有聲書《我的應許之地》解讀，以色列建國史，猶太人，贖罪日戰爭，每天聽本書，聽書，Chinese audiobook，youshengshu，audiobook

歡迎大家來到智慧解讀 你的訂閱、點贊、收藏和轉發是我創作的最大動力 儘量做到每兩天一更 感謝大家的支持和信任 本期音頻爲你解讀的書是《我的應許之地》 副標題叫《以色列的榮耀與悲情》 這本書通過描述以色列從無到有開創國家的大歷史 展示猶太人是如何把一個國家 像一把蠍子一樣插進了中東地緣政治的心臟 並由此展示現代以色列所身陷的悲情境地 已經命定的困局 以色列是近年來中東歷史的大熱門 在所有中東國家中 以色列的故事是最有張力的 在以色列建國之前 猶太人經歷了十幾個世紀的大流散 苦不堪言 以色列建國之後 又經歷了五次中東戰爭 炮火連天 但就是在這樣惡劣的地緣環境裏 以色列竟然創造了奇蹟 它的鐵穹防禦系統 它的情報機構摩薩德 它的創新之城特拉維夫 都在世界上數一數二 就連我們中國人也從以色列的成功中受益過 比如以色列人發明的農業低灌技術 幫助中國西部一些不毛之地種出了莊稼 所有這些似乎都在指向一個事實 以色列太強大了 但是今天這本書卻很特別 它提出了一些值得反思的問題 如果以色列的成功是建立在 壓迫另一個民族的基礎之上 那麼它的成功有合法性嗎 還有 在建國之初 以色列能夠在一窮二白的情況下 打贏阿拉伯國家的七國聯軍 但到2006年 以色列已經是中東的霸主 卻反而打不贏黎巴嫩真主黨的八千民兵 你說以色列是更強大了 還是更虛弱了呢 有人把這本書說成是一本以色列通史 但是呢 如果你抽絲剝繭的看 你就會發現 這是一本猶太復國運動的殖民史 所謂猶太復國運動指的是 散居在世界各地的猶太人 試圖回到曾經的故鄉巴勒斯坦 重建猶太國的運動 殖民是這段歷史最合適的標籤 簡單來說呀 猶太復國運動 因殖民而成功 以色列因殖民而立國 但是今天的以色列卻因爲繼續殖民 而遭到了深深的質疑 有關猶太復國運動的殖民性 以色列的很多學者呢 都是避而不談 這反而讓這本書更加難能可貴 這本書的作者叫阿里沙維特 他是以色列新歷史學家流派的代表人物 這個流派敢於挑戰以色列的主流意識形態 反思猶太復國運動的殖民性 而這本書就是這個流派的代表作 這本書的英文版最早出版於2013年 那一年是以色列建國65週年 當時的以色列可以說是普天同慶 而這本書就像是在衆生喧譁中 潑的一盆冷水 讓人透心涼 我今天讀這本書啊 眼前就像是坐着一位老人 正在用刀子 把紮在他身上的一根 已經65年的腦刺挑出來 你問痛不痛 痛徹心扉 好開場白就先說到這裏 下面呢 我將以殖民性爲核心 分爲三個部分 爲你解讀這本以色列的榮耀與悲情 好 首先開始第一部分 咱們先來說一說 猶太復國運動是如何走上殖民道路的 你可能會覺得 猶太復國運動是一個比較生澀的詞彙 那我可以換一個說法 如果把猶太人要回到巴勒斯坦這件事 看成是一個規模宏大的投資項目 那麼這個項目的可以分解爲三個板塊 首先要起草一份切實可行的項目企劃書 其次要找到合適的投資人 最後是執行任務 最早起草這份項目企劃書的是一個叫 西奧多赫茨爾的猶太記者 這個人的後來成爲了猶太復國運動之父 在19世紀後半葉 歐洲特別是法國 德國和俄國出現了反猶太人浪潮 數以萬計的猶太人就像是過街老鼠一樣 被驅趕 在這個浪潮之下 