LE STOÏCISME - Perdre sa colère

rejoignez-moi sur patreon pour accéder à l'ensemble de mon contenu inédit des épisodes spéciaux des courants visaux des apérophilos un moyen simple de soutenir mon travail tout en vous donnant matière à penser je vous attends sur patreon le lien est dans la description bonjour à tous aujourd'hui on va reparler du stoicisme ce qu'il y a de bien avec le stoisme c'est qu'on n' jamais fini d'en faire le tour j'ai déjà fait trois épisodes sur le stoicisme quatre même si on compte celui sur les disitations et malgré ça bien il me reste encore beaucoup de choses à vous dire et aujourd'hui j'ai choisi de vous parler du stoisme sous l'angle d'un sujet en particulier à savoir la colère il nous arrive tous de nous mettre en colère pour certains c'est même un mode d'être permanent enlever leur colère à certaines personnes vous leur enlevez leur raison d'être des personnes qui s énerve dès que quelque chose les contrarie des personnes qui se sentent obligées d'agresser les gens pour communiquer leurs besoins ou qui font preuve d'animosité envers tous ceux qui ne partagent pas leur point de vue on connaît tous des gens comme ça et peut-être même que certains d'entre vous se sont reconnus dans ce portrait alors pour qu'on soit d'accord sur les termes qu'est-ce qu'on appelle la colère la colère c'est un état émotionnel qui résulte d'un désagrément d'une frustration ou d'une offense et qui se traduit par un comportement violent et un désir de punition à l'égard de ce qui nous a offensé alors on ne va pas rentrer dans une bataille sémantique par exemple la différence entre la colère et l'énervement entre la colère et l'indignation ou l'irritation parce que pour les stoïiens tout ça c'est la même chose toutes ces émotions sont des modalités de la colère qui ne se distinguent entre elles que par leur degré d'intensité ou par leur objet dans tous les cas la colère c'est un bouillonnement intérieur c'est une pression qui monte et qui brûle à l'intérieur de nous et qu'on doit littéralement exprimer c'est-à-dire pousser en dehors de nous pour s'en libérer or ce que nous disent les stoïciens c'est que la colère n'est pas quelque chose de normal pourquoi ce n'est pas normal parce que ce n'est pas une réponse adaptée parce que la colère ne résout pas le problème qui est à l'origine de la colère au contraire même la colère augmente le problème puisqu'elle l'entretient elle le nourrit elle le relance pour le dire en un mot la colère est une émotion destructrice et croire qu'on résout les problèmes par la colère c'est comme croire qu'on obtient la paix par la guerre c'est une illusion la colère engendre la colère d'ailleurs vous aurez remarqué que quand il y a un désaccord entre deux personnes et que la colère commence à monter très vite on oublie l'objet du désaccord on oublie le fond et on se retrouve dans une espèce de joute verbale où le but n'est plus du tout de savoir qui a raison mais d'écraser l'autre de l'humilier ou de au silence un petit tour sur les réseaux sociaux suffira à vous en convaincre mais la bonne nouvelle dans tout ça c'est que la colère n'est pas une fatalité c'est en tout cas ce que nous disent les stoiens ce qu'ils nous disent c'est qu'on peut se libérer de sa colère qu'on peut la perdre et perdre sa colère ça passe par deux étapes première étape comprendre que la colère ne sert à rien deè étape comprendre que la colère est le signe d'un problème plus profond comprendre que quand nous nous mettons en colère nous exprimons un malêtre dont l'objet de notre colère n'est pas le vrai responsable et qu'est-ce que nous exprimons lorsque nous nous mettons en colère et bien c'est ce qu'on va essayer de comprendre aujourd'hui alors avant d'aller plus loin je rappelle que le stoisme c'est une école philosophique fondée au tout début du 4e siècle avant JésusChrist par Zenon de Kiton à ne pas confondre avec Zenon d' l'auteur des célèbres paradoxes et donc pour l'anecdote le stoisme s'appelle le stoisme parce que Stoa en grec ça veut dire le portique et que les stoens se réunissait sous un portique un portique vous savez c'est une galerie soutenue par de rangé de colonnes et c'est amusant comme quoi le hasard fait bien les choses puisque quel meilleur