8.大病宜灸：灸法是保命止首要

大家好 今天我們大一小課 福揚之主大宋竇才的扁鵲新書這個單元 今天要跟大家介紹的是捲上的大鼎遺鳩這一篇的內容 我們知道竇才先生在前面我們就提到他的救命三法 其中的第一個就是什麼 愛鳩 他認爲愛鳩非常的重要 事實上我們常說鍼灸鍼灸 其實鍼灸是兩個不同的部分組成的 第一部分當然就是針 用我們的針來在穴位上針刺來治病 另外一個就是灸 灸他起源很早 在《皇帝內經》第12篇 我們的《易法方言論》裏面就有講到 他這裏面提到在東西南北中 各個方向的人 各個地方住的人 他們的治療方法會有不同 北方就是用灸 南方用針 然後東方用這個扁鵲 就是我們用外字法 在這個穴位上按推 那西方用毒藥 也就是用藥了 所以怎麼會用到毒藥呢 四藥三分毒 所以西方是用藥 中間在這個東西南北中的中間的人 他們用的是導引暗橋 就是把我們身體的能量導到不同的地方 所以在《皇帝內經》裏面已經講到了灸 而且灸是非常重要的一箇中醫治療的手段 那在我們《扁鵲新書》裏面講到灸 當然這個是我們最重要的部分 那竇才先生他一講到灸 他就說到我們要灸的話 小灸是不行的 如果你是重症 你要嚴命 小灸是不行的 當然了 如果說你有一些什麼風邪 四肢的小毛病 稍微灸個三狀五狀七狀 他說這也可以 但是真正遇到重症 你要嚴命嚴壽 這個灸要大大的來灸 也許很多人很難想象 他說一灸 比方說大病一灸幾下五百狀 就是那個艾豬要灸五百個 當然不是說一直連續灸 就是要你要連在那幾天裏面慢慢累積 要有五百狀 直接灸在這個灸的點上 他說這樣纔有效果 所以他提出來灸 雖然說大家都在用 可是如果要治重症 必須要大灸 這時候他又要提出兩位前人 來批判一下 他先講到的是什麼 醫聖張仲景 一開始就講到了張仲景 他來批判一下 他說他是悔灸 他說張仲景 他說火氣雖微 內功有力 膠骨傷筋 血難復也 他意思是說 你看張仲景在悔灸 可是我覺得他有點斷章取義 爲什麼呢 在《商漢論》中 這個前面還有個重點 這是指什麼呢 這是指爲塑之脈的人 就是說你的脈很小很細 這時候你再去灸他 他雖然說灸的時候 就算火力不大 卻可能傷害到血分 這個是很有可能 因爲你在灸的過程裏面 可能讓出汗多 水分的代謝大 這時候血本身就已經不足 有可能造成問題 可是這個是有一些前提之下 不能灸 我們的仲景仙師 並沒有說灸是錯的 不能灸 沒有這回事 所以我覺得 竇才先生有時候就是有一點 斷章取義 不過大家稍微注意一下 所謂語不經人死不休 他有時候也得要講一些 讓你聽了以後 忽然間眼睛一亮的話 可是這點我們大家分仔細 在《商漢論》裏面 並沒有說灸是錯的 他前面是有前提的 是脈萎縮的人 脈小就表示什麼 血不足 脈縮代表身體發熱 陰虛發熱的人 脈會變成縮脈 所以這一點我們要先看清楚纔行 另外 我們竇才先生又找到一位古人 誰 孫思邈 孫思邈先生 他說 孫思邈本來也不相信灸的 早年也會灸法 這個實在 他是非踩腳不可 可是到了晚年 才相信孫思邈先生到了晚年 說火灸有奇功 所以還是 他是說孫思邈先生還是肯定灸法 是這樣 事實上我認爲 所有的治療 都是有其條件 有其背景 所以說不一定每一種治療 都可以適用於每一種情況 這個是大家要先了解的 在這裏面 他也提到了一個重點 他說曹操曾經換頭風 對不對 然後滑駝用針的 針了以後 好了 可是沒多久 這個滑駝死了以後 曹操的頭風又換了 所以 這個他就特別提出來 如果當時不是用針 而是用灸的話 灸個五十狀就永遠不再發 這代表什麼意思呢 這代表曹操的頭風是什麼 是虛振 虛振 如果你用針 也許一時取笑 但是我們知道 針是以瀉的方向爲主 瀉法爲主 灸是補法 導財先生認爲說要在 這個穴位上用灸做補法 才能夠真正的把他治好 所以這一點 我們要特別注意一下 但是他說到這個灸 一般人 就是快要死的人 灸那麼二三十狀 那個肉就爛掉 各位 人死了以後去灸 就好像烤肉一樣 火一燒 馬上就焦掉 可是他說活人 自有氣血流行 淫衛環繞 他這邊寫龍衛 龍氣衛氣都在的時候 就算灸一千狀 何焦爛之有哉 就是說 一般的人 只要你是個活人 我們身體氣血流行 而且淫氣衛氣都充足的時候 可以灸很長 