個人成長 但凡跟你爭對錯的人，都沒有要緊的事

但凡有人跟你爭對錯，證明他什麼沒有要緊的事兒 你贏了那一句，卻輸了整晚上的心氣兒 所以，與其說我們去訓練我們的判斷， 不如說我們應該去什麼調整我們自己的狀態 大家有時候經常喜歡讀與天地精神往來 覺得自己好牛逼 但在下面有一句話跟你講，叫而不傲睨於萬物 就別瞧不起這個，看不上那個 大家都一樣 就是你真的跟天地精神打通的時候，萬物一體 這個東西叫做齊物 而齊物要解決的問題是啥呢？ 不要去爭對錯 擱置你的判斷 讓它懸置一會兒 別那麼着急下判斷 因爲人一旦陷入在對錯裏 情緒就會受到巨大的干擾 你把所有的東西都看成是一樣的 包括你在內 你就會發現你會少很多的煩惱心 而怎麼樣 調整了你自己的狀態 在這裏啊，我們要把判斷和狀態跟你們說清楚 這也是這次我在斯坦福巨大的收穫啊！ 是什麼意思呢？ 很多時候，你的判斷會影響你的狀態 我有我的判斷，你有你的判斷 我倆不一致，是不是就？ 至少我覺得你這個人有問題嘛 但反過來我見你是個傻叉 你肯定見我也是個傻叉 這個事情就很簡單 判斷會讓你的狀態發生變化 但反過來，如果你有一個好的狀態 你一定會做出好的判斷 所以每次你說，哎呀，夏老師 我是去這家公司還是去那家公司？ 先問問你自己現在是什麼狀態？ 你狀態對了，其實你會發現選哪個其實都有可能不差 對吧？我要不要離開這個公司啊？很糾結，是吧 狀態不對，判斷一定是有問題的 而且往往是你先有了某種判斷，讓你的狀態是這個樣 所以我們不能調整判斷，但是我們能調整什麼？ 自己的狀態，狀態對了，判斷就會對 這是非常關鍵的，要調整自己的狀態 好，往下看 比如說有這樣一個場景 你在這個辦公的群裏被人陰陽了一句，你憋着 然後翻來覆去想怎麼懟回去 這一場對錯能內耗你三天，有這種情況嗎？ 甚至有些博主還教你怎麼懟回去 你贏了那一句，去輸了整晚上的心氣兒 你是想贏得爭論，還是想過得好 咱都是聰明人是吧 我贏了這個爭論又能怎麼樣呢 就是這一點 但有些人說不行 這口氣咽不下去是吧 好，那怎麼辦 所以在這裏你會發現 是非總是對錯 我們總要贏得那個所謂的對 可是是非本來沒有一把公認的尺子 咱們今天大的話題是不是讓你換一把尺子 前面第一個模塊告訴你 不要用外面的尺子量自己 第二，你也不要用這個自己的尺子跟人家的尺子比 沒必要 對吧 所以 你把你和他的位置一換 其實對錯是不是馬上就換了 我們經常說叫什麼 叫屁股決定 腦袋 所以經常我跟你講 你就在職場這些賬號裡看 但凡教唆員工跟老闆和領導幹的 他在職場上一定是失意的 但凡在我們這種在職場上拿到過結果的 一定告訴你說你和老闆一定要形成一致性 就是這麼簡單 但我不能說我們一定是對的 因為的確可能遇到一些傻領導 你得跟他對著幹 但是不是天下所有的領導都是傻領導 但是我們也不能保證天下所有領導都是對的領導 所以最簡單的方法是啥 不要把這個事當成一回事嘛 對吧你幹了你還不是也得幹活 但是有的時候忍不能解決問題 那你就去幹唄 不是啥事就是這一點 所以在這裡 莊子不是勸你忍 而是讓你看清 你到底是拿哪把尺子在量 而且本身這個標準是客觀還是主觀的 對吧 但凡有主觀的東西 不要在意 好那我們來看一下啊 有這樣一句話叫 是亦彼也，彼亦是也 彼亦一是非，此亦一是非 他在講的一個概念就是什麼 是和非 只不過呢，他用了另外一個象限 就是你和我對和錯 你有可能是對的，我有可能是對的 你有可能是錯的，我有可能是錯的 我倆換一個位置 結果就不一樣了 所以在這個問題上 有這樣一句話叫明實未虧 而喜怒爲用 這句話從哪來的呢 就是你們特別熟悉的一個成語 叫朝三暮四 朝三暮四，我們現在的語境形容說這個人啊 總是天天改，是吧 叫朝三暮四，這個人叫朝三暮四 沒有長性我們一般會這麼說 但是莊子的這個寓言故事裏 朝三暮四講的是啥 一個養猴的人給猴分吃的 早上三顆晚上四顆 猴子們不開心 說那調回來 早上四顆晚上三顆 猴子們很開心 總量變了嗎 沒變這個就叫做什麼 明實未虧 明就是形式 實就是本質 未虧就是沒有發生變化 沒有消解 是吧還是七嘛 無非是早上三還是早上四的問題 但是是不是這幫猴他的情緒變了 叫啥喜怒為用情緒被調動了 所以莊子要解決的問題是什麼 不是說讓你沒有情緒 而是當你有情緒的時候 你能很清楚現在你做的所有的決策是情緒的作用 你想做好決策你就先把情緒先消解一些 再去做你的決策大概率不會錯是這樣一點 對吧所以我們要做到什麼 明實既然未虧我們就不應該被喜怒所用 想想有什麼虧的呢 想想有時候這些東西你一定是人家佔便宜了你虧了嗎未必 想想這個事是不是真的你就佔便宜了人家就虧了呢也未必 不要去爭那個對錯要想辦法去解決那個問題 這件事非常關鍵是吧好 所以在這裏要告訴你就是，你要學會跳出是非的環，站到環心 我覺得你是錯的，我是對的；你是對的， 我是錯的，對吧？