symbole de la philosophie stoienne qu'une colonne parce qu'une colonne ça s'élève vers le ciel donc c'est l'idée de prendre de la hauteur sur les choses la colonne c'est aussi la stabilité la fixité la régularité tout ce que prône le stoicisme donc il y a eu plusieurs grandes figures du stoicisme dans l'Antiquité on a cité Zénon son fondateur il y a eu aussi crisip panetios de Rod Cicéron chez les Romains et il se trouve que les trois stociens les plus connus sont justement des Romains et que c'est sur eux qu'on va s'appuyer aujourd'hui pour parler de la colère à savoir sec épictetê et marcorel donc si vous voulez lire ce qu'on écrit ces philosophes Marc Orel je vous conseille évidemment penser pour moi-même c'est l'ouvrage classique que je recommande à chaque fois épicè vous avez le manuel qui d'ailleurs est disponible en livre audio sur cette chaîne et enfin pour sec et bien il y a un livre spécialement dédié à la question qui s'appelle de la colère je vous mets le lien dans la description donc qu'est-ce qu'on disait on disait que pour les stoiens la colère n'était pas une fatalité qu'il était possible de perdre sa colère et rien que ça ça n'a l'air de rien mais c'est déjà très important pourquoi c'est important parce qu'au quotidien on fonctionne comme si notre colère ne dépendait pas de notre volonté comme si notre colère était juste une réaction mécanique aux événements une réaction mécanique aux événement ça veut dire que dès que quelque chose de négatif nous arrive on se met en colère comme par réflexe de la même façon que quand quelque chose de positif nous arrive on éprouve de la joie comme par réflexe et là vous allez me dire bah oui c'est normal c'est normal de réagir positivement aux choses positives et négativement au choses négatives ah bon c'est normal ben non c'est pas normal c'est pas normal parce qu'alors ça veut dire que votre état émotionnel ne vous appartient plus que votre vie intérieure ne vous appartient plus mais qu'elle appartient au hasard des événements et si vous ne voyez pas le problème qu'il y a à faire dépendre vos émotions de ce qui vous arrive lesoiens ils peuvent pas faire grandchose pour vous parce que ça veut dire que vous avez abandonné le contrôle sur votre vie intérieure et donc sur votre vie tout court faire dépendre nos états émotionnels de ce qui nous arrive c'est ce que font les enfants c'est ce que font les bébés un bébé quand il a faim il pleure il s'énerve il vient tout rouge et dès que vous lui mettez le biberon dans la bouche hop terminé envoler sa colère chez chez un bébé les émotions sont calquées sur les événements et justement tout le but de l'éducation c'est d'apprendre à différer ses désirs à les différer c'est-à-dire à attendre à patienter à supporter de sorte que ces émotions ne soient plus des réactions mécaniques aux événements donc l'enfant va apprendre à exprimer un besoin sans pleurer sans s'énerver il va apprendre à attendre son tour à ne pas faire de caprice il va apprendre à supporter la frustration parce que supporter la frustration c'est la porte d'entrée vers la maîtrise de ses émotions donc comment se fait-il qu'on apprenne aus enfants à maîtriser leurs émotions et que vous adules trouviez normal que vos émotions ne vous appartiennent pas qu'elles soit le simple reflet des événement c'est pas logique et vous trouvez peut-être que j'exagère en prenant l'exemple de l'enfant mais prenez le temps d'analyser la manière dont vos réactions émotionnelles sont souvent déterminées par les événements votre patron vous donne une augmentation joie votre patron vous refuse une augmentation colère vous avez matché sur tinder joie on vous a swipé sur tinder colère et vous pouvez décliner ça à tout au qu sur le plan émotionnel nous fonctionnons comme des enfants et il est là le problème le problème c'est que nous laissons les événements nous dicter nos états émotionnels nous laissons les événements prendre le contrôle de notre vie intérieur mais ça c'est pas possible l'enfant a des excuses l'adulte n'en a pas un adulte ça se maîtrise ça n'abandonne pas ses émotions au hasard des événements et c'est ça que les stoïciens pointent du doigt dans notre comportement à savoir que nous avons intériorisé la logique de la