所以說 他在這個扁鵲新書裏面 導財先生經常一灸 就是三百狀 五百狀的在灸 其實他說 這個不會讓人的肉焦掉 當然很多人都會問我 灸個五百狀 那不就要灸個幾十小時 事實上他五百狀 可能是在幾天內把它灸完 但是就是說你要密集的 連續的灸的意思 當然不能說什麼都不做 光是灸 這個也是做不到 我們現在的人比以前 我們聊個題外話 是比較幸運 爲什麼呢 古代用灸 因爲沒有其他更好的方法 讓火力在我們的穴位上作用 所以用矮灸 這是沒有辦法 可是現代人 我們有更好的工具 比方說有紅外線的熱法 比方說 我們有紅豆袋 熱敷袋 黏塗袋 現在有很多這一類 熱水袋 我們可以用微波爐 把一些這種工具 迅速加熱 就可以用 用的也非常好 也很方便 不需要拿了一個灸桶 拿了一個矮槽 在那邊燒燒的到處都是煙 可是當然也有另外一派的人 是認爲說 不行不行不行 一定要用矮 因爲矮有特別的效用 特別的效用 所以我的老師 倪海夏先生 在他的人際教學裏面 就特別提到 矮有一種往下找水源的力量 古代的人行軍在外 想要找水源 就在地上燒矮 看哪個地方的煙是最直 下面就有水 就是矮有一種去尋找水源的這種力量 可是我們從這個臨牀上來看 有時候最重要的不是矮草的藥性 而是那個熱力 熱力纔是最重要 所以如果不能夠忍受煙燻的味道 或者是覺得矮灸的時候 人也不方便 你必須躺在那邊 趴在那邊都不能動 這時候用我們現代的一些工具 比如說熱糊袋 粘土袋 這些工具 或者甚至於像遠紅外線 這些東西 其實都可以達到矮灸的效果 事實上這種工具 有時候可以達到比較長時間的矮灸 如果長時間的溫熱 如果一定要用矮草來燒 有時候是有點困難 所以我說我們現代人非常幸運 我們整個科技的進步 物質的環境 讓我們在灸法上可以做得更好 我們後面也會提到一些現代 我們做灸的一些細節 一些想法 到時候再來跟大家分享 因爲提到這一點 我們就稍微說一下 那最後在這一篇裏面 他提到有些人是不耐灸 灸的時候痛 痛的受不了 然後就不灸 他說其實他有辦法 他有一招 就是他有一個麻醉的方計 叫做睡聖閃 睡覺的睡 聖人的聖 晚閃高丹的閃 睡聖閃 他說睡聖閃用下去 你就怎麼樣 你就會昏過去 昏不知痛 你就會對這個疼痛沒有什麼感覺 那睡聖閃 在他這一本扁鵲心書的後面 他有附出這個方來 這個方 神方 睡聖閃裏面有兩個主要成分 裏面主要就是兩個成分 一個就是三茄花 一個是火麻花 三茄花就想到華佗的麻沸閃 華佗 他就是用這個三茄花 三茄花 我們一般又叫做曼陀羅花 在佛經裏面 比方說我們看這個法華經裏面就講到 曼陀羅花 曼蘇沙花 曼陀羅花 曼陀羅花是白花 曼蘇沙花是紅花 其實他是很接近的那種品種 那這種曼陀羅花 在很多地方都有種植 這種花 他的植物全株都是有毒的 但是如果我們仔細的來用 小心的來用 這個曼陀羅花 是有麻醉效果 那另外一個更有趣 火麻花 火麻花是什麼花呢 我們有聽過火麻仁 在我們中藥裏面常常用到火麻仁 論腸通便的好東西 火麻仁 就是火麻花仁的籽 火麻花是什麼花呢 就是我們常說的大麻 大麻的籽就是火麻仁 那大麻本身 在印度中國古代就有很多的記載 就在使用 所以大麻本身 可做藥用 如果用的妥當的話 是一個非常好的藥 於是他就把大麻跟曼陀羅花 就是火麻花 三茄花做成睡聖散 這個是一個 一個麻醉藥來的 那這個使用 當然了 我說 我們如果在揪的過程裏面 如果不是揪的皮開肉綻 在能忍受的範圍內 長時期的來熱敷溫敷 事實上它的效果 就會像是三百狀五百狀這樣 我常說的 現代人很幸運 我們的揪的工具和方式 其實是進步不少 但是他有提到這一點 事實上也是很驚人 在華佗以後到了宋朝 他把這個藥給發揚光大 做什麼用 長期的揪某一個地方 他可能是揪到皮開肉綻 這個就是他稍微提到 這一篇裏面提到 這個揪法 他題目叫做大病移揪 也就是說如果是重症 大病 你還是要用到揪 不揪 而且不是大揪 不是長期的揪 效果不會出來 想要救命 他認爲是緣木求魚 那事實上我在臨牀上 遇到像癌末的病人 病危的病人 揪愛揪 讓火力把陽顧住是很重要的事情 那我們今天大一小課談到這裏 下次再一起來 進入我們豆材先生的點缺心術的時間 我們下次見