針經知行錄23 一九、人迎脈口脈法刺法（针经知行录23 一九、人迎脉口脉法刺法）樂道中醫 聞書院 有聲書丨乐道中医 闻书院 有声书

人影脈口脈法字法 一.人影,氣口的定位 二.比較力度還是寬度 三.何謂脈造 四.聚盛怎麼解 五.皇帝外經的經絡順利運行 六.陰陽升降與補洩的問題 七.人影脈口診療體系的構建背景 凡自知道,必於忠實 明知忠實,五臟為計,陰陽定義 陰者主臟,陽者主腑 陽受氣於四膜,陰受氣於五臟 故洩者盈之,不者隨之 知盈之隨,氣可令合 何系之方,必通陰陽 五臟為陰,六腑為陽 傳之後世,以血為猛 靜之者昌,慢之者亡 無道橫思,必得夭夭 謹奉天道,請言忠實 忠實者,經脈為計 持其脈口人影 以致陰陽有餘不足,平與不平 天道必矣 靈殊忠實 思考 一為什麼言以經脈為綱集 經者,脈之不可見 診於脈洞之處 才能知經之平與不平 故言經,不言諾 二脈口和寸口的區別 凡脈洞處皆可稱之為脈口 寸口是特知守太陰肺經 太元經取學之脈洞 所謂平人者不病 不病者,脈口人影應似是也 上下相應而去往來也 六經之脈不結洞也 本末寒溫之相守思也 形若血氣必相襯也 是謂平人 少氣者,脈口人影懼少 而不稱尺寸也 如是者,則陰陽懼不足 補陽則陰竭 洩陰則陽脫 如是者,可將以肝藥 不可飲以知己 如此者,服酒 不飲者,飲而洩之 則五臟其壞矣 靈殊忠實 著 一一六經 首祖同名經為大循環 如脾肺同太陰 胃腸同陽明 二外部結洞 首祖同名經的標本根結 沒有結落 沒有異常搏動 沒有獨動 三本末之寒溫 標本根結部的溫度沒有差異 熱則洩之 寒則久之 人應一聖 並在足少陽 一聖而造 並在守少陽 人應二聖 並在足太陽 二聖而造 並在守太陽 人應三聖 並在足陽明 三聖而造 並在守陽明 人應四聖 且大且數 明曰一陽 一陽為外閣 脈口一聖 並在足絕陰 絕陰一聖而造 在守心足 脈口二聖 並在足少陰 二聖而造 在守少陰 脈口三聖 並在足太陰 三聖而造 在守太陰 脈口四聖 且大且數者 明曰一陰 一陰為內觀 內觀不通 死不至 人應與太陰脈口俱聖四倍以上 明曰關閣 關閣者與之短期 人應一聖 謝足少陽而補足絕陰 二謝一補 日一取之 畢其而焉之 殊取之 尚氣和乃止 人應二聖 謝足太陽補足少陰 二謝一補 二日一取之 畢其而焉之 殊取之 尚氣和乃止 人應三聖 謝足陽明而補足太陰 二謝一補 日二取之 畢其而焉之 殊取之 尚氣和乃止 脈口一聖 謝足絕陰 而補足少陽 二補一謝 日一取之 畢其而焉之 殊取之 尚氣和乃止 脈口二聖 謝足少陰 而補足太陽 二補一謝 二日一取之 畢其而焉之 殊取之 尚氣和乃止 脈口三聖 謝足太陰 而補足陽明 二補一謝 日二取之 畢其而焉之 殊取之 尚氣和乃止 所以日二取之者 太陽主位 大富於骨氣 故可日二取之也 人應與脈口俱聖三倍以上 命曰陰陽俱益 如是者不開 則血脈閉塞 氣無所形 流陰於中 五臟內傷 如此者 因而久之 則便已而為他病矣 凡此之道 氣調而止 補陰謝陽 陰氣一張 耳目聰明 凡此者 血氣不行 所謂氣質而有效者 謝則亦虛 虛者 脈大如其固而不堅也 堅如其固者 是雖嚴固 並未去也 固則亦實 實者 脈大如其固而亦堅也 不如其固而不堅者 是雖嚴快 並未去也 固不則實 謝則虛 碰雖不遂真解 並必衰去 必先通十二經脈之所生病 而後可得傳於中時矣 