Prédication de l'Avent du père Roberto Pasolini, O.F.M. Cap. (2/3)

Bonjour et bienvenue pour cette retransmission en direct depuis la salle Paul VI du Vatican où nous attendons le frère Roberto Pasolini qui est le prédicateur de la maison pontificale et qui va aujourd'hui nous présenter sa deuxième méditation, sa deuxième catéchèse de ce temps de l'Avent avec un auditoire très attentif au premier rang duquel le pape François Ave Maria, gratia plena, dominus tecum benedicta tui mulieribus et benedictus fructus ventris tui Iesus Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus nunc et in hora mortis nostre a Préguiamo Seigneur Dieu, toi qui as fait de la Vierge Marie l'exemple de qui accueille ta parole et la met en pratique, ouvre nos cœurs à la béatitude de l'écoute et par la force de ton esprit, donne-nous de devenir également les lieux saints de ta parole là où elle s'accomplit aujourd'hui Saint-Père, Frères et Sœurs, que le Seigneur vous donne sa paix Nous avons commencé ces méditations de l'Avent en nous laissant guider par la voix des prophètes qui peuvent nous indiquer les portes idéales les portes à traverser pour nous préparer à Noël ainsi que celle du Jubilé Nous avons découvert la porte de la surprise découvrons maintenant celle de la confiance la confiance est une attitude fondamentale ce n'est pas une certitude dépourvue de risque et ce n'est pas non plus un sentiment naïf mais c'est un choix conscient, la confiance et les prophètes nous enseignent qu'avoir confiance ça veut dire maintenir la confiance, même l'espérance même pendant des temps d'épreuves alors regardons certains éléments du monde d'abord les feuilles des arbres, ensuite la pluie, ainsi que la neige il y a un proverbe que nous connaissons tous et dire qu'avoir confiance c'est bien mais que ne pas avoir confiance c'est mieux et c'est une certaine manière pragmatique de voir les choses en lisant les Écritures on peut se dire qu'avoir confiance c'est bien mais parfois nous n'y arrivons pas et il y a des Écritures, des Saintes Écritures de l'Ancien Testament dans lesquelles Uri n'arrive pas à avoir confiance en ce que le Seigneur lui dit c'est dans le cadre de la guerre Syro-Éphraimite plusieurs centaines d'années avant la venue du Christ il y a les rois d'Israël, les rois de Syrie qui mènent la guerre au roi de Judas pour le faire tomber et mettre à sa place un allié qui pourrait renforcer le lien contre la Syrie et alors que ceux-ci avancent vers Jérusalem nous lisons dans le livre du prophète Isaïe que le cœur du roi Achaz est agité tout comme s'agitent les arbres dans la forêt lorsqu'il y a du vent comme ce matin à Rome où il pleut, où il y a du vent c'est ainsi que son cœur est agité et Isaïe est envoyé par le Seigneur pour prononcer une parole pour rassurer le roi va à l'encontre d'Achaz c'est ce que le Seigneur dit par Isaïe et allez jusqu'à le canal de la piscine supérieure et tu lui diras rassure-toi, n'aie pas peur que ton cœur ne s'abatte pas ils ont soulevé le mal contre toi ils ont dit nous allons te dévaster et t'occuper mais le Seigneur dit cela n'adviendra pas mais si vous ne croyez pas, vous ne serez pas sauvés ce sont des paroles dont nous nous souvenons peut-être ce message est très clair il n'y a pas de quoi avoir peur car le Seigneur donnera son soutien et donc les ennemis n'arriveront pas à prendre la ville toutefois, le prophète est appelé à porter ce message en un point particulier de Jérusalem que peut-être nous connaissons tous c'est le canal supérieur et c'est un endroit à Jérusalem où l'eau arrive de l'extérieur de la source qui se trouve dans la vallée du Cédron et à l'époque, les villes se construisaient dans deux endroits soit sur un mont soit près d'une source d'eau Jérusalem a été construite sur une montagne car c'est une défense naturelle et donc il fallait prendre l'eau ailleurs et donc il y a une source qui donne de l'eau par intermittence et donc Jérusalem est une encyclopédie d'anthropologie tout comme l'homme elle a la vie, mais pas d'elle-même elle lui arrive continuellement de l'extérieur et le prophète est appelé à donner cette parole d'assurance en cet endroit, en ce point vulnérable de Jérusalem où il peut arriver que l'eau arrive car il y a une piscine, un bassin mais il faut avoir confiance envers l'extérieur car l'eau arrive de l'extérieur le roi n'arrive pas à lui faire confiance il prend peur et il décide de faire alliance avec