Comment redonner du sens à votre vie ?

face à une personne un événement ou un conflit dramatique on peut avoir l'impression que ce qui nous arrive n'a aucun sens vous savez ce sentiment déroutant que quelque chose échappe à notre compréhension comme s'il y avait un message qu'on ne saurait décrypter soi-même cette exploration du sens Victor Frankel en a fait son cheval de bataille célèbre professeur de psychiatrie et de neurologie à l'université de Vienne auteur reconnu par ses contemporains et survivant des camps de concentration ses observations son bon sens pratique et son ouverture d'esprit ont fait de lui l'un des penseurs les plus inf fluant de la psychologie du 20e siècle et vous allez voir que son discours ne manque pas de penser les souffrances que l'incompréhension nous empêche parfois de guérir un peu comme si quelques mots suffisait à nous libérer de mal enfoui depuis longtemps un jour j'ai été consulté par un vieux médecin généraliste de la banlieu de Vienne il m'a dit docteur Frankel je suis venu vous voir à cause de la dépression sévère dont je souffre depuis 2 ans depuis la mort de ma femme je n'arrive pas à m'en remettre et je n'arrive pas à me débarrasser de cette dépression docteur c'est insensé de venir vous voir parce que quelle que soit la prescription je pourrais me la faire moi-même mais néanmoins j'ai ressenti le besoin de vous parler et il m'a demandé que devrais-je faire je ne lui ai donné aucun conseil je lui ai simplement posé une question docteur que ce seraitil passé si vous étiez mort en premier et que votre femme avait dû survivre pour vous il a réfléchi et a dit Oh cela aurait été terrible elle aurait tellement souffert je lui ai répondu et bien cette souffrance docteur votre femme en a été épargnée et d'une certaine manière c'est vous qui avez pu le lui épargner mais maintenant vous devez en payer le prix en devant souffrir et en survivant pour elle cet homme m'a regardé m'a serré la main et a quitté mon bureau en silence il a trouvé du réconfort dans ce renversement de perspective sur une situation qui ne pouvait plus être changée vous comprenez il ne pouvait pas faire revivre sa femme mais il pouvait changer son attitude soudainement il a vu du sens le sens de son sacrifice et à ce moment-là il n'y avait plus la racine de sa dépression il pouvait surmonter cette dépression et même si elle restait c'était une souffrance pour le bien de quelqu'un l'homme ne peut être en bonne santé sans donner de sens à sa vie sans cela il ne pourrait même pas rester en vie vous savez qui a dit ça Albert Einstein qui n'était pas psychiatre et maintenant je pense que la psychiatrie devrait se souvenir de cette motivation primordiale pour l'homme que l'homme cherche essentiellement et avant tout à donner un sens à sa vie et l'être humain doit être prêt à supporter la tension entre ce qu'il est et sa raison d'être l'écart entre ce que nous sommes et ce que nous devrions devenir ce que nous devrions être cet écart doit être comblé et ça me rappelle le principe fondamental d'homéostasie qui est à la fois dominant et omniprésent cette idée de la sexualité où l'être humain chercherait simplement à satisfaire ses désirs à combler ses besoins et à trouver un partenaire je ne crois pas que ce soit l'essentiel pour moi l'homme est un être en quête constante de maintenir ou de restaurer son équilibre intérieur pour cette raison satisfaire les besoins et les pulsions n'est pas primordial l'homme est avant tout un être en quête de sens et cela provoque une tension une tension indispensable et qui donc n'est pas négative parce qu'elle tente à induire un état d'équilibre intérieur nécessaire de toute évidence même un homme simple Mme une personne lambda dans la rue fondamentalement ou essentiellement je ne sais pas quel mot vous préférez est en quête de sens et ce n'est pas quelque chose de purement intellectuel c'est plus implicite cette quête s'exprime par notre propre engagement personnel ou en se ralliant à une cause plus grande que soi ou en se dévouant à une personne aimée les aspects spirituels et les aspirations profondes de l'être humain ne sont pas des questions foncièrement intellectuelles elle relève essentiellement de la conscience personnelle de l'intuition intime de l'amour de la dévotion et de l'engagement tel est l'esprit humain et ce n'est pas intellectuel ou simplement rationnel la vie n'a jamais cessé d'avoir un sens de détenir un sens en soi et pour chaque personne et c'est précisément ce fait que je suis en train d'effleurer le fait que même la souffrance peut avoir un sens bien sûr aucune souffrance ne devrait être retenu de manière masochiste ou disons inutilement mais pour la souffrance qui nous est imposée imposé par le destin et qui est inévitable dans ce cadre précis ce qui est important et qui compte c'est comment nous avons la discipline de l'aborder et l'attitude que nous adoptons face à elle ensuite le sens émane de la recherche personnel de signification du message derrière la souffrance puis de la liberté et de la volonté individuelle c'est un peu comme une chaîne de maillon interconnecté par exemple selon moi l'homme n'est jamais conditionné par les circonstan mais il est toujours libre il n'est jamais libre des conditions mais il est toujours libre de prendre une position face à ses conditions prenons un exemple un peu trivial je ne suis pas responsable du fait que