固陰陽不向矣 虛實不向清 取之其精 凡此之屬 三次之骨氣 邪僻妄合 陰陽異居 逆順相反 沉浮異處 四是不得 積流淫 虛真而去 故一次則陽邪出 再次則陰邪出 三次則骨氣滯 骨氣滯而止 所謂骨氣滯者 以補而實 以洩而虛 故已知骨氣滯也 邪氣獨虛者 陰與陽未能調而病之慾也 陰勝而陽虛 先補其陽 後洩其陰而合之 陰虛而陽勝 先補其陰 後洩其陽而合之 三脈動於足大指之間 必審其是虛 虛而洩之 是謂重虛 重虛病已甚 凡次次者 已止暗之 脈動而失且積者 即洩之 虛而虛者則補之 凡次者 病已甚 其動也 陽明在上 絕陰在中 少陰在下 補虛一方時 伸曲之 吸暗其 以積出其邪氣 一方虛 淺次之 以仰其脈 及暗其 無使邪氣得入 邪氣來也減而積 骨氣來也虛而合 脈失者 伸次之 以洩其氣 脈虛者 淺次之 使經氣無得出 以仰其脈 獨出其邪氣 次熱絕者 流真返為寒 次寒絕者 流真返為熱 次熱絕者 二陰一陽 次寒絕者 二陽一陰 所謂二陰者 二次陰也 一陽者 一次陽也 舊病者 邪氣入身 次此病者 身內而久留之 間日而復次之 必先調其左右 取其血脈 次到必已 凡次之法 必察其形氣 形樂未脫 少氣而脈又躁 躁絕者 必為謬次之 散氣可受 聚氣可佈 身居靜處 佔神往來 必互塞有 魂魄不散 專一以神 精氣之分 無聞人生 以收其精 必以其神 令志在真 氣志淺而流之 微而浮之 以宜其神 氣志乃修 男內女外 兼具五出 謹守物內 實謂德氣 凡次之境 心內物次 心次物內 以罪物次 以次物罪 心物物次 以次物怒 心牢物次 以次物牢 以寶物次 以次物寶 以積物次 以次物積 以可物次 以次物可 大驚大恐 必並其氣乃次之 乘車來者 物而修之 如實情乃次之 出行來者 作而修之 如形實理情乃次之 凡此時而靜者 其脈亂氣散 逆氣盈慰 驚氣不次 因而次之 則陽病入於陰 陰病出為陽 則邪氣復生 粗功誤察 實謂乏身 形起陰 乃消腦髓 今夜不化 脫其五味 實謂失氣也 靈書中史 靈書中史篇 把診斷陰陽的脈法 與後的脈法驗證 針刺的禁忌 不屑先後 取學多少 針刺的深淺 骨氣質和脈的變化 針刺的頻率 療程等一一詳述 靈書中史篇 人盈氣口脈法 是筆者臨牀 應用時間最長的脈法 授業安詩方中先生 一生研習皇帝內經 蘭經五書學的 深刻補謝平脈法 師父曾說一本靈書 他最想明白的就是此篇 但以茂迭之年 腦力不夠 故初入門時 先生給我的任務 就是研讀此篇 因此對於人盈脈口 有著繞不過去的情節和羈絆 獨自研習經典 通過臨牀案例回歸經典 鏡花水月 迷茫無助之時 遇到解惑傳道的 恩師黃文祥先生 在恩師的引導下 才漸有柳暗花明之感 漸入古典針灸脈辭之門 至今 仍在通過臨牀應用反復探索 比較大小的是力度還是寬度 上下相應是不是上下相等 是寬度相等 還是力度相等 如 一 靈書五色 脈之符神吉人 盈與寸口小大等者 並難以 二 靈書禁符 皇帝曰 寸口主中 人盈主外 兩者相應 聚往聚來 若隱生大小齊等 春夏人盈微大 秋冬寸口微大 如是者曰平人 三 平人一呼脈形三寸 一息脈形三寸 呼吸定息形六寸 流體力 速度與力度成正比 故知人盈氣口脈應比較力度 按物理力學原理推論 同牽拉一根繩的兩端 有往來的平衡力情況下 力一定是相等的 而繩的粗細可以不等 可以推論 所謂平人脈是力度相等 正如靈書禁符所說 寸口主中 人盈主外 