La philosophie d'Épicure

ok alors dans cette vidéo on va s'intéresser à un philosophe de la Grèce antique qui est Épicure donc dans un premier temps on va voir rapidement qui était Épicure et puis ensuite on va s'intéresser à quelques- uns de ces concepts principaux qui sont centrés autour du bonheur donc la première chose à savoir c'est que épicû et bien il vécu dans une période assez trouble dans la graisse antique alors vous allez me dire les périodes troubles dans la graisse antique c'est assez commun finalement mais lui plus précisément il vécut dans une période qui suivit la mort d'Alexandre le Grand dans ce que l'on appelle les guerre des diadooces et donc au milieu de cette période de trouble et bien épicû il fonda sa propre école le jardin à Athènes et c'est dans cette école qui enseigna une philosophie qui était vraiment basée sur la sérénité et la recherche du bonheur avant de passer vraiment à sa philosophie le truc assez intéressant c'est que en théorie Épicure il a vraiment beaucoup beaucoup écrit on dit que c'est l'un des auteurs dans l'Antiquité qui a le plus écrit mais assez paradoxalement en fait on a très très peu d'écrit d'épicû lui-même et donc en fait on est un petit peu obligé de supposer ce qu'il a pu dire dans tous ces écrits dans tout le reste de ces écrits à partir des seuls écrits que l'on a mais bon toujours est-il puisque justement on est obligé de faire avec ce que l'on a et bien on va s'intéresser à sa philosophie et ses concepts avec ce qu'il nous a laissé alors le premier truc à savoir c'est que la philosophie d'épicqû c'est une philosophie hédoniste une philosophie hédoniste c'est une philosophie qui recherche le bonheur par le biais du plaisir donc si vous avez déjà vu la vidéo sur Aristote ça va encore plus loin parce que Aristote lui c'était une philosophie edémoniste c'est-à-dire que le but de la vie vie c'est le bonheur là Épicure il va encore plus loin et puis il dit que le but de la vie c'est non seulement le bonheur mais plus encore c'est le bonheur par le biais du plaisir mais alors il faut bien faire attention parce que souvent quand on pense à Épicure on pense à épicurisme et épicurisme dans le langage courant c'est un petit peu synonyme de bon vivant c'est-à-dire vraiment quelqu'un qui prend plaisir à manger quelqu'un qui a des bons repas qui boit beaucoup et cetera alors c'est pas non plus complètement faux mais il faut pas voir dans l'épicurisme antique on va dire vraiment tel que tel qu'il est fidèle à la pensée d'épicû justement une pensée du bon vivant qui irait jusqu'à l'excès la pensée d'épicqû justement comme on va le voir elle est vraiment très très mesurée et bien que l'on puisse obtenir le bonheur par le biais du plaisir ce n'est pas un plaisir démesuré bien au contraire c'est un plaisir qu'il va falloir mesurer qu'il va falloir rechercher à partir de certains désirs bien sélectionnés mais alors comment est-ce qu'on fait précisément pour obtenir justement ce bonheur par le biais du plaisir et bien l'un des concepts centraux de la philosophie ile d'épicû c'est le concept d'atharaxie l'atharaxie c'est un état de tranquillité et de paix intérieure vous voyez c'est assez intéressant parce que éepicure là avec ce concept d'ataraxie il essaie de faire un petit peu le parallèle entre la santé du corps et la santé de l'esprit la santé du corps effectivement c'est important mais finalement à quoi bon si notre esprit est troublé et donc vraiment pour Épicure cette ataraxie cette état de paix intérieure elle est cruciale pour atteindre le bonheur c'est vraiment en atteignant cet état de sérénité on peut se libérer des troubles psychologiques et puis en fait concrètement de tous les soucis qui pourraient nous empêcher de jouir vraiment pleinement de la vie et ça à mon sens encore aujourd'hui c'est très très pertinent parce que même si effectivement on peut avoir un corps en en parfaite santé être au top de la forme physiquement et bien si intérieurement on est troublé si on est toujours dans un état un peu morose en fait que l'on est vraiment très très éloigné du bonheur ben encore une fois à quoi bon avoir ce corps qui est en pleine santé et donc encore une fois vraiment cet état de paix intérieur il est très très important mais alors vous allez me dire comment est-ce que l'on fait concrètement pour atteindre cette ataraxie pour parvenir à ce calme à cette paix intérieure e bien épicû il propose un remède plus encore même un quadruple remède qui s'appelle le tétrapharmacos alors c'est un nom qui est un petit peu complexe mais littéralement justement ça veut dire le quadruple remède ou alors en fait le le le cadruple poison parce que justement tout est dans la dose ces quatre remèdes et bien ils peuvent se transformer en quatre poisons si on les retourne si on les renverse puisque ce sont quatre quatre maximes que Épicure nous propose pour atteindre le bonheur et ces quatre maximes ce sont ne pas craindre les dieux ne pas craindre la mort le bien est facile à obtenir et le mal est facile à supporter et selon lui selon la philosophie épicurienne si vraiment on s'attache à à ces quatre