passivité émotionnelle la passivité émotionnelle c'est le fait que nos émotions ne soient pas sous notre contrôle mais sous la dépendance des événements et dire que nous l'avons intériorisé ça veut dire que c'est quelque chose qu'on ninterroge même pas dont on ne s'étonne même pas alors qu'on devrait trouver inacceptable c'est la phrase d'épiqueetête quand il dit tu n'accepterais pas de donner ton corps au premier venu alors pourquoi acceptes-tu de lui donner ton âme lui donner ton âme ça veut dire lui donner le contrôle de tes émotions le laisser décider si tu éprouveras de la joie de la peine ou de la colère on peut pas vivre comme ça notre vie intérieure elle nous appartient parce que sinon ça veut dire que n'importe qui peut arriver faire quelque chose qui nous déplaît et nous on va le laisser saccager notre sérénité je vais prendre une image imaginons que quelqu'un frappe à votre porte vous demandez qui est là et là on vous répond c'est le sacageur je viens saccager votre appartement qu'est-ce que vous allez faire est-ce que vous allez lui dire allez-y entrer faites comme chez vous non vous allez le faire des gueres PIR ou en tout cas au minimum vous allez lui refuser l'entrée on est bien d'accord bon bien maintenant dites-vous que votre appartement c'est votre âme votre résidence émotionnelle et que laisser les événements saccager votre sérénité c'est exactement la même chose que laisser des vandales saccager votre appartement là on est d'accord que ça vous paraît beaucoup moins normal alors pourquoi est-ce que vous acceptez de laisser entrer en vous des émotions que vous n'avez pas envie d'éprouver pourquoi est-ce que vous laissez votre âme se faire saccager c'est quand même incroyable et là il y a une objection qu'on entend souvent qui est de dire oui mais on ne le fait pas exprès se mettre en colère c'est pas volontaire ce que nous disent les stoïciens c'est que si c'est volontaire alors c'est pas volontaire au sens où on ne veut pas éprouver de la colère évidemment mais c'est volontaire au sens où on laisse la colère nous envahir on la laisse entrer en nous et ça c'est la conséquence directe de la normalisation dont je parlais tout à l'heure autrement dit si nous laissons les événements nous mettre en colère bah c'est juste par habitude parce qu'on prend tout simplement pas le temps de se dire pourquoi j'accepte ça ok il m'arrive ça c'est fâcheux c'est regrettable mais est-ce que c'est grave est-ce que ça mérite que je me mette en colère est-ce que ça mérite que je rajoute de la douleur à la contrariété non ça ne mérite pas et pourtant c'est ce qu'on fait c'est ce qu'on fait tous tout le temps le guicheté de la Poste est désagréable avec moi ça m'énerve le livreur a laissé un avis de passage alors que j'étais à la maison ça m'énerve mon équipe de foot a perdu ça m'énerve mais à quel moment je ne m'énerve pas quand le guichetier de la Poste est de bonne humeur quand le livreur a bien fait son travail quand mon équipe a gagné très bien donc je ne m'énerve pas quand les autres le décident je ne m'énerve pas quand le monde fonctionne comme je voudrais qu'il fonctionne voyez le problème le problème il est tout simple c'est qu'on se rend dépendant de choses qui ne dépendent pas de nous et ça c'est pas seulement délétaire pour notre sérénité c'est surtout absurde c'est absurde parce que où est-il écrit que le monde va se comporter dans le sens de ce qui m'arrange ù est-il écrit que par le pouvoir de ma pensée les ch vont arriver comme je voudrais qu'elles arrivent est-ce que vous êtes au courant qu'il n'y a absolument aucune raison que les choses arrivent comme vous souhaitez ou que les gens agissent comme vous le souhaitez est-ce que vous êtes au courant que oui il y a des livreurs qui font mal leur travail et que c'est pas grave que si on devait se mettre en colère à chaque fois que quelque chose ne tourne pas rond on n finirait pas de se mettre en colère et c'est là qu'on doit garder à l'esprit la citation de Marc Orel je cite dès l'aurore dis-toi d'avance je vais rencontrer un indiscret un ingrat un insolent un fourbe un envieux un égoïste la liste n'est pas exhaustive pouvez rajouter un incompétent un malpi un mauvais conducteur toutes ces choses font partie de