第十四集：石雕 琢磨 不輟

不悅爭霸的硝煙 化作人間天堂的美景 百轉千回的水墨腔 唱不盡古往今來的典雅神韻 巧奪天宮的園林 濃縮氣象萬千的文化底蘊 鮮有後樂的豪情 鑄就敢爲人先的城市基因 一座東方水城 讓世界讀了兩千五百年 或許蘇州本就是一個謎 等待我去發現 踩山劈石 用內心與石頭對話 左右開弓 靠記憶巧奪天宮 我們當地的人就是靠山喫山 靠水喫水 記住這一代人的歷史 不要忘記我們這一代人 一方硝煙 喚醒江南文化記憶 一把刻刀 撰寫無敵風雅情愫 蘇社都得不到 現在彷彿是一個 來幫助本地人 能夠進入到基層廣場 就進入到基層廣場 蘇裔天工 用簡樸之石 雕造華美意味 石雕文物 刻在石頭上的一部史書 一塊塊普通的山石 經由靈巧的雙手 細心雕造 伴隨着冗餘部分 一片片剝落 山岩逐漸呈現出 清晰的輪廓 被鑿出來的石頭 或置身於街市 或靜臥於宅前 或安放於岸頭 從此成爲流傳千年代 藝術作品 人們將自己的巧思 投射其中 把樸實變成工藝作品的過程 就是石雕 中國石雕的一個發展造勢 就是從遠古人類開始 滿足溫飽的情況 就是解脫出來以後 就開始尋求一種美的 或者是自身的一種 精神領域的一種追求 先人們對美好生活的追求 慢慢自覺地融入到 藝術審美的創造 一向富庶的吳地 石雕工藝也正漸漸成型 作爲江南石雕的集中縮影 蘇派石雕 是中國雕刻藝術志願的 一朵名花 蘇州盤門外 曾發挖出東漢孫堅孫策的梅石 如今藏於蘇州博物館西館 雖然歷經近兩千年風雨磨石 仍能看到梅石上浮雕的形象 栩栩如生 以考古資料爲佐證的 那麼這個是蘇州最早的一個石雕 從那時候開始 伴隨着士大夫王公貴族的 一個山前的一個生活展示 然後把他們也帶到了一個 死後極樂世界 富饒蓬勃的經濟 往往推動着各行各業的發展 石雕毅然 宋代 吳地成爲江南文化的中心 蘇派石雕技藝日趨成熟 時尚世界自此百花齊放 目前現存最大的一個宋代的 可以見的原址 就是在我們羅漢苑雙塔 幾根大柱 從文式文樣來看 是宋代一個典型的特徵 這邊有蓮花荷花圖案 包括童子舉荷花 還有如意紋 那麼都是非常吉祥如意的 希望國家包括家庭和和美美 然後多子多福 吉祥如意 到了宋代是相對一個比較穩定 富庶一些 文化藝術都得到了大量薄信 然而一塊石頭 想要被打造成石雕 條件可謂苛刻 經過數千年摸索 人們發現玉石之外 適於雕刻的石頭 有青石 大理石 花崗岩等種類 其中最好的是花崗岩 在蘇州城西 有這樣一種花崗岩 被大量開採 它就是金山石 宋代以後 金山石開採範圍 逐漸擴大至豐橋一帶 陶龍海 出生於豐橋 自小學藝 和金山石相處了一輩子 金山石質地堅硬 石雕註定是一趟 享受孤獨的旅程 考驗着歷代傳承者們 在蘇派石雕中 獅子被賦予了很多含義 而能否成功雕刻一對獅子 往往成爲了考量石雕師傅 技藝的重要指標 蘇式石獅一般都口中含珠 這便是其中最難的一步 大部分這個橋 是我們外面放進去的 橋是圓的 圓的之間的地方 是最大的地方 其中有一個角度 有一點點扁的 就那個扁的角度 剛好放在獅子嘴的 最寬度這個裏面 兩個木頭嘟嘟嘟嘟 啪就往裏進去了 一隻雕工上好的蘇式石獅 石珠進口要嚴絲合縫 分毫不差 不僅如此 蘇派石雕往往藏着 歷代民間石雕匠人們 有趣的小心思 這一對的獅子你看 就像是我們蘇州 比較典型的我們蘇式石獅 它是站起來的 比較秀氣 公獅的下面 它都是帶着一個線球 母獅總歸是有個小獅 它抱着前面 你看我們傳統的石獅子 每個石獅子的公母 一對都是這樣來區分的 不同場合 石獅子的擺放 同樣考驗着石雕匠人的審美 比如說有些官府局權權 它放的那個石獅子 就比較有一點威風 有的是石獅子 放在花園裏邊的 它可能放一點比較 什麼碎的 爬的 比較自由碎的 放的地方不一樣 那個石獅子 放的那個造型也有點不一樣 歷史的長河靜靜流淌 蘇州石雕匠人們的奇思妙想 和精湛技藝 通過食物留在了吳地 變成珍寶 也是在宋代 隨着金山石名聲大噪的同時 匠人們的手藝愈加熟練 自然對石料的選擇 也愈加謹慎 石料再一次被細分 宋代開始以後 已經選擇一些 其中比較優質的石雕 比較純的那種石雕 