choses à essayer de ne pas craindre les dieux de ne pas craindre la mort à à considérer que le bien est facile à obtenir et que le mal est facile à supporter et bien on peut atteindre la tharaxie l'état de paix intérieur juste en passant un petit peu rapidement sur les deux premiers parce que que on va s'intéresser surtout au au 3ème le fait que le bien soit facile à obtenir on va essayer d'analyser un petit peu les désirs que nous propose rechercher épicû mais simplement pourquoi est-ce que les dieux ne sont pas à craindre alors la philosophie d'épicû c'est pas un athéisme parfois on dit que justement l'épicurisme c'est un athéisme parce que c'est une philosophie matérialiste c'est-à-dire vraiment Épicure dans la lignée de Démocrite considère que tout effet d'atome bon alors c'est un petit peu différent de la façon dont don les atomes sont conçus actuellement pour les épicuriens tout effit de matière tout est fait de petites particules inseccables et donc il n'y a pas euh il n'y a pas de dualité en fait entre d'un côté la matière et puis de l'autre l'esprit pour épicû tout est fait de matière que ce soit notre âme que ce soit nous-mêm que ce soit les dieux et plus encore pourquoi est-ce que les dieux ne sont pas à craindre et bien parce que les dieux ne se soucient pas des affaires des hommes en fait on n pas à s'inquiéter de ce que pensent les dieux parce que les dieux sont bien supérieurs les dieux ont d'autres choses à faire que simplement s'occuper de nous pauvre mortel en fait euh c'est c'est le dernier de leur souciis donc nous on n' pas à s'inquiéter de ce de ce que pensent les dieux on n' pas à craindre les dieux ensuite pourquoi est-ce qu'on n pas à craindre la mort alors là le raisonnement est assez intéressant parce qu'il est vraiment très très simple mais en soit c'est très très efficace effectivement si on est perturbé par sa propre mort alors à mon sens c'est moins efficace si on est perturbé par la mort des autres mais déjà en tout cas ça permet d'éviter une petite partie du problème alors le raisonnement c'est le suivant tant que l'on est en vie et bien précisément on n'est pas mort alors tant que l'on est en vie et bien effectivement on a des des passions on a des émotions on a des sentiments toutes ces choseslà qui nous font parfois avoir peur mais tant que l'on est en vie on n'est pas mort donc la mort ne nous concerne pas et puis une fois que l'on est mort et bien précisément on a plus de sensations on a plus d'émotion on a plus de peur et donc une fois mort on aura plus à craindre la mort puisque précisément on ne sera plus là pour craindre donc vous voyez c'est très très simple mais c'est vrai que c'est très très efficace pourquoi ne pas craindre la mort et bien parce que tant que l'on est en vie on n'est pas mort et une fois mort on ne sera plus là pour craindre précisément cette mort bon par contre comme je vous disais c'est un petit peu moins efficace pour pour éviter de craindre la mort des autres puisque la mort des autres elle nous affecte précisément tant que l'on est encore en vie mais déjà ça permet d'éviter de craindre sa propre mort alors ensuite pourquoi est-ce que le bien est facile à obtenir et bien tout simplement parce que le bien repose principalement sur ce que l'on pourrait appeler une sorte de théorie des désirs si vous voulez Épicure considère qu'il y a trois types de désir et vous allez voir c'est assz pratique parce que on peut assez schématiquement en fait se faire une représentation de ces désirs on a les désirs naturels et nécessaires les désirs naturels mais non nécessaires et on a les désirs vins qu'on pourrait appeler les désirs non naturels et non nécessaires vous voyez ça fait une sorte de symétrie avec comme condition le naturel et le nécessaire mais alors une fois qu'on a dit ça très bien mais en quoi ça consiste précisément ces désirs naturels nécessaires non naturel non nécessaires et cetera et bien les désirs naturel et nécessaire c'est presque ce que l'on pourrait considérer comme des besoins c'estàdire vraiment les choses essentielles à vie manger boire dormir l'amitié aussi l'amitié c'est très très important pour épicqû mais ce sont les choses dont on ne peut pas se passer pour survivre pour ainsi dire vous ne pouvez pas vivre sans manger sans boire alors peu importe ce que vous décidez de manger et de boire mais ce sont des choses qui sont nécessaires et qui sont naturels ensuite les désirs naturels mais non nécessaires ce sont tous les premiers désirs mais avec une particularité c'està-dire avec une spécificité on ne désire plus seulement boire n'importe quel liquide pour s'hydrater mais on désire boire un liquide en particulier c'est-à-dire par exemple je je souhaite boire du coca ou du vin pour épqû et puis de la même manière je ne désire pas seulement manger n'importe quoi de façon à me substanter mais je désire manger un plat qui va vraiment me satisfaire parce que je l'apprécie vous voyez ce sont tous les désirs naturels et nécessaires mais auquels on rajoute vraiment une spécificité parce que on souhaite cette chose et pas une autre on désire cette poisson on désire