兩者相應 聚往聚來 若隱生大小齊等 而靈書五色所說 脈之符神吉人盈與寸口小大等者 此處之小大相等是指的粗細相等 人盈太淵脈粗細相等並難以 上下相應又有變化一致之意 如上部人盈變大 下部太淵也應當變大 如正常人在劇烈運動之後 人盈 寸口一定是同時變大的 此時應該稱之為相應 不能以變脈論指 如果一個變大 一個減小或不變 都稱之為不能相應 此時一定是病態 依正如標本脈法 本末脈動之變化 寒溫之變化應當一致 變化一致 即可稱之為相應 上下相應 若隱生大小齊等 此處大小可解為 變化大小 同時變大 或同時變小 脈如隱生 有暗藏平之之意 有古典一案載 某病久備於學 令脈平之若隱生而愈 平之 在氣口九道脈中 很有臨牀診斷意義 脈造節 殤寒論第四條 殤寒一日 太陽受之 脈若靜者 為不傳 潑玉兔 若造繁 脈數急者 為傳也 脈得味氣則靜 血氣來時則脈造急 造和靜的區別在於 味氣的充實與否 造脈 不一定是數脈 其脈多有刺手 這手感 初期體會造脈時 很難體會其躁動的感覺 腸語浮速 弦滑 急緊等脈混淆 脈造之時有緊意 有閒感 但是沒有緊脈力持久 來時倉促彈擊指下 瞬息即逝 也如弦 但是沒有弦脈端長 很短 感覺如脈網刺手 曾經為了找出兩個方法訓練 和體會造相似的觸感 一 用旋轉如麻花並繃緊的脾筋彈擊指腹 具體操作如下 旋轉脾筋如麻花狀 拉開繃緊之後 固定兩端 然左手撥動脾筋 彈擊右指腹 彈擊指腹的接觸面越小越接近 理者個人右手無名指對造最敏感 中指刺指 也試過很多其他類似的彈性物體 二 用脈網快速彈刮指目的感覺也非常相近 但總是缺少神韻 三 最終我得此脈感 是無意中在家中地上發現一隻黑色甲蟲 我怕不小心踩死牠 於是想捉住牠放到屋外 手指輕輕捏住牠的時候 牠在用力掙扎逃脫甲蟲的腿刮到手指腹的瞬間 忽然感覺到 原來造之神韻 就是如此感覺 躲閃 掙扎 逃避 恐懼 敵意 故筆者體會 造語竟是對脈人格化的描述 脈有景象描述 如病殘 如腸肝 如蝦油 如烏漏 如春風浮柳 等等 然而造鏡更多描寫的是脈的性格 長期感受多能有所體悟 聚聖解 如果只是人影和寸口比較 怎麼解釋聚聖的問題 當事如下情況才能成立 一 人影與常態比較 寸口與其常態比較 才能出現聚四聖 切其脈口 滑小僅以沉者 並以慎 在中 人影既大僅以浮者 其並以慎 在外 靈殊五色 人影脈浮大滑動為成 寸口脈 沉僅小事為勝 料平一書何極 故知 人影根據浮華動大的感受 是其幾勝的程度 脈口 沉小僅是程度為勝 可又各自居勝 吾真正明白聚四聖的手感 是守在一個將去世親人的身邊四十餘天 直至他去世 每天感受其人影 寸口的變化 陰陽決絕之際 人影脈日漸浮華剛動有力 寸口脈日漸細弱而微 卻是人影寸口聚四聖的關閣脈 人影脈 以弘大為勝 以靜動為勝 以浮為勝 寸口脈 以細小 緊實 沉為勝 而常態就是為其充和 脈緩靜之態 古為其來浮與否即是治療有效與否的關鍵 或者說 人影越弘華動浮大 則陽經之邪氣越強 寸口越沉實緊細 則陰經之邪氣越強 寸口脈的常態 可以根據南京的書位脈推理可得 人影之常態 長期觀察焉知 人影寸口與各自的常態比較 而知其幾勝 聚勝之時 人影日漸弘華動大 寸口越發細小沉浮 此時辨識上下不能相應 陰陽不能共融 沖氣不能為之和 古為病 經過筆者長期觀察 人影與常態比較 寸口與其常態比較 