1896年 西奧多赫茨爾寫了一本小冊子 叫猶太國 有人說這本書是一道來自晴空的閃電 他給流浪中的猶太人描繪了一個猶太家園 不過赫茨爾端出的這個企劃書呢 只有目標和輪廓 缺少細節 1897年8月 他又在瑞士巴塞爾組織了第一屆猶太復國主義代表大會 把這個企劃書呢進行了細化 這次大會在還沒有國土的情況下 給設想中的猶太國選定了國歌 設立了猶太國民基金 還成立了各種委員會和機構 來督促執行這些計劃 到這裏啊 這個企劃書基本上就算是成型了 英國著名的猶太家族 羅斯柴爾德家族 可以看作是猶太復國運動的天使投資人 埃德蒙德羅斯柴爾德男爵 對猶太國民基金大量注資 幫助那些來到巴勒斯坦的早期猶太移民 買生活用品 買房子 買設備和牲口 有人統計過 他捐的錢放在今天相當於1.5億美元 那麼好了 有了企劃書 有了天使投資 猶太復國運動要成事兒 關鍵就要看執行計劃的猶太移民 能不能在巴勒斯坦站穩腳跟 但猶太復國運動的殖民性 恰恰就在這個過程中被激發 而且是愈演愈烈 這是怎麼回事呢 這就得說到早期猶太移民 在巴勒斯坦遇到的道德困境 什麼道德困境呢 簡單來說 猶太人在歐洲遭到驅逐 他們痛恨那些驅逐他們的人 但是他們到了巴勒斯坦之後就發現 這裏並不是無主之地 阿拉伯人已經在那裏了 怎麼辦呢 猶太人如果不把阿拉伯人趕走 那他們的建國夢想就遙遙無期 但是如果他們要驅逐阿拉伯人 那猶太人豈不是就成了新的殖民者了嗎 那怎麼來打破這個瓶頸呢 早期的猶太移民做過三種嘗試 前兩種嘗試都失敗了 第一種嘗試可以叫做烏托邦 一些猶太移民在巴勒斯坦建立了一種小型公社 成員之間抱團取暖 雖然彼此關係融洽自由平等 但是很多人受不了當地惡劣的生存條件 還有就是孤獨絕望和沮喪 有的人甚至因此自殺 大部分人都沒有挺過這一關 最後呢又去了美國 第二種嘗試是資產階級的精英模式 簡單說就是花錢買地皮建立殖民地 當時歐洲猶太人中的一些有錢人都做過這種投資 其中呢以前面說到的羅斯柴爾德男爵爲代表 本書作者的曾祖父 在爲猶太復國主義代表大會準備材料之前 還專門到巴勒斯坦做調研 那個時候他就訪問過這種殖民地 他們形容這種殖民地是洋溢着中產階級的生活方式 充斥着自由主義的價值觀 但是很快這條路也被堵死了 因爲當時負責管理巴勒斯坦的奧斯曼帝國 發現了猶太人別有用心 奧斯曼人呢迅速調整了土地買賣政策 他們規定土地可以買賣 但是不能賣給猶太人 你看猶太人金錢換土地的計劃也失敗了 猶太人最後能夠在巴勒斯坦紮下根 得益於第三種方式 實際上的是一種半軍事半農業的屯墾制度 屯田的屯,開墾的墾 這個過程中挑大樑的是一群猶太青年軍 1920年夏天 一支不到一百人的猶太青年勞動軍成立了 一年之後他們開建了巴勒斯坦的一個山谷 叫哈羅德山谷 在烏托邦的模式和金錢換土地的模式都失敗以後 這群青年人把他們自己看成是拯救猶太民族的唯一希望 是猶太民族迴歸巴勒斯坦的先鋒隊 這些人來到了哈羅德山谷 在山谷的泉水附近紮下帳篷 他們升起火把 還挖了戰壕 就像一個軍團一樣組織起來 有營地 還有戰地廚房 他們白天勞動 晚上回到營地 共進晚餐 然後一起祈禱 一起跳舞 作者說 在當時的巴勒斯坦 一切都是自由的 沒有什麼可以阻擋這些最雄心勃勃和無所畏懼的年輕人 但是猶太復國運動的殖民性 就是在這些年輕的猶太青年軍對抗自然 也包括他們對抗周圍的阿拉伯人的過程中 