ce plat on désire dormir dans tel lit parce que il est confortable douillé vous voyez ce sont des désirs qui sont toujours naturel mais non nécessaire parce que ce n'est pas nécessaire de boire en particulier ce liquide de manger en particulier ce plat et cetera et puis dernièrement là les désirs vins alors là c'est pas seulement les désirs qu'il faut un petit peu écarter c'est vraiment les désirs qu'il faut éviter parce qu'ils sont non naturels et non nécessaires là on retrouve des choses comme la richesse la gloire en fait ce sont des désirs qu'on ne peut jamais assouvir on peut toujours être plus riche même lorsque l'on est l'homme le plus riche du monde finalement on peut toujours en avoir plus et la gloire de la même manière on on peut toujours vouloir plus de gloire vouloir plus de renommé en fait ce sont des puissants fond et c'est dangereux parce que justement si on recherche ces désirs on risque de ne jamais être satisfait et enétant jamais satisfait précisément on ne sera jamais heureux alors que si on se satisfait seulement des désirs naturels et nécess ser c'estàd vraiment des désirs qui sont essentiels à la vie et bien on n'est jamais malheureux puisque précisément on a besoin des seules choses dont on a besoin pour vivre et on n pas besoin de plus on ne va pas être attristé parce que on n pas le plat que l'on aime particulièrement on va pas être attristé parce que on n pas du coca ou du vin voyez en fait peu importe puisque de toute façon je me satisfais des biens qui sont seulement naturels et nécessaires et et là c'est assz intéressant parce que comme je vous disais généralement on considère que dans le langage courant du moins on considère que l'épicurisme c'est le modèle du bon VI alors que on voit que avec cette théorie des désirs l'épicurisme il est presque plus proche du stoïcisme plutôt que du modèle du bon vivant voyez Gargantua qui aurait vraiment des festins et cetera là c'est quelque chose de presque austère mais on se satisfait de cette austérité faut bien comprendre que c'est pas du tout une austérité qui est malheureuse au contraire justement on se satisfait mais on se satisfait pleinement de ces désirs naturels est nécessaire et précisément c'est c'est ça tout l'intérêt de la philosophie pour Épicure c'est que c'est pas seulement une discipline théorique voyez c'est vraiment un mode de vie dans dans l'école du jardin justement le but c'était d'atteindre la sérénité d'atteindre le bonheur c'était pas seulement une activité purement contemplative la la philosophie pour lui c'est plus proche d'une activité thérapeutique plutôt que seulement en fait de se concentrer sur des choses purement abstraites qui ne vont pas servir concrètement à la vie bon aujourd'hui ça revient assez à la mode finalement cette approche de la philosophie qui est justement thérapeutique qui se concentre sur le bien-être et cetera mais pendant un moment c'est vrai qu'on s'en est pas mal éloigné en considérant que lail phosophie ce devait être juste une une discipline académique théorique et cetera là vraiment la philosophie épicurienne comme pas mal de de sagesse antique d'ailleurs elle est vraiment vécu et puis elle a un intérêt pratique puisque voilà en se en se libérant de ces peurs irrationnelles on peut atteindre le bonheur et atteindre le bonheur c'est quand même plutôt plutôt pas mal comme projet donc c'est ça le projet de la philosophie des piqûes bon par contre comme je vous ai dit même si apparemment Épicure il a beaucoup beaucoup écrit aujourd'hui il y a assez peu d'écrits qui nous ont été transmis donc c'est vrai que on se concentre principalement lorsque l'on étudie la philosophie d'épicû sur cette approche du désir sur cette approche des des plaisirs du tétraharmacos et cetera mais tout comme le stoïcisme dans l'épicurisme il y a aussi une physique alors une physique bon aujourd'hui qui a un petit peu tomber dans dans l'oubli parce que comme beaucoup de physiques antiques tout comme la physique stoïtienne la physique d'Aristote et cetera bon mais elle a été mise à mal par les avancées de la science mais tout ça pour dire la philosophie despqû voilà c'est un ensemble c'est un système euh complet qui propose vraiment une approche non seulement théorique mais aussi pratique de la vie et donc sur ce on on a terminé avec cette petite vidéo sur la philosophie des piqûes donc on a vu ces principaux concepts avec la tharaxie le tétraphharmacos et puis la théorie des désirs j'espère que ça aura pu vous intéresser et puis que ça vous donnera envie d'en apprendre davantage si c'est le cas euh je vous encourage à lire é piqû par vous-même parce que finalement plutôt que d'écouter des commentaires ou de lire des commentaires il y a rien de mieux que de lire un auteur par soi-même donc vous pouvez lire la lettre à meness ça c'est intéressant parce que voilà encore une fois c'est une approche pratique de la philosophie et puis ça change un petit peu de ce que l'on peut de ce que l'on peut voir et comme c'est une approche pratique vous pouvez en tirer des choses pour votre propre vie et je l'espère à bientôt dans une prochaine vidéo