mes cheveux soient gris cependant je suis responsable du fait que par exemple je ne sois pas allé chez le coiffeur pour l'éteindre permettez-moi de citer une très belle phrase prononcée par Carly aspers qui a dit ce que l'homme est il le devient finalement par les choix qu'il a fait mais l'idée principale pour l'être humain est que nous ne pouvons pas trouver notre propre identité excepté en nous consacrant ou en nous engageant envers quelque chose ou envers quelqu'un nous ne pouvons pas lutter pour notre autoréalisation autrement que par le détour de notre engagement envers une cause ou envers le monde qui nous entoure et non par l'intention direct de notre volonté un jour j'ai mené une enquête statistique improvisée parmi mes étudiants de la Faculté de médecine de l'Université de Vienne mes étudiants à qui je donne des cours en allemand sont des étudiants d'Allemagne de l'Ouest d'Autriche et de Suisse jusqu'à 40 % d'entre eux non pas 14 mais 40 % ont admis qu'ils connaissaient de par leur propre expérience ce sentiment habysal d'absence profonde de sens dans leur vie et ceci pourrait vous intéresser encore plus j'ai ensuite mené la même expérience parmi mes étudiants américains à qui je donne des cours en anglais à l'université de Vienne et le pourcentage de ceux qui ont avoué connaître ce vide existentiel était non pas de 40 % mais de 81 %. ce constat pourrait être dû entre autres à cette approche essentiellement voire totalement mécaniste qui est si répandue et si prédominante dans la culture mais aussi dans la manière d'enseigner et d'aborder les étudiants je veux dire qu'en fin de compte les jeunes sont éduqués de manière à percevoir l'homme comme s'il n'était rien d'autre qu'un champ de bataille et un jeu de conflit entre le ça le moi et le surmoi soit finalement rien d'autre que et je soulligne rien d'autre que le résultat de diverses processus de conditionnement qu'il s'agisse de conditions sociologiques de conditions physiologiques de conditions psychologiqu ou de conditions biologiques naturelles comme la recherche de nourriture et cetera ce qui cause probablement ce profond sentiment de vide existentiel je peux vous assurer que je suis pleinement conscient que l'homme est également déterminé et conditionné ce à quoi je m'oppose et ce contre quoi je plaide c'est uniquement le déterminisme total comme j'ai pour habitude de le nommer c'est-à-dire l'idée qui pousse à considérer que l'homme est entièrement déterminé et conditionné et en tant que survivant des camps de concentration allemand je peux vous dire que certes l'homme est soumis à des conditions mais il n'est pas entièrement soumis par ses conditions il reste toujours libre de prendre une position face à elle quel que soit ce à quoi il est confronté et c'est précisément dans cette mesure qu'il est libre il y a un choix quant à l'attitude à adopter lorsqu'il est confronté à une situation sur laquelle il n'a pas le contrôle et enseigner aux gens et prêcher que l'existence humaine doit être expliquée en des termes mécaniques je cite maintenant Godfried lepnet vous ne devriez plus être surpris ni même étonné lorsque les gens finissent par se comporter comme des robots puisqu'ils n'ont jamais été éduqué autrement cela me rappelle une histoire que j'ai récemment entendu à Vienne d'un homme qui voulait apprendre à son perroquet à dire papa ce perroquet ne faisait rien de tel et pour le punir son maître l'enferma pendant une nuit dans le poulailler et lorsqu'il lui rendit visite le lendemain matin il trouva toutes ses poules éventré et la dernière poule vivante le proquet l'attrapa et lui cria dis-le-moi dis-le-moi en fait il ne faisait que de se comporter comme on lui avait enseigné la liberté intérieure et la capacité de choisir notre attitude face aux circonstances de la vie est l'un des concepts centraux de la pensée de Victor Frankel tel qu'il le suggère lorsque nous ne pouvons plus changer une situation nous sommes mis au défi de nous changer nous-même cette idée repose sur la notion que même dans les conditions les plus difficiles nous conservons toujours la liberté de choisir notre manière d'y répondre et on retrouve cette idée dans les philosophies humanistes et existentialistes à travers les travaux des philosophes Jean-Paul Sartre et Albert Camu on discerne déjà l'idée que l'être humain est fondamentalement responsable et libre de ses choix Sartre affirme que l'existence précède l'essence ce qui signifie que nous ne sommes pas déterminés par notre nature ou par nos conditions mais que nous créons notre essence à travers nos choix et nos actions pour lui cette liberté est absolue mais elle implique que chaque individu doit accepter la pleine responsabilité de ses choix et de leurs conséquences et Camu explore la notion de révolte face à l'absurdité de l'existence rappelez-vous dans le mythe de cisif il décrit comment en reconnaissant l'absurdité de la vie on peut choisir de lui donner un sens personnel à travers nos actions et notre révolte face à cette absurdité pour lui malgré l'absence de sens on peut trouver une sorte de liberté et de dignité dans la révolte et dans la création de son propre sens et des philosophes humanistes comme Carl Rogers ou Abraham Maslow ont souligné l'importance de l'autoactualisation et de la réalisation de soi ils croi que chaque individu ont un potentiel inné de développement et de croissance personnelle