以此作為聚勝之解 浮和臨牀 二 人影是兩側人影左右互比 若有粗細大小的不均衡 稱之為人影幾勝 同理 雙側寸口左右互比 如有寬度之差異 也稱之為脈口幾勝 脈經曰 左手脈大 右手脈小 上並在左斜 下並在左足 右手脈大 左手脈小 上並在右斜 下並在右足 故比較左右大小 則知並斜所在 人影以左為主導 取左右人影的浮不相比 脈口以右為主導 取左右脈口的沉不相比 人影以浮不寬大為勝 脈口以沉不小緊為勝 至此才確立和明白上下相應 左右若一的辨診法精髓 既然人影太淵是相應左右互比 推及全身所有脈口 都應該左右互比 十二經之原學 三不久後的相應左右脈動處 等等 比較其沉浮 虛實 寒熱 大小 粗細等 三 法國古典針灸的見形者 仁表先生 於古典針灸入門一書中寫道 左右人影和右太淵比較 推理如下 左人影大於右太淵 稱之為人影幾勝 右太淵大於右人影 稱之為脈口幾勝 人影寸口俱勝時機如下 左人影大於右太淵 同時右太淵大於右人影 如先補後洩配學 起升降和氣口 九道脈起徑八脈的配學恰好一致 四 人影和沖門相比 太淵經渠和河谷陽西相比 此時刻已出現俱勝 本書河谷陽西特指 河谷至陽西之間脈洞最清晰處 同理於太淵經渠 為什麼取沖門 人影在上為陽 位經為陽 故人影後一身之陽氣 沖門在下為陰 脾經為陰 故沖門主一身之陰氣 人之氣階有四 頭面 胸 腹 鏡前 人影乃是胸中氣階 迎面而去之處 沖門 也是腹中氣階取向鏡前之門 為什麼取陽西脈洞處 五 左人影洞脈明為人影 右太淵洞脈明為脈口 俱勝或被同側上人影 下太淵相比 左人影大於左太淵 及人影幾勝 右太淵大於右人影 及脈口幾勝 此時刻已解釋俱勝 治法 左右各按上下比較 引陰陽升降的原則左右分治 如左人影小於左太淵 右側的人影反大於太淵 治則 引左側的陽精上升 左側的陰精下降 引右側的陰精上升 右側的陽精下降 各行其道 左右各自根據陰陽升降治之 臨牀經常出現這樣的脈象 左右兩側的人影太淵比對 結果相反 六 左觀前翼分為人影 右觀前翼分為氣口 此處與脈經 後世的三陰集一中善用之 細數如下 先比較左右寸口的大小 左大為人影勝 右大為氣口勝 當人影勝時 左手寸步與左手觀前分比較 寸低於觀前翼分為人影一勝 寸與觀前翼分相平 為人影二勝 寸大於觀前翼分 人影三勝 當脈口勝時 右寸脈與右觀前翼分比較 右寸低於右觀前翼分為脈口一勝 右寸與右觀前翼分相平 為脈口二勝 右寸大於右觀前翼分時 為脈口三勝 巨四勝 則巨大於常態 且寸步明顯大於觀前翼分 關於人影脈口的定位 筆者至今仍在不停地探索 有以復陽脈為氣口 有以左寸口為人影 右齒步為氣口 有以左陽膝為人影 右太淵為氣口 臨牀勝背的應用 一、左右人影寬度互比 人影以幅寬為勝 左右太淵寬度互比 太淵寸口以細十為勝 未確立己勝 此詩應讀 CHNG 聰明 成聖 聖鼠記載其中 以四折也 說文 天子親耕 以貢資勝 古良船 桓公十四年著 鼠記曰資 載其曰勝 又如 資成器敏 如杯 碗之類 之久宜勝兮 左傳哀公十三年著 宜氣也 二 朋策上人影 下太淵力度互比 以此為背 三 朋策上人影 下沖門互比 四 朋策夫陽 太西互比 以及左右互比 三 四的比較是在為一、二座臨牀驗證 以上方法協同使用 臨牀觀察各自的吻合度 其中以朋策人影 太淵的比較與人影 沖門的比較吻合度高 臨牀如何比較 