la vie elles font partie de l'ordre du monde et croire qu'il serait possible de est rencontré c'est aussi illusoire que puérile la question c'est de savoir une fois qu'on a intégré ça une fois qu'on a intégré que l'humanité était criblée de défaut et que le monde ne se comportait pas comme on voudrait qu'il se comporte on fait quoi on se plaint ou on fait avec on s'apitoie ou on s'adapte on pleuriche ou on agit alors qu'est-ce que les stoïens cherche à nous dire à travers tout ça il cherche à nous dire que dans la vie il y a ce qui dépend de nous et il y a ce qui ne dépend pas de nous ce qu'on appelle la diichotomie du contrôle ce qui dépend de nous on doit faire notre maximum pour l'influencer positivement et alors attention faire son maximum ça veut dire ce que ça veut dire ça veut dire qu'on peut pas faire plus que son maximum on peut encourager son équipe à gagner on peut pas jouer à sa place on peut donner un conseil à un ami on ne peut pas agir à sa place et ça aussi il s'agirait peut-être de l'intégrer parce que s'éneré du fait qu'un ami n'a pas suivi vos conseil comprenez bien que ça ne changera strictement rien à la situation désolé de vous l'apprendre mais la colère ne modifie pas le passé ce qui est fait est fait et vous mettre en colère ni changera rien donc dans cette situation qu'est-ce qui dépend de vous il dépend de vous de dire à votre ami écoute tu sais tu n'es pas obligé de suivre mes conseils mais si tu ne comptes pas les appliquer évite de m'en demander alors vous pouvez le dire plus gentiment en y mettant davantage les formes mais plutôt que de vous énerver agissez plutôt que de reprocher à votre ami de ne pas avoir suivi vos conseils prenez vos dispositions pour qu'à l'avenir vous n'ayez plus à lui reprocher ce qui compte n'est pas ce qui est arrivé puisque ce qui est arriver ne changera plus ce qui compte c'est ce qui va arriver donc agissez dans la mesure de vos possibilité sur ce qui va arriver et si vous n'agissez pas et bien dans ce cas-là supportez agir ou supporter c'est ça la devise des stocien parce qu'il y a pas d'autre option pas d'autre option cohérente je reprends mon exemple du livreur si le livreur fait mal son travail qu'est-ce que vous allez faire vous énerve serreer les dents serrez les points et le traiter de tous les noms comme ça chez vous très bien et ça va changer quoi il en a rien à faire le livreur il est déjà parti tout ce que vous allez faire c'est que vous allez gaspiller votre énergie pour pour un résultat nul pour une perte sèche d'énergie donc à quoi ça sert pourquoi s'infliger une colère dont on est la seule et unique victime si le livreur a mal fait son travail vous avez deux option option 1 agir vous allez voir le livreur et vous lui dites sonnerz la prochaine fois ou alors vous mettez un mot sur la porte pour qu'il sache que vous êtes là ou alors vous poser une réclamation ou vous vous faites livrer en point relais peu importe des possibilités vous en avez plein mais se mettre en colère c'est pas une possibilité parce que c'est une possibilité stérile option 2 supporter vous dire qu'après tout B c'est pas si grave et c'est vrai d'ailleurs c'est pas si grave bien souvent on s'énerve du fait d'une contrariéé davantage que des conséquences réelles de cette contrariété on s'énerve du fait que les choses ne se passent pas comme on voudrait qu'elle se passe quand bien même ce qu'il se passe ne constituerait pas un problème en soi on s'énerve par principe et ce qu'il faut bien comprendre c'est que d'un point de vue stoïcien supporter supporter au sens d'accepter au sens de laisser couler c'est pas une défite fait si vous préférez ce n'est pas de la faiblesse la faiblesse c'est au contraire de se laisser affecter par des événements insignifiants ou sur lesquels on a aucune influence la faiblesse c'est de se plaindre c'est deouspetter c'est de se laisser submerger par ses émotions mais accepter ce n'est pas de la faiblesse au contraire c'est de la force puisque c'est la force de ne pas être affecté par les choses la force du détachement quand le faible insulte le fort ignore quand le faible trépigne le fort patiente quand le faible s'énerve le fort accepte parce que l'âme du fort ne se laisse pas déstabiliser par les