逐步被激發的 早期的猶太復國運動呢 並不能接受暴力驅逐 比如前面說的那位猶太復國運動之父赫茨爾 在他決定在巴勒斯坦購買土地 安置猶太難民的時候 一位投資顧問審覈了他的提議 認爲巴勒斯坦的哈羅德山谷美妙絕倫 但是疏散那片土地上的阿拉伯人需要使用暴力 赫茨爾並不接受這麼做 但是到了1920年 那個時候的第一次世界大戰剛剛結束 第一次世界民族解放運動正在進行 猶太復國主義者開始狠下心腸了 他們明確提出驅逐阿拉伯人時 行動要果斷、要迅速 猶太人和阿拉伯人之間的衝突開始此起彼伏 這本書說 是猶太社區先遭到了阿拉伯人的襲擊 但是究竟是誰先動的手 其實並不重要 重要的是 在接下來的時間裏 猶太青年軍步步爲營 用佔領加驅逐的方式 不斷擠壓阿拉伯人的生存空間 阿拉伯人的村莊開始被猶太人的定居點所取代 再接下來 阿拉伯人突然意識到 猶太人已經侵佔了他們大部分的領土 於是呢 阿拉伯人又放火燒了猶太人的農田 再後來 第一支猶太精英突擊隊成立了 這支突擊隊夜襲阿拉伯人村莊 殺死村中的阿拉伯平民 再再後來呢 猶太人擁有了一支真正的軍隊 這支軍隊將驅逐更多的阿拉伯人 到這裏啊 我們實際上已經能夠回答 本期音頻開始提出的那個問題了 以色列是如何從無到有開創了國家的 猶太人又是如何把一個國家像一把蠍子一樣 插進了中東地緣政治的心臟的 簡單來說呢 就是兩個詞 佔領加驅逐 那我們今天應該怎麼看猶太復國運動呢 這本書的作者說 猶太復國運動歸根結底是 被歐洲拋棄的猶太孤兒們 發起的絕望的十字軍東征 歐洲是猶太復國運動的代孕母親 當這些猶太子女們被他們的歐洲母親拋棄以後 他們發現自己在世上截然一身 無神無父母無家園 他們丟棄了一種文明 他們必須建立一種新文明 他們被舊的家園拋棄 他們必須創造一個新家園 這就是爲什麼猶太人來到了巴勒斯坦 他們絕望而堅定的緊緊攥住這塊土地的原因 好,以上就是第一部分的內容 猶太復國運動是怎麼走上殖民道路的 不過聽到這裏可能會想 猶太人爲了開闢自己的國家 迫不得已使用一些軍事手段 這好像也可以理解 目的達到之後 情況應該就好轉了 但真的是這樣嗎 恰恰相反 在以色列1948年建國之後 這種殖民行爲非但沒有停止 反而愈演愈烈 這就到了本期音頻的第二部分 以色列立國後 爲什麼沒能擺脫殖民性 這種殖民性又給今天的以色列 以及今天中東的地緣政治 帶來了什麼樣的惡果 要理解這些問題 咱們需要先回到兩個具體的場景中 一個是旅大大屠殺 一個是猶太人的定居點 先說旅大 旅大大屠殺發生在 以色列建國後一個多月 可以說以色列是前腳建國 後腳就跟着打仗 1948年5月14日 以色列正式建國 但是以色列建國之日 也是中東亂局開始之時 因爲老對頭阿拉伯人不買賬 阿拉伯國家的聯軍南北夾擊 新生的以色列危在旦夕 當時有個說法 因爲大兵壓境 以色列的開國典禮只持續了半個小時 有人還提議 把大家簽完字的以色列獨立宣言的原稿 存到英國的巴勒斯坦銀行裏 免得這個新國家死在強暴之中 子孫後代連個歷史文獻都沒有 此後發生的阿拉伯聯軍攻打以色列的戰爭 就是第一次中東戰爭 但這不是我今天要講的重點 重點是在戰爭中的一場屠殺 這場屠殺發生在巴勒斯坦中部的鐵路樞紐城市 旅大 在以色列建國之初 旅大這座城市還被阿拉伯人掌控 1948年5月 第一次中東戰爭爆發 根據聯合國的停戰協議 