做硯臺 早期的陳裏石 是做一些建築石雕 慢慢的幾乎都是用來做硯臺 陳裏石出自太湖地區 因其獨特的質地 化身爲品類繁多的文房用品 成爲文人雅士的書房珍品 我們這裏的人做硯臺 都是拿這個山上的這種石頭 祖祖伯伯都是到這裏來起手的 一塊一塊把它開出來 揹回家 陳裏石硯雕照實於 早在漢代的古籍中 蘇州陵巖山就被叫做硯臺山 至明清 蘇做硯雕已經成爲 最重要的制硯流派之一 在乾隆年間 不少蘇做硯臺被宮廷收藏 再精緻的硯臺 都是從一塊石頭開始 併成這制硯雕沿革的工序 匠人們的第一步 便是選石料 硯臺是什麼呢 主要是三種 一種叫蒜玉黃 一種叫蟹殼青 一種叫蝦頭紅 這四種不算好 不算什麼 自古以來 蘇州藏書一帶的制雕匠人 英才詩藝 採石制雕 往往利用石料天然的紋理 進行創作 四條線不是跟正面一樣平了嗎 平了把它 沿着這條把它砸平 經過最後一道打磨工序 一封素雁已經初步成型 蔡金星最驕傲的是 便是在八十年代 復原了清代蘇州雁雕大家 顧二孃的婆羅雁 我這個是根據農村的 發明的這個鞭來弄的 因爲它這個東西是 沒有算不出什麼角度的 所以就把它弄出來 這道呢 這樣一個呢 看着這個做的一個 就像鋸進去一樣 拿來鋸一刀 蔡金星的雁雕 由仿古而入 突出線條和造型的變化 注重形體美和移韻美 蘇式雅趣可見一斑 在父親的耳濡目染下 蔡金星的兒子蔡春生 也開始了制雁 一有記憶開始 就是我爸在那邊做雁臺 獲勝率就是說 非常和很強烈的慾望 來做這個東西 做得是很瘋狂的 就是晚上下班 有時候一兩點鐘還在做 做到早上五六點鐘的時候 很常見 就經常這樣子 但是就是停不下手來 就非常渴望把這個東西做好 來源於骨子裏的熱愛 卻不同於父親的仿古寫實 蔡春生對雁雕 有自己的獨到理解 把雁臺作爲一種載體 用來就是表達 個人的一些思想情感 所見所聞所思所想 把這些表達出來 然後做雁方面 可能我會更加追求一些 雁臺的寫意的效果 像這些雁臺就是 它是根據雁臺上面 天然的一些紋理 或者說是一個造型來 比如說這一方雁臺 雁堂當中有這個 像山峯一樣的形制 這些色彩比較豐富 然後就引用了 這個米浮雁山明當中的 五色水浮崑崙 把這個句子融入進去 就比較匹配這個紋理 而且能夠 可以賦予它新的文化元素 在傳承傳統成泥雁雕的基礎上 新一代雁雕人 吸收蘇州水鄉生活氣息相關元素 更寫意更靈活 突破了雁雕的範疇 也豐富了成泥時代表現形式 曾經是中國製雁最頂尖的地方 那這個文化淵源 如果不去挖掘出來 你如果大家都就是單打獨鬥 沒有蘇派雁雕這個概念 其實就等於 失去了這樣一個平臺 作品的質量要好 這個纔是一門手藝 能夠不斷地去發展去更新 能夠在未來 不被淘汰的一個基礎 俯視歷史的塵埃 追溯文明的蹤跡 一方方雁臺呈現在眼前 連接起無敵匠人 對石頭的不斷雕琢與探索 新一代雁雕人 正在摸索着全新的道路 老一輩匠人也苦苦堅守 始終不錯 夯實着匠人本心 一個人往來要擦心 擦心在一方面 擦心到另外一個方面 經濟方面是有人很想念 因爲中國文化 是有人帶預熱 能夠帶給我們 是得之不能迫的 與此同時 《金山石雕》也走出蘇州 一件件作品 走向了21個國家和地區 把江南文化的種子 撒向各地 原來經濟沒有發展的時候 我們當地的人 就是靠山喫山 靠水喫水 記住這一段歷史 不要忘記我們這一代人 不要忘記我們這一行 在這一段時間 有這麼一段美好的經歷 爲我們的社會 爲我們國內國外 製作了這麼一些東西 跨越千年的時光 這些沉澱在長河中 閃光的石子 擦去表面的泥沙 仍舊熠熠生輝 這是無敵匠人 不錯的精湛技藝 也是江南文化 石雕文物刻在石頭上的一部史書 通過這些石雕 能感受到那個時代的某個人 或者某一個階層 某一個族羣 甚至一個社會的審美共同 就是蘇州的一個精神 蘇州石雕藝術的產生 和發展得益於 本地豐富的青石和花崗石資源 其中金山石雕 以目睹金山 及其附近出產的金山 花崗石爲材料 藝人以金山 藏書 豐橋金山 是三大產區的細石匠爲主 成名宴又叫沃村宴 無人自漢代起便 開採藏書林巖山所產 岩石制宴 因早期開採區域 集中於山下沃村 故名沃村宴