et cette perspective renforce l'idée que nous avons bien la capacité de choisir des chemins qui nous mènent vers une vie plus riche de sens et dans la vie quotidienne cette liberté intérieure se manifeste entre autres par notre capacité à choisir notre attitude face à des défis ou à des obstacles par exemple face à une perte ou à une déception nous pouvons choisir de voir l'événement comme une occasion d'apprendre et de grandir plutôt que de nous laisser abattre par la douleur cette perspective peut nous donner le pouvoir de transformer nos expériences même les plus difficiles en source de force et de résilience et les choix que nous faisons aussi petits soit-ils ont un impact profond sur notre vie le simple fait de pardonner ou de lâcher prise sur des vieilles rancunes passées pour cultiver des relations plus positives ou orienter plus positives à l'avenir avoir des conséquences profondément durables et bénéfiques sur notre santé émotionnelle et à travers ces mots Victor Frankel nous rappelle même que la souffrance peut avoir un sens inspiré par son expérience des camps de concentration il a observé que ceux qui trouvaient un sens à leur souffrance étaient davantage capable de la surmonter lorsque nous ne pouvons plus changer une situation nous sommes mis au défi de nous changer nous-mêm c'est sa phrase et elle signifie que lorsque nous n'avons pas la possibilité d'éviter la douleur nous sommes tout de même responsables de la manière d'y répondre accepter sa Pr et changer notre attitude face à la souffrance a des effets profondément guérisseurs et plutôt que de la voir comme une faim nous pouvons la voir comme une opportunité de croissance et de découverte de soi par exemple en acceptant que la souffrance fait partie de la vie et que par nature rien est immuable tout est impermanent nous pourouvons trouver un moyen de transformer cette souffrance en quelque chose de positif un peu comme le médecin mentionné par le docteur Frankel en comprenant que sa souffrance épargnait peut-être une souffrance plus grande à son épouse décédée il a pu trouver un nouveau sens à sa douleur en fait les défis et les souffrances peuvent être vus comme des catalyseurs d'évolution personnelle par exemple une personne qui traverserait une maladie grave pourrait devenir porte-parole pour les autres patients elle pourrait aider à sensibiliser autour de la maladie ou soutenir la recherche et c'est cette capacité à trouver un sens même dans les situations les plus difficiles qui nous permet de transcender notre propre souffrance et de retrouver le chemin de la résilience une autre manière de donner un sens profond à sa vie est de s'engager pour quelque chose de plus grand que soi ça peut être une cause un projet ou une relation comme le dit le docteur Frankel nous ne pouvons pas trouver notre propre identité excepté en nous consacrant ou en nous engageant envers quelque chose ou envers quelqu'un et l'engagement peut prendre de nombreuses formes pour certaines personnes ça peut être le fait de s'engager pour une cause social ou humanitaire pour d'autres personnes ça peut être le fait de s'investir dans l'éducation de ses propres enfants quel que soit le type d'engagement il s'agit de dédier une partie de soi à quelque chose qui dépasse les intérêts personnels immédiats et là votre responsabilité personnelle é également essentiel à noter aussi que ces engagements vous sont tout à fait personnels ça vous parle à vous et peut-être pas du tout aux autres qu'importe le sens c'est vous qui le donnez chacun de nous est libre de choisir son attitude et ses actions même dans des circonstances les plus imprévisibles difficile voire absurde ces choix ce sont nos choix et ils sont au cœur de notre liberté intérieure et comme le dit Victor Frankel ce que l'homme est il le devient finalement par les choix qu'il a fait par lui-même et cette perspective elle nous invite quand même à réfléchir sur ce qui est vraiment important pour nous à identifier les valeurs envers lesquelles on a envie de s'engager pleinement et ce qui compte ce qui nous fait vibrer ce qui nous passionne ce qui raésonne pour chacun d'entre nous par exemple dans un contexte professionnel ça pourrait signifier de choisir un emploi peut-être moins sécurisant qui vous rapporte moins d'argent mais qui vous apporte une satisfaction plus profonde et un sentiment fort de contribution en prenant de la responsabilité sur vos choix en créant une vie qui résonne avec un sens profond qui vous est personnel et authentique ces axes de réflexion nous montre que face à l'adversité nous avons toujours la liberté de choisir notre attitude et de trouver un sens unique à notre existence une voix personnelle et un chemin qui nous est propre quel est ce chemin pour vous c'est un sujet passionnant et qui peut-être exploré en pratique en apprenant à mieux comprendre vos émotions à décrypter les valeurs qui se cachent derrière vos ressentis et en vous engageant dans les petites actions qui sont à votre portée maintenant vous pouvez métamorphoser votre état d'être c'est un chemin bénéfique et profondément salvateur et si ça vous intéresse de l'emprunter j'ai créé une initiation complète sur ce sujet vous pouvez accéder à un cours gratuit en cliquant sur le premier lien en description merci pour votre écoute et on se retrouve dans une prochaine vidéoous we are as a generation of what are we [Musique]