aléas insignifiants de la vie quotidienne et c'est là où il faut maintenant s'arrêter sur cette expression une expression qu'on utilise tous alors même que du point de vue stoien c'est un nonsens à savoir mettre en colère on dit telle chose m'a mis en colère ou telle personne m'a mis en colère et à ça l'estoien réponde non tu t'es mis en colère tu t'es laissé mettre en colère mais le responsable de ta colère c'est toi on va prendre un exemple vous allez chez le boulanger pour acheter une baguette sauf que pas de chance il y a plus de baguette bon B ce que vous faites c'est que vous prenez une ficelle à la place c'est pas grave c'est pas grave ça dépend pour qui pour certaines personnes devoir prendre une ficelle alors qu'ils avaient prévu de prendre une baguette ben ça les énerve ça les irrite ça modifie leur plan maintenant imaginez qu'en sortant de la boulangerie vous tombez sur une vieille connaissance avec qui vous n'avez mais pas du tout envie de parler parce que vous n'avez pas le temps mais bon comme vous êtes poli et bien éduqué vous prenez sur vous et vous acceptez de faire un peu la conversation les banalités d'usage et puis cette vieille connaissance est tellement contente de vous revoir qu'elle insiste pour que vous alliez prendre un café vous n'avez toujours pas envie évidemment mais la personne insiste donc vous acceptez le niveau d'énervement monte encore un peu et puis vient le moment enfin de vous dire au revoir et là la personne vous dit qu'elle a oublié son portefeuille donc vous payez les consommations à ce moment-là vous commencez à être bien énervé vous décidez de rentrer chez vous vous ruminez tellement que vous ne faites pas attention en traversant et là vous manquez de vous faire écraser par une voiture là vous êtes très très énervé et quand vous arrivez chez vous votre conjoint est là en train de prendre son café et vous lui racontez alors vous lui racontez disant plutôt que vous vous énervez sur lui pour lui raconter ce qui vous a énervé j'ai failli me faire écraser par un avec sa bagnole de je suis pas responsable moi c'est pas moi qui t' énervé quelle est la morale de cette histoire la morale de cette histoire c'est que vous vous êtes énervé tout seul vous vous êtes vousmême placé dans une situation qui a déclenché votre colère reprenons chaque étape de votre périple prière étape la boulangère vous dit qu'il y a plus de baguette au lieu de vous rabattre sur une ficelle vous aviez la possibilité d'aller dans une autre boulangerie c'est vous qui avez choisi de prendre une ficelle par défaut donc ce petit agacement initial déjà vous auriez pu l'éviter ça dépendait de vous deème étape la vieille connaissance à qui vous n'aviez pas envie de parler il dépendait de vous de lui dire que vous n'aviez pas le temps de lui parler ou pas envie ça aurait peut-être pas été très poli mais ça aurait au moins eu le mérite d'être efficace donc c'est vous qui à nouveau avait fait le choix de subir cette situation même chose quand vous avez accepté d'aller prendre un café même chose quand vous avez accepté de payer l'addition même chose quand vous avez traversé la rue sans regarder conclusion lorsque les choses dépendaient de vous vous avez laissé les événements prendre le contrôle de vos choix et une fois que vous avez eu fini de subir les événements vous vous êtes plein des événements vous vous êtes plain de ce que vous aviez le pouvoir de ne pas subir mais que vous avez choisi de subir la faute à qui la faute aux événements non la faute à vous accepter de subir ce n'est pas subir c'est accepter donc c'est notre responsabilité on ne peut pas se plaindre d'une situation qu'on accepte de subir donc on on revient à la devise des stoïciens soit vous agissez soit vous supportez ce que nous disent les stoïciens c'est que pour éviter de se mettre en colère la première des choses à faire c'est de ne pas se mettre dans des situations qui vont provoquer notre colère parce qu'après c'est trop tard ça a l'air d'une évidence mais c'est tout sauf une évidence il est très fréquent que nous acceptions des choses dont nous savons qu'elles vont nous mettre en colère que nous construisions les conditions de notre colère future en acceptant une surcharge de travail alors qu'on