交戰方從6月11日開始 休戰28天 就在戰爭的休戰期 新生的以色列以國家名義 發動了征服旅大的行動 這本書說 是以色列的開國總理 本古裏安提出了征服計劃 7月11日 以軍用閃電戰攻進了旅大的市中心 隨後射殺了100多名阿拉伯平民 其中包括 女人老人和孩子 第二天正午 以軍士兵在旅大城內的 小清真寺一帶 又射殺了200多平民 屠殺持續了30分鐘 這就是旅大大屠殺 而屠殺過後 前方指揮官請示本古裏安 該怎麼處置城裏剩下的阿拉伯人呢 這位總理信手一揮 拋出了四個字 驅逐他們 於是旅大城裏的阿拉伯人開始 托兒帶女,背井離鄉 驅逐行動的指揮官 叫伊扎克·拉賓 如果你過去經常聽新聞的話 可能會比較熟悉這個名字 這個拉賓後來當過以色列的總理 是中東和平進程的 主要推手 在後來1995年遇刺身亡 就這樣 剛剛擺脫了納粹屠殺的猶太人 又在巴勒斯坦的旅大城 製造了針對阿拉伯人的屠殺 受害者 變成了加害者 只是 以色列建國之前 猶太人在巴勒斯坦採取的是 佔領加驅逐的行動 而建國以後呢 新生的以色列給這種驅逐行動 加入了屠殺平民的情節 屠殺過後的驅逐行動中 成千上萬的阿拉伯人 排成長隊 被趕出家園 書上說 在旅大市郊的檢查站 以色列士兵以安全搜查爲名 強迫阿拉伯人交出現金 手錶還有珠寶 他們還對流亡中的阿拉伯女人上下其手 騷亂的人群中 孩子們在大嚷 女人們在尖叫 男人們在流淚 場面混亂悽慘 一些恰好到了分娩期的婦女 也被強迫離開 有的女人在流亡的路上 跪着生下了自己的孩子 以色列的學者們後來 對這段歷史產生了嚴重的分歧 有人呢爲政府辯護 說戰爭中這種情況在所難免 但是也有人 罵不絕口 本書作者的態度非常堅決 他說真相就是 猶太復國主義不能容忍屢大 他甚至說 屢大的行動讓猶太復國運動 變成一條現代的惡龍 那 這條現代的惡龍 又是怎麼改變了今天的以色列 改變了今天的中東局勢呢 這就到了這部分 我要跟你說的第二個話題 也是一直到今天 都爭論不休的話題 定居點 什麼是定居點 現在我們說的定居點 主要是以色列人在巴勒斯坦 被佔領土上建立的 非法定居點 這些定居點經常發生爆炸 襲擊 但是你有沒有想過 既然這些地方這麼不安全 以色列人爲什麼還要去佔領呢 聯合國幾乎所有的成員國 都在譴責這種佔領他國領土的行爲 但是以色列 爲什麼就停不下來呢 要理解這個問題 就要先看一看定居點 是怎麼來的 以色列的定居點運動之所以會出現 和兩次中東戰爭有關 一次呢 是1967年的六日戰爭 也就是第三次中東戰爭 這場仗呢 打了六天以色列大獲全勝 佔領了不少阿拉伯人的領土 那個時候以色列建國 還不到二十年 戰爭檢驗了這個新國家的綜合實力 打了大勝仗 整個國家群情激憤 猶太人驕傲而自豪 但是僅僅過了六年 1973年的贖罪日戰爭 也就是第四次中東戰爭中 以色列被阿拉伯聯軍 劈頭蓋臉 打了個措手不及 雖然最終 以軍挽回了局面 但是國家在戰爭中 幾乎遭遇了滅頂之災 這種巨大的挫敗感 引發了以色列人對本國政府 也就是工黨政府的強烈不滿 一些激進的組織 藉機向政府施壓 要求在被佔領地區 興建猶太人定居點 我們今天可能想不通啊 猶太人已經實現了建國夢想了 爲什麼還要再去 佔領別人的土地呢 而且二十世紀的六七十年代 殖民主一早就進了 歷史的固執堆 世界上怎麼還會有這麼違背歷史 潮流的事情出現呢 但是 