各種是非，不要在這陷在裡面 要學會樞乎天鈞 樞乎天鈞就等同於我們剛才標題當中的那兩個字 其物 你看的所有的東西都是一樣的 沒有什麼區別 放到更長的歷史時段裡都是一樣的 位置稍微做了一個調整 馬上意思就不一樣了 所以本質上是你的位置和你的情緒決定了 所謂的你主觀上的對錯 而沒有所謂真正的對錯 你應該怎麼樣 超拔出來，獨與天地精神往來 修乎天君 才能做到不傲睨於萬物 你的情緒就平靜了 所以在這裡有這樣一句話 叫彼視莫得其有，謂之道樞 樞使得其環中，以應無窮 在這裡有一個非常重要的詞 如果你去看道家思想 這個詞叫什麼呢？ 叫道樞 道樞就是這兒 道的中樞 站在那個環的中間 你有你的看法 我有我的看法 到底道樞在哪裏？ 你堅持你是對的 堅持別人是錯的 你得不到道樞 你覺得別人是對的 我一定是錯的 你又被PUA了 你要去還原到到底那個道樞在沒有情緒的狀態下它是什麼？ 你要沿着這個方向去進行思考 不站在任何一方的是非裏，站在懷心 纔不會被捲進無休止的對錯拉扯 這就是兩行 什麼叫兩行？ 你可以叫相向而行 你可以叫什麼都行 這也行，那也行，謂之兩行 是吧？所以你看，真正的高手 生活過得非常非常自在的人 經常會說一句話叫都行沒差 都一樣，你定我都可以 挺好的，一切都是最好的安排 就是這樣，只爲耕耘不問收穫 但行好事莫問前程 你有沒有發現 實際上這些古話說的都是一個意思 不執於當下的所謂的對錯 你能夠跳脫出來 這件事很關鍵 來我們看一個字，簡單 你到底是在解決事情，還是在爭對錯 這個能讓你瞬間在很多事情上 情緒馬上下來 更爲關鍵的是 在職場當中 你就站在了道上 或者說你就站理了 或者說你哪怕職位不高 但是你的職位已經被提升了 因爲你的認知決定了你的職位 而不是你的職位決定了你的認知 對吧 我們來看幾個問題 我是要解決問題，還是想證明我對 這個問題太對了，太牛逼了 兩個人光光開始爭 你可能一開始也上頭了 但發現自己上頭了 拉扯無休止，很難受 問自己一個問題 我是要解決問題，還是爲了證明我對？ 你瞬間發現，你的氣兒就下來了 我們都知道是不是要解決問題？ 因爲對錯是啥 名實嘛，名實未虧而喜怒爲用了 我要從喜怒中跳出來 我要站在道書裏面 所以我要去解決問題 所以以後跟人家吵架 最簡單懟他的方法很簡單 噹噹噹的吵完，你說 你是想證明你對 還是我們一起來解決問題？ 是不是格局一下到位了？ 他說我就想證明 我就想我就想解決問題 好，那我們來談問題 是吧？放下彼此矛盾來解決問題 他說我就想證明我是對的 對，那你對了 來我們解決問題 是不是咱這話術是不是都特別厲害？ 所以我跟你講，學話術還得跟莊子學 你跟網上那些博主學，你學着學着就不行了 所以你看，你是要解決問題，還是證明你對 是吧？一句話到位 第二，贏了這一句，我今天晚上睡得着嗎？ 有同學說我不知道 反正不贏這句，我今天晚上一定睡不着 那你是不是也是在乎輸贏了 沒有輸贏可言 就是這件事情會隨着時間的流逝 慢慢慢慢它就被淡化掉了 而且被時間淡化掉，證明一件什麼事 證明你更牛逼了 我告訴你，往往不牛逼的人會一直在過去某件事反覆縈繞其中 真正牛逼的人會說：哎呀，就那樣吧 是吧？誰都有問題，但不重要了 過眼雲煙，相忘於江湖 是吧？就是這種感覺是吧？ 好，這件事三個月以後還重要嗎？ 如果你覺得重要，你就去解決它 如果你覺得不重要，算了 這個人三年以後還重要嗎？ 這是非常關鍵的一個判斷 對吧？就跟我的領導搞不到一起去 三年以後他還會是你的領導嗎？ 你說當然了 完了你這輩子被你領導陷死了 三年我還不能長出本事 從他的這個團隊裏跳出去 是不是 所以你就會發現 真正聰明的人 是不是都在看未來 而不是看過去 是不是認爲未來有無限種可能性 我是可以去創造我自己的未來的 而不是現在我根本無法改變的過去 所以心智上的不一樣是完全不一樣 所以把這句話記住 要把我必須贏要改寫成 我要把心氣我的精力留給什麼 要緊的事 所以反過來你會去想 但凡有人跟你爭對錯，證明他什麼 沒有要緊的事 他都是一個沒有要緊的事的人了 你讓他贏不就行了嗎 因爲讓他贏了 我是不是就可以去做要緊的事了 這個邏輯是不是非常之自洽 他一大講，你這個東西就是錯的 一直在那堅持，證明什麼？ 他沒有要緊的事兒 你說對，你說的對 我突然意識到了 你說的特別對 你纔去做自己該做的要緊的事 這一點非常之關鍵 所以不必事事爭對錯 要把心氣兒留給要緊的事 和之以是非，修乎天君 天君就是道樞 就是那個中立的位置 而不是去證明所謂的對錯