sait très bien qu'on aura jamais le temps de tout faire en parlant politique au repas de famille alors qu'on sait qu'on va se prendre la tête avec tonton Gérard en voulant avoir une discussion constructive sur Twitter mais on savait que ça allait nous énerver pourtant on l'a fait le isme prône l'anticipation c'est quoi l'anticipation c'est le fait d'utiliser sa raison pour déduire ce qui va arriver ou ce qui a de fortes chances d'arriver à partir de ce qui est ou de ce qui a été donc si vous faites quelque chose que vous n'avez pas envie de faire si vous acceptez de subir une situation qui risque de vous mettre en colère alors que vous aviez la possibilité de refuser pourquoi l'avoir accepté par facilité comme lorsque vous choisissez de prendre une ficelle parce que vous n'avez pas envie de marcher jusqu'à la prochaine boulangerie par politesse comme lorsque vous acceptez de discuter avec votre vieille connaissance alors que vous n'en avez pas du tout envie par inattention comme lorsque vous traversez la rue sans regarder que des mauvaises raisons parce que toutes ces raisons conduisent à la colère chacun de ses choix a conduit à des conséquences désagréables qu'il était possible d'anticiper mais vous ne l'avez pas fait vous avez cru que vous alliez pouvoir gérer mais on ne gère pas ces émotions ça ne veut rien dire gérer ses émotions si on doit gérer sa colère c'est que la colère a déjà gagné le meilleur moyen qu'elle ne gagne pas c'est de ne pas la laisser naître et pour ne pas la laisser naître il faut anticiper si vous n'anticipez pas si vous vous contentez de vivre comme sur un tapis roulant c'est-à-dire en laissant les choses arriver pour ensuite vous plaindre de ce qui vous est arrivé ben il faut pas vous étonner le stoicisme est une philosophie de la responsabilité on doit répondre des conséquence de nos choix parce qu'on est des êtres humains parce que les êtres humains ont une raison et parce que si on ne se sert pas de sa raison ben il faut pas en faire porter le chapeau aux autres suivre le mouvement c'est pas une excuse c'est pas une raison valable de faire quelque chose ne pas vouloir froisser ne pas vouloir vexer c'est pas une excuse non plus parce que dans la vie on fait des choix or si on choisit de subir quelque chose qu'on n' pas envie de subir parce qu'on a peur de ceci ou qu'on n pas envie de cela B il faut assumer assumer les conséquences de ce qu'on choisit on ne peut pas vendre son lit le matin et se demander le soir où on va dormir on peut pas choisir de subir une situation qui nous énerve pour ensuite se plaindre de cette situation perdre sa colère ça commence par ne pas laisser à la colère des occasions de sa filtré en nous et donc maintenant j'aimerais parler d'un cas un peu plus délicat parce que jusqu'à présent on a parlé de choses soit assez futiles le livreur le match de foot tinder soit de choses sur lesquelles nous avions un pouvoir d'influence mais il arrive aussi qu'il y ait des choses qui ne dépendent pas de nous et qui soit beaucoup plus compliqué à encaisser des choses dont on peut estimer qu'il il est légitime qu'elle nous mette en colère quoi par exemple B par exemple la trahison la trahison d'un ami ou la trahison de votre conjoint qu'une trahison suscite notre colère même un stoien peut le comprendre parce que ça fait mal et qu'est-ce qui fait mal c'est le sentiment d'avoir été dupé et donc humilié qu'un nous fasse du mal on le conçoit parfaitement comme on dit un ennemi ne nous trahit pas il joue son rôle parce qu'on ne donne pas sa confiance à un ennemi on donne sa confiance à un ami et quand on fait confiance à son ami Ben on ne le surveille pas on ne le soupçonne pas c'est le principe de l'amitié donc la trahison d'un ami c'est peut-être l'une des choses les plus plus susceptible de nous mettre en colère et même de nous faire basculer dans la haine vous savez on dit souvent il faut avoir aimer pour pouvoir détester on peut pas haïir quelqu'un qui nous est indifférent la haine ce n'est pas tant le contraire de l'amour que le renversement de l'amour et qu'est-ce qui nous fait passer de l'amour à la haine la déception on bascule dans la haine quand celui ou celle qu'on aimait ne répond plus à nos attentes ne répond plus à