在當時的以色列 這種主張不但是堂而皇之地提出來了 而且這種開歷史倒車的行爲 還得到了強大的民意支持 這就不得不說 定居點背後 隱藏了一套 現代猶太復國主義的潛規則 早期猶太復國先驅們 來到巴勒斯坦 他們歷經千辛萬苦披荊斬棘 在峽谷和荒原 建立一個又一個的定居點 他們相信 星星之火可以燎原 最終的結果也證明 他們成功了 那麼到了1973年贖罪日戰爭後 以色列人遭遇了巨大的挫敗感 這個時候 年輕的一代猶太人 要復興猶太復國先輩的精神 要在國家危難之際 積極行動起來 在他們看來 這是一個很合理的決定 但是換個角度想一想 這個決定其實是犯了一個嚴重錯誤 簡單說 他們錯在暴露了早期猶太 復國主義的兩個隱祕的 盤算 首先,早期猶太復國主義者 想要建立一個猶太人 佔主體的國家 其次,他們小心翼翼地 與殖民主義保持距離 爲此,他們把自己佔領加驅逐的行動 打扮成猶太人的 民族解放運動 非常有節制地約束自己的行爲 他們雖然製造了屢大的災難 但是儘可能地 把這段歷史藏起來 他們歷經圖治 建設強大的猶太國家 是希望用自己出色的執政成果 來掩蓋早期的殖民性 向世人證明 你看,我們猶太人統治這裏 比你們阿拉伯人管得好吧 但是 20世紀六七十年代開始的定居點運動 把這一切都打翻了 而且帶來了新的惡果 首先 定居點是一種佔領 這種行動在表面上是在 追隨先輩們的腳步 但是它不但不能幫助解決 以色列與周圍阿拉伯國家之間的矛盾 反而會警醒世人 去翻猶太殖民主義的舊賬 使以色列去殖民化的努力 化爲烏有 其次 早期的猶太復國先輩們 採取佔領加驅逐的方式 換來一個猶太人佔主體的國家 但今天 還能再去驅逐定居點周圍的阿拉伯人嗎? 如果不能驅逐 那麼 那些深入到定居點的猶太人 是更加安全了 還是更加危險了呢? 早期猶太先輩們 爲驅逐阿拉伯人付出了巨大的 道義成本和戰爭代價 今天以色列的年輕一代 還能承擔起這個後果嗎? 沒有人有信心 第三 猶太復國先驅 爲以色列明確了國家的邊界 但是定居點運動 打破了這個確定的邊界 猶太人要繼續擴張到什麼程度? 對這個問題 周圍的阿拉伯國家 心裏沒底 這種對未來的巨大的不確定性 模糊了中東地緣政治的邊界 面對一個不能確定的未來 所有人必須時時防範 必須時刻準備着戰鬥 不過不得不說 以色列的政治家中 是有明白人的 這本書上說 當那些激進的年輕人 發起新的佔領運動的時候 以色列時任總理 就是著名的國爾達·梅厄夫人 她最初是堅定地拒絕了這個請求 但是梅厄夫人頂不住 贖罪日戰爭以後 以色列國內對政府的不滿 她最終妥協了 當時有一個戲劇性的細節 激進組織要在佔領區 新建新的定居點 消息報給了以色列國防部 國防部長西蒙·佩雷斯 半推半就 他到半夜了指示政府軍 別主動幫助定居者 但是也不要驅逐他們 這等於是以色列政府 對定居點運動睜一隻眼閉一隻眼 就這樣 開弓沒有回頭箭 定居點運動就像是一輛戰車 裹挾了巨大的民意 把中東的地緣政治 拖進了一個不確定的深淵 這也是爲什麼作者 沙維特說定居點 已經是套在以色列脖子上的 絞索 其非法性就像癌症一樣 從一個器官擴散到另一個器官 直到危害整個身體 到這裏 你對猶太復國運動基本上 就都瞭解了 我想你一定發現了 這個猶太人回到巴勒斯坦的故事 有一個強有力的故事背景 那就是猶太人的祖先 曾經在耶路撒冷建國 猶太人結束了大流散 