聖字比較 左右寬度互比較為簡單 在相同位置比較即可 脈管與各自最寬處比較 臨牀經常發現人影 太淵的左右粗細不一 可按脈刺之法 粗尖者卸之 細下陷者補之 根據聖之術 合於造否 定定經以及先補後卸 正常左右相同部位的脈管粗細應當一致 如右粗一 左粗二 有明顯差異 稱之為左兩聖 明顯不及以上差異者 可以定為一聖 明顯大於以上差異者 可以定為三聖 離者臨牀遇到過一例人 影四聖以上的病人 此人左人影幾乎摸不到動感 右人影宏大有力 從皮膚外即可看到人影脈的搏動 一例太淵四聖 肺癌糖尿病患者 有太淵滑動 左太淵細微鬱結 這種病例臨牀遇到之後一生難忘 被上下同側人影 寸口力度比較的技巧 先寸觀齒三部曲力之獨大處定位 與同側人影對應部位比較 最大力點的手感定位方法 從浮到沉的過程中若是骨脈 脈是有力至骨不中斷 力感持續在指木下方 但會出現脈管在指下發生形變 形變則導致作用於指腹的受力面積發生改變 原來脈管是突出的曲面 形變後趨向於平面 曲面力感集中 平面力感分散 在力將分散卻為分散處 力感最清晰 即為最大力點處 離者個人中指力感比較清晰 如是不骨脈 指木在從浮至沉 絲絲下壓的過程有一個層次 出現指木正下方無力感 指腹兩側有左右彈手的感覺 之脈 在指木正下方力將斷為斷食 力最大 著華音道長之經驗 侯傑為人影之官部 其上為寸 下為尺 女性也以假裝軟骨 上切記為人影寸官的分界點 技巧一 一倍 能感覺到人影與寸口力感有區別 三倍 人影與寸口力度相差很大 明顯有力感差異 只感一個明顯力感大於常態腹滑剛動 一個明顯細微弱 二倍 介於一勝與二勝之間 技巧二 寸口脈寸官尺三部 取最大力感處和人影對應處 與腹中沉三部分別比較 如寸口脈官部力量最大 故寸口官部與人影官部的腹中沉 分別比較其力度 腹部互比 人影腹部力度明顯大於寸口腹部 中部互比 人影中部力度明顯大於寸口中部 沉部互比 人影沉部力度明顯大於寸口沉部 此為人影三倍無疑 若其中中曲力度大概相等無明顯差異 即為人影兩倍於寸口 同理 其中有兩層無明顯力感差異 則為人影一倍於寸口 太淵大於人影之倍數也相同方法比之 關於補瀉總則 先補後瀉 二陽一陰 人影一聖 造 備 足 守 少陽十正 瀉足 守 少陽補足 守 絕陰 人影二聖 造 備 足 守 太陽十正 瀉足 守 太陽補足 少陰 人影三聖 造 備 足 守 陽明十正 瀉足 守 陽明補足 太陰 寸口一聖 造 備 足 守 絕陰十正 瀉足 守 絕陰補足 少陽 寸口二聖 造 備 足 守 少陰十正 瀉足 守 少陰補足 太陽 寸口三聖 造 備 足 守 太陰十正 瀉足 守 太陰補足 陽明 陰陽相應的補瀉原則 一 凡六經手足大循環標本根節 進本學和根部都是引氣下行 標部學引氣上行 二 五書學 落學以上為引氣上行 落學以下為引氣下行 採取站立舉手式 手足同 如足三裏在落學之上方 舉手式看和鼓也是在大腸經落學之上 可知足三裏 和鼓皆是引陽明經氣上行 用於寸口三倍於人盈 三聖而造用和鼓 不造用足三裏 同時當以手足太陰之氣下行 取足太陰脾經落學下方的穴位 當寸官尺三不等大 而人盈寸口不等時 須取落學 以人盈三倍於太淵為例 且人盈穴脈動喉結上下大小一致 說明胃經整體氣穴太過 此時須取直風龍 把胃經太過之經氣導向於表裏的脾經 同理 若是太淵三倍於人盈 