彌的那種精神啊 就是無病呻吟啊 所以韓愈覺得你這些有什麼好寫文章的 對不對 咱寫文章就是要解決問題的 對吧 你一寫文章就是無病的呻吟 那不行啊 所以韓愈覺得咱要寫古文 這就是韓愈爲什麼要倡導古文運動啊 他講究的是文以在道 一定要把他自己的那個道在進去 說到號古文 六義經傳 六義在這裏其實不是指的禮樂 攝欲 書述這六義 因爲古代的六義 我們說有好幾種 禮樂 攝欲 書述是其中的一種 六種技藝 對吧 六種技藝 古代的那個貴族子弟要學的六種技藝 可以將六義在這裏 在這裏的六義其實指的是六經 詩書禮義 月春秋 後來月失傳了 就是五經 詩書禮義春秋 後面的經傳指的是經指的就是儒家的經典 後面的傳呢 是用來解釋經典的叫傳 舉個例子 春秋 詩書禮義春秋 春秋是經 什麼是傳啊 解釋春秋的對吧 解釋春秋的比如說左傳 左傳的全稱叫做什麼呀 春秋左氏傳 這個就是傳 傳是用來解釋經的 大家搞清楚了 皆通習之 這個通呢是全面啊 全面的學習 不居於時 這是個被動句 應該是不於時居 居於時就是被時俗所限制 或者是不受時俗的限制 不居於時是不受時俗的限制 居於時就是受時俗的限制 學于于這個於是向的意思 向我學習 瑜伽其能行古道 這個我對它是很讚許的 因爲韓愈當時看到的這些世家大祖的子聽啊 都是一些不肯學習的鄙視老師的對吧 甚至有的人覺得你年紀還沒我大呢 幹嘛要幹嘛能當我的老師了 所以韓愈說什麼文道有先後術業有專攻對不對 我學的比你好 我就能當你的老師 所以大家看韓愈的每句話 他其實應該都是在針對當時的一些不良的現象 但是呢 好不容易遇到的一個好學生 你看這個李盤 這位好同學啊 就像孔子的顏回那個弟子一樣的 對不對 很好學啊 而且很對咱的胃口 所以呢 咱寫一篇文章送給他 瑜伽其能行古道 行是推行 踐行古道就是古人從師之道啊 我呢 讚許他能夠踐行古人從師之道 因而作師說已一致 這個已是表目的的一個連詞 來或者是用來 我寫了一篇詩說 贈送給他 贈送的意思 最後這個段落啊 其實是主要是交代了寫作的緣由讚揚 李盤能夠從師能夠復古 同時他也是有一個舉例論證的效果 對吧 前面舉的那些現現實生活中的那些歷史都比較反面 對吧 比如說不學習的對吧 讓自己孩子學習 自己卻不學習的學習 劇鬥卻不學習道的啊 對吧 比如說這些人還有那些 自己不學習還嘲笑別人學習的對吧 還比不上烏衣樂是白宮的 他覺得很多很多不好的 現實生活中這些讀書人都不怎麼好 但是呢 有一個好的就是李盤這位同學很好 所以最後韓愈是列舉出來 對他進行讚揚 同時也是從正面舉了一個例子 來論證自己的觀點 就是照應古之學者必有失 最後我們總結一下這篇文章啊 這篇文章的結構上來看的 首先第一段是提出了中心論點 就是古之學者必有失 他後面還闡發了老師的功能 就是傳道授業解惑 從師學習的必要性就是什麼呢 人非生而制之者 孰能無禍 禍而不從師 其爲禍以終不結業啊 選擇老師的標準就是無長無少 無歸無間對吧 道之所存 師之所存 那後面的二三四段啊 後面的三段其實都是圍繞第一段提出的這幾點來論述的 比如說第二段 第二段提出的分論點是師道之不傳業久矣 批判的那些師大夫恥學於師的風氣 他其實就在講學習的必要性 就是還是在講第一段提出的那個學習的必要性啊 第三段又提出了一個分論點 就是聖人無常師 闡明瞭能者爲師的觀點 那其實還是在說 第一段提出的選擇老師的標準吧 不是說年紀比你大的才能當領導師 對不對 也不是說地位比你高的能當領導師 而是什麼呀 而是文道有先後 術業有專攻 他比你強 他在這個方面比你厲害 他就是你的老師啊 那第四段呢 這也是點明瞭寫作的緣由啊 點明寫作的緣由 照應中心論點 古之學者必有師 這是文章的大體的一個結構啊 本文使用的論證方法主要是對比論證 舉例論證和引用論證 對比論證主要是在第二自然段 舉例論證和引用論證的主要是在文章的三四自然段 好 所以說這篇文章我們就大體爲大家講解到這 當然我們的講解呢 只是粗略的一個講解啊 大家在課堂上可以學到更多 希望大家在學習的過程中啊 就是把我們的和老師講的結合起來啊 就不要去過分的糾結 這一點上有一個很細微的細枝末節的差別 跟老師講的不一樣 你要注意我們高中他是不考課內文言文的 高考啊 他不會考你課內文言文的 他不會把師說拿出來給你考一下的 不會的啊 全是考課外的東西 所以你要做的就是怎麼去把這篇文章給讀懂 學習這個能力和方法纔是最重要的