按照上帝的指引 回到他們的應許之地 可以這麼說 猶太人之所以要回到巴勒斯坦 都是因爲有這一套背景 但是 如果我把這個背景板撤掉了 你覺得會發生什麼 什麼意思呢 我再說的明白一點啊 如果這個故事從頭到尾就是虛構的 或者說 如果上帝根本就不希望猶太人 主動回到巴勒斯坦呢 那猶太復國運動 就會成爲無根之母 無源之水 那一切的一切 不都經不起推敲了嗎 這雖然有點大反轉的意思 但這還真不是我信口開河 因爲猶太復國主義 從來都沒能完全擺脫 這樣兩個質疑 首先我們來說第一個質疑 猶太復國運動 有沒有歷史依據 猶太人關於他們祖先的故事 主要是來自西伯來聖經 但一個現實的問題是 西伯來聖經曾經記載 猶太人的祖先 離開了巴勒斯坦 到了古埃及 後來呢族人遭到壓迫 首領摩西領導以色列人 渡進捷波離開埃及 這就是著名的出埃及記 但是 現代考古學在很大程度上 排除了出埃及記的歷史 真實性 認爲這是被重新構建的 以色列民族的神話故事 我無法做考古學的考證 但是這種質疑的存在 一旦被另外一種力量加持 那麼猶太人的迴歸故事 就會更加令人生疑 另外一種什麼力量呢 是來自現實的力量 那就是在猶太復國運動 之前 阿拉伯人在巴勒斯坦 真實存在着 而且存在了上千年 在阿拉伯人看來 猶太人虛構了一個猶太民族的傳說故事 憑藉着這樣一個虛構的故事 猶太人反克爲主 要把現在的阿拉伯人 趕出家門 這也就是爲什麼阿拉伯人拒絕執行 1947年聯合國巴勒斯坦 分治決議的原因 另一個對猶太復國主義的質疑呢 來自猶太人一部 非常重要的經典 叫《巴比倫塔穆德》 這是聖經之後最重要的 猶太教著作 直到今天都是全世界 傳統猶太人還在學習的 紅篇劇主 這部經典當中提到了 以色列和世界其他民族 立下的三個誓言 分別是 一、世界其他民族發誓 不會過度壓迫以色列民族 二、以色列人發誓 不使用武力進入以色列地 也就是現在的巴勒斯坦 三、以色列人 也不反抗世界上的其他民族 千百年來 虔誠的猶太教信徒認爲 除非得到上帝的指引 否則不能主動回到先祖之地 他們依據的呢 就是這一段經文 大多數人都明白 回到那片土地就必定要使用武力 而這將違揹他們的誓言 但其實呢 這還不是問題的關鍵 猶太教的宗教人士 反對猶太復國運動 還有更深層次的原因 因爲經過千百年的流散 猶太人認爲 世界上只存在兩種狀態 流散和救贖 在這種觀念之下 許多猶太人認爲 繼續流散直到等來上帝的救贖 這是他們的宗教義務 而猶太復國主義 試圖將歷史和猶太人的命運 掌握在人的手中 這違背了猶太教的本質 好了 到這裏,這本《我的應許之地》 就爲你講完了 最後來總結一下我全部的講述 首先,這是一部反思 猶太復國運動殖民性的著作 作者以極大的勇氣 挑戰以色列的主流意識形態 質疑猶太復國運動的合法性 其次 以色列故事存在着 兩個巨大的爭議話題 一個是屢大大屠殺 一個是定居點運動 以色列在被佔領的 阿拉伯國家領土上 興建定居點 表面上看是對猶太復國運動的繼承 但事實上暴露了 以色列的殖民性 並將以色列和中東的地緣政治 裹挾進了巨大的不確定性當中 最後 猶太復國主義存在兩個質疑 阿拉伯人質疑猶太人 虛構聖經故事 而猶太教宗教人士質疑猶太復國主義者 違背誓言 動用武力回到應許之地 甚至試圖把猶太人的命運 掌握在人的手中 這違背了猶太教的本質 以上就是這本書的精華內容