寸口脈寸官尺大小一致 當取公孫 著華陰道長經驗 三 目學 倍於穴 不足之經取之目學 太過之經取之倍於穴 人盈太過 寸口不及 先取對應陰經的目學 再取對應陽經的倍於穴 反之 寸口太過 人盈不及 則先取陽經的目學 再取陰經的倍數學 總則 人盈為陽 太淵為陰 若人盈脈大 先引陰經之氣上行 再引陽經之氣下行 若太淵脈大 先引陽經之氣上行 再引陰經之氣下行 《皇帝外經》有關於經過正負逆行的記載 首足陽經下行為順 上行為逆欲 首足陰經下行為逆 上行為正 也有丹道修行家的實證經驗 對此實證 帝曰 不足者補之 奈何 其補曰 避先門而循之 竊而散之 退而暗之 盤而怒之 撞而下之 偷而取之 外引其門 以避其神 素問離合真邪論 故知不足之處 需要先引氣 避神 乃可次之 所以引不足之處時 先以左手循 門 切 暗 引氣 避神 再次之 須人將伺 腹部目此之事需要多吸氣 吞嚥於腹中 乃可次之 進真 留真 出真的補洩 應遵皇帝內經之細節 補 順氣血 呼入真 吸出真 慢刺入 即出真 留真時須有溫 出真後避氣孔 洩 逆氣血 吸入真 呼出真 留真時令其涼 快入真 慢出真 出真搖大吸孔 真感補洩的技巧 凡氣血者 心神主導 欲引氣至某處之時 須小真 令真下有微溫養之感為妙 養則心欲去撓 心欲去 則氣血已至 故洩 真下之酸脹感強 故經曰 氣而轉之 其氣乃行 真感強 則心欲逃避 氣血隨之散 臨牀一案 案一 仁淫三聖一案 蘭 七十五歲 頑固性頭暈十餘年 大病不暢 四五日一醒 面部表情木訥 語言速不慢 吐字不清 西醫診斷 老年性腦萎縮 無高血壓 高血糖等症 查體 雙寸口脈陳弦緊側 舌苔白逆 右人淫三倍寬於左人淫 左人淫氣微無力 右人淫氣滑豎浮動有力 右人淫三倍於右脈口 左脈口三倍於左人淫 病人心慌 頭暈 自訴頭部如鐵箍緊繃 失眠嚴重 每天虛浮神經鎮靜了藥物 即使是夜裡睡著了 仍然覺得頭昏難忍 根據其脈 一 左右人淫盛衰明顯 當調制平 二 左人淫 寸口須調平 三 右人淫 寸口亦須調平 取血極次法 左人淫取0.12毫米乘40毫米的毫針 順血流方向刺入 顏鬥脈壁外為精髓刺入 補人淫 取0.25毫米乘75毫米的毫針 逆血流方向刺入 右人淫血脈洞處 針刺破兩層動脈壁 以泄之 同時取右側的陰靈泉 以毫針補之 取流沖陽 內停引陽明之氣下行 再驅左脾經之落血公孫 因為左寸口脈平而三勝於人淫 導太陰之氣入足陽明胃經即可 流針一小時後 脈梢有平和 患者症狀有明顯減輕 起針 主婦患者下午再針一次 如經所言針次頻率 人淫或寸口一勝 少陽或絕陰 每日一次 人淫或寸口二勝 太陽或少陰 二日一次 人淫或寸口三勝 陽明或太陰 一日二次 下午三點來診 左人淫已略有脈動 寸口脈支沉澀已有好轉 再如上法調之 肩右側足三裏至足 敷陽處尋淤落進去齊血 脈右肩好轉 第二日來告知 昨天恐懼停藥症狀加劇 固藥制減半 睡眠明顯改善 睡著之後頭昏症狀消失 此患者 以調平人淫開淵之法 肩左右相親之法 調約五次 左側人淫脈始變清晰 藥物全部停服 且睡眠質量好轉 家人說 眼中有神器 眼語功能改善 供斷斷續續調整半年餘 症狀除去大半 後與中藥調理 至今八式有餘 一切安好 其間偶有輕微發作 針一兩次可正消 臨牀人淫氣口脈疑案很多 幾乎人淫氣口脈的思維方式 貫穿每一種治療 查人淫氣口 已定病經病位 配合五體次法 