l'image idéalisée qu'on s'en faisait et c'est là que les stoens interviennent pour nous dire quelque chose de très désagréable mais de très vrai à savoir que ce qui nous met en colère dans la trahison d'un ami ce n'est pas tant l'acte de trahison que le sentiment de déception autrement dit et au que d'être brutal ce qui nous met en colère dans la trahison d'un ami c'est nous-même ce sont nos attentes nos espoirs nos projections imaginons qu'un jour votre meilleur ami tente de séduire votre compagne ou votre compagnon imaginons que votre compagne les envoyé balader et qu'ensuite elle vous en a parlé dans les fait il ne sert rien passé la situation est matériellement inchangée mais émotionnellement il s'est passé quelque chose votre ami a trahi la confiance que vous aviez placé en lui il a trahi vos attentes autrement dit il a trahi quelque chose dont vous êtes responsable ce qui a provoqué votre colère ce n'est pas la trahison de votre ami ce sont vos attentes envers lui alors évidemment j'entends d'ici les réactions mais c'est n'importe quoi qu'est-ce que ça veut dire qu'il ne faut plus faire confiance que l'amitié n'existe pas non ça ne veut pas dire ça ça veut dire qu'il faut être conscient conscient que l'être humain vous décevra pas toujours pas tout le monde mais certains vous décevront parce qu'il est dans l'ordre des choses que certaines personnes soient porté à la trahison comme il est dans l'ordre des choses que certaines personnes soient portées au mensonge au vol à la corruption et vous ne changerez rien à ça vous ne changerez rien à l'ordre du monde tous les êtres humains ne sont pas moraux tous les êtres humains ne sont pas infailliblement vertueux nous-même nous ne sommes pas infailliblement vertueux il nous arrive de faire des choses dont on sait qu'il n'y a pas de quoi en être fier ça ne veut pas dire qu'il faut tout excuser ni qu'il faut tout relativiser ça veut dire qu'on peut pas l'ignorer ça veut dire qu'il faut être conscient que ça existe et faire avec et ça veut dire encore une fois que dans une telle situation il y a deux options agir ou supporter agir en tournant le dos à votre ami ou supporter en lui pardonnant que votre ami vous a trahi ne dépendit pas de vous mais la manière dont vous allez réagir à cette trahison dépend entièrement de vous vous pouvez décider d'entrer en guerre avec cet ami de vous venger la question est de savoir à quoi ça sert est-ce que ça va annuler sa trahison non est-ce que ça va vous faire vous sentir mieux non vous pouvez croire que oui mais non votre colère ne s'en trouvera pas apaisée elle s'en trouvera redoublée ça va juste vous entretenir dans votre colère vous le savez très bien et n'allez surtout pas dire que si vous vous vengez c'est juste pour qu'il comprennent qu'il a mal agit vous n'êtes pas naïf au point de croire que votre ami ignore qu'en vous trahissant il a malagit donc si vous décidez de vous venger si vous décidez de laisser aller votre colère c'est pour une seule et unique raison l'amour propre c'est l'amour propre qui est la cause de votre colère ce sentiment d'humiliation qui vous donne envie d'humilier en retour que votre ami retienne la leçon qu'il ne trahisse pas d'autres personnes après vous avouez-le c'est le cadet de vos soucis votre souci c'est de le faire souffrir autant qu'il vous a fait souffrir c'est ça la vengeance punir celui qui a blessé notre amour propre la colère est mauvaise conseillère parce que la colère ne cherche pas à optimiser l'avenir mais à venger le passé comme disent les stoiens la différence entre la vengeance et la punition c'est que la punition sert à dissuader de recommencer tandis que la vengeance sert uniquement à satisfaire l'ego il n'y a pas besoin d'être en colère pour punir il suffit d'être ferme on ne punit pas par ressentiment on punit par pragmatisme se venger c'est différent c'est assouvir ses passions négatives c'est vouloir détruire et c'est oublier qu'à chaque fois que vous éprouvez de la colère pour votre ennemi vous le laisser entrer dans votre âme marcorel a une phrase très juste il dit considérez les occasions où votre chagrin et votre colère vous ont causé plus de souffrance que les faits eux-même ce ne sont pas les faits qui nous atteignent c'est