動脈次法等 凡將用針 必先診脈 視其氣之巨異 乃可以治也 靈書九針十二元 凡針藥 第一藥物先別陰陽 正常人身體 陰陽相互交和之功尚可 有急症雖物質也無大礙 因陰陽能護根共榮 若是陰陽將決絕之際 用針之陰陽生降 錯誤避之病情加劇 有幾則高原地區心衰意案 至今既有新 案二 外口三倍人淫的心衰微症 心衰意案 所遇多是在藏區 患者女 藏族 年四十餘 因為所在地區醫療水平較差 患者家屬說 前兩天有同村另一個患者 同樣的疾病發作 在送往自治區醫院的路上 病人去世了 所以他們說 來不及送去 希望我為其治療 患者輕度昏迷 自訴可以看到五彩斑斕的光 不能平躺 須半臥為 呼吸急促 閉目神昏 手足冷 半有冷汗出 查體 左右太淵都三倍於左右人淫 寸口脈臟 寸口腎 使腹虛 治法 須引陽氣上行 泄陰脂太過 同時陰莖放血 九陽經 取目內自壕針補脂 兩側人淫血脈動處補脂 兩側後膝脈離久 取中指淤落放血 內關放血 再查體 比較兩側太息脈和衝陽脈 左太息滑動聲 泄左側太息處淤落出血 同時以0.25毫米乘40毫米的 壕針貫透雙層動脈壁 泄脂 放血之後 患者神脂漸漸轉清醒 繼續九脂 帶脈躁動消失之後 讓他伸出舌頭 看舌下靜脈 黑而怒張 用12號注射器針頭 刺舌下怒張致淤落 以上整個過程 大概約兩個小時 患者呼吸好轉 可以端坐 人淫脈已復 汗出脂 神脂清 為了防止復發 留針約四個小時 期間如廁可以在兩個人 輔助的情況下行走 第二天我特意讓人 打聽患者的情況 告知良好 深知此病 肯定不可能一次治癒 但是在人淫氣口脈法的指導下 可以正確進行針刺補卸 愛酒急刺血急救 如若不能把握陰陽升降 閉月制月趨向陰陽離局之便 依據診脈針灸者極少 或有人說 甚至不把脈 不是也照樣可以治好很多病嗎 筆者並不否認這樣的事實 筆者曾經臨牀 也不用人淫氣口脈治病 甚至不依脈法指導 只是依據運動解剖學 神經解剖學 結構與功能相互依存的知識 也可以指導針刺治病 現在想來 所幸的是 病人元氣充足 陰陽護根之力尚且強大 雖有物質 病者稍有不適 終亦能自愈 在陰陽將離局之際 陰陽不能互融之時 對於陰陽相交 上下內外相引 以及順利地把握 診脈就顯得異常重要 生死一線 筆者之所以執著於 對人淫脈口的深究 也是因為所治療的幾位 心衰病危患者 看似彌留之際的患者 以人淫脈口的比較 引陰陽升降 竟能轉危為安 都是依據 診人淫脈口 解結 引陰陽 人淫脈口脈法 對判斷整體陰陽交代 是否安定 陰陽是否共融 幾乎無可替代 筆者在臨牀使用時 經過反復的驗證 效果確切 但是仍然無法如實還原 古人使用時的場景 本章開頭所提出的質疑 筆者至今仍然在不斷地探索 人淫脈口診療體系的構建背景 人淫脈口針法刺法 當是十二經完善之後 所得出的診刺法 其原因有二 其一 守少陰心經 出之有神門脈口 無守少陰心經 而人淫脈口中曰 脈口二聖而造 守少陰心經病 這必然是完善了 十二經之後的針刺方法 其二 三刺而鼓氣至 於此篇提出 此是分刺刺肉 荒淫鼓氣的標誌 一刺 真皮層 陽斜出 二刺 皮下筋膜層 陰斜出 三刺 肉荒 鼓氣至 分刺法取氣學 淫鼓氣以平脈 明顯不同於古典脈刺法 取動 刺毒 後斜氣至 刺脈 故知人淫脈口脈法 適合於分刺法 刺肉荒淫為氣以平脈 分刺的捕蟹與脈刺的捕蟹不同 後蚊脈刺 分刺與淫髓捕蟹偏有相術