la représentation qu'on s'en fait c'est le jugement qu'on s'en fait ce n'est pas la trahison qui vous a mis en colère c'est l'idée d'avoir été trahi et plus vous rasserez cette idée plus vous la laisserez prendre de la place dans votre esprit de la place dans votre âme plus vous donnerez de la force à l'objet de votre colère ce n'est pas celui qui nous a trahit qui fracture la porte de nos pensées c'est nous qui le laissons entrer la cause de notre colère ce n'est pas l'autre c'est nous je cite si le sage doit s'emporter contre les actions honteuses et s'émouvoir et s'attrister de tous les crimes rien n'est plus misérable que lui toute sa vie se passera dans l'irritation et le chagrin peut-il faire un pas sans heurter quelque scandale peut-il sortir de chez lui qu'il ne traverse une foule de pervers d'avars de prodigues d'impudents tous triomphant par leur VI même nulle part ses yeux ne tomberont sans découvrir de quoi s'indigner jamais la colère du sage ne cessera si une fois elle commence pourquoi donc l'injure qui vient d'un ennemi nous aimet-elle si fort c'est qu'elle lieu contre notre attente ou qu'elle la dépasse c'est l'effet de notre excessif amourprpre nous croyons que pour nos ennemis mêmes nous devons être inviolables chaque homme a dans son cœur les prétentions d'un roi il veut pouvoir tout sur les autres et qu'on ne puisse rien sur lui on est donc irracible que par ignorance des choses d'ici bas ou par présomption par ignorance car quoi d'étonnant que le méchant fasse le mal qui a-t-il d'étrange qu'un ennemi nuise qu'un ami désoblige qu'un fils s'oublie qu'un valaet manque à sa tâche Fabius trouvait que la plus pitoyable excuse pour un général est de dire je n'y ai pas pensé selon moi c'est la plus pitoyable pour tout homme il faut croire tout possible s'attendre à tout dans les plus doux caractères il y aura quelque aspérité la nature humaine produit des amis perfides elle produit des ingrats des hommes cupides des hommes pour qui rien n'est sacré avant de prononcer sur la moralité d'un seul songe à celle du plus grand nombre c'est au sein de la plus vive joie qu'il faut craindre le plus alors que tout te semble calme ne crois pas à l'absence mais au sommeil de la tempête compte toujours sur quelques fléau près de surgir contre toi le pilote ne livre jamais toutes ses voiles avec une confiance absolue il veut pouvoir les replier vite et tient ses cordages prêts surtout rappelle-toi que la passion de nuire est hideuse haïsable la moins faite pour le cœur de l'homme dont les bons traitements apprivoisent jusqu'aux plus farouches animaux voit l'éléphant courbait sa tête aux jou le taureau laissait impunément sauter sur son dos des enfants et des femmes des serpents rampés et se glisser innocemment parmi nos coupes et dans notre sein et sous nos toits des lions et des ours livraent patiemment leur gueule à nos attouchements et caressaient leur maître tu rougiras d'avoir laissé tes mœurs à la brute pour prendre les siennes le 11 février 1990 Nelson Mandela est libéré de prison où il avait été incarcéré pendant 27 ans pour avoir voulu libérer l'Afrique du Sud du jou colonial et de l'aparteide 4 ans plus tard il est élu président et alors que 27 ans de sa vie ont été gâchés par ses opposants politiques alors qu'il a assisté au massacre de centaines d'innocents en raison de leur couleur de peau alors que tout était réuni pour que son mandat soit placé sous le signe de la colère et du désir de vengeance Mandela a réalisé la grande réconciliation la réconciliation des Africains noirs et des africaneurs blancs la réconciliation des anciens oppresseurs et des anciens opprimés et ce pour une seule et bonne raison le passé c'est le passé Mandela a compris qu'on ne pouvait pas changer le passé et qu'une fois qu'on a admis ça tous nos efforts doivent être dirigés vers l'avenir c'est difficile c'est douloureux mais il y a pas d'aut option la leçon que Mandela a donné au monde c'est que quand tout nous pousse à la colère quand tout nous pousse au ressentiment et à la vengeance c'est nous qui décidons décider de détruire ou de construire décider de reculer ou d'avancer décider de garder à l'esprit ou non que l'avenir commence toujours maintenant je vous [Musique] remercie