la Syrie et il deviendra son vassal toutefois dans un moment d'épreuve, de grand défi Dieu dit pourquoi tu ne me demandes pas un signe et le roi n'a pas le courage de demander un signe et en ce moment de grand manque de confiance vient le moment de la prophétie de l'Emmanuel ce que nous, nous lisons maintenant comme prophétie de l'incarnation du Verbe le Seigneur lui-même vous donnera un signe voilà que la Vierge concevra et elle donnera au monde un fils qu'elle appellera Emmanuel comment est-il possible que Dieu continue à avoir confiance en nous quand nous n'avons plus confiance en lui il y a une autre parole qui me semble opportun de libre c'est dans le livre d'Isaïe chapitre 55 tout comme la pluie et la neige descendent du ciel et ne remontent pas à moi sans avoir nourri la terre sans avoir fécondé et fait germer ainsi en est-il de ma parole qui vient de ma bouche elle ne me reviendra pas sans avoir porté son effet sans avoir fait ce que je désire sans avoir accompli ce pour quoi je l'ai envoyé cette parole du second Isaïe c'est une parole adressée au peuple qui revient d'exil et qui doit retrouver confiance en Dieu en ses promesses, en la possibilité de recommencer la question que nous pouvons nous poser c'est comment est-ce que Dieu peut avoir cette certitude inébranlable que ses paroles avec certitude porteront leurs fruits peut-être que c'est un très bon communicant ou alors peut-être qu'il a confiance en fait que nous arrivons toujours à le comprendre que ce soit l'un ou l'autre mais il y a encore une autre hypothèse d'un côté Dieu a cette confiance car lorsque Dieu parle il sait que ses paroles sont des vraies tâches qui sont données Dieu s'engage dans les paroles qu'il prononce il est prêt à payer tout le prix de ce qu'il dit et puis il y a une deuxième raison Dieu nous a créé libres pour être en dialogue avec lui et ce dont nous avons le plus besoin lorsque nous sommes effrayés bloqués dans notre vie c'est d'avoir toujours un regard de confiance posé sur nous car seule la confiance libère nos meilleures ressources et nous permet de recommencer le chemin Dieu sait que la confiance est l'attitude la meilleure et en effet lorsque nous nous trouvons incapables d'aller de l'avant qu'est-ce qui peut nous permettre de reprendre le chemin si ce n'est quelqu'un qui a un regard de confiance sur nous ainsi le regard d'Isaïe et ses paroles ne sont ni trop naïves ni trop idéalistes elles expriment le regard que Dieu continue à maintenir sur nous en effet les premiers chrétiens aimaient se réconforter avec des paroles similaires à celles-ci celles que l'on trouve dans le second épître à Timothée si nous mourons avec lui, avec lui nous vivrons si nous persévérons avec lui avec lui nous vaincrons si nous le renions ainsi lui nous renions si nous sommes infidèles lui pourtant restera fidèle car il ne peut se renier lui-même c'est un écrit qui est un peu mystérieux même les exégètes ont des difficultés pourquoi Dieu peut nous renier mais ne se renier soi-même on peut dire interpréter ça de telle manière Dieu respecte notre liberté même lorsqu'elle va à l'encontre de lui-même il respecte notre liberté même lorsque nous nous éloignons lorsque nous nous enfermons dans le péché et l'égoïsme mais si nous nous éloignons de son regard Dieu ne peut pas éloigner son regard de nous il continue à avoir confiance en nous car il reconnait en nous ses enfants capables de revenir à lui et donc ainsi capables de revenir à nous-mêmes maintenant tournons notre regard vers deux figures comme nous l'avons fait dans la première méditation mais maintenant vers deux hommes et deux témoins de confiance la première c'est un homme qui n'appartient même pas au peuple d'Israël en qui se manifeste quelque chose de tellement beau qui suscite un éloge de la part de Jésus je vous dis que même en Israël je n'ai pas trouvé une foi aussi grande, il s'agit d'un centurion romain un personnage que les lectures de l'Avent nous font rencontrer chaque année qu'est-ce que Jésus voit en cet homme qu'est-ce qui suscite une aussi grande admiration voyons cette rencontre lorsque Jésus acheva d'adresser toutes ses paroles au peuple réuni il entra à Capharnaüm où le serviteur d'un centurion était mourant était proche de la mort il était très cher au cœur de ce centurion et donc il y a un centurion qui a un serviteur malade mais première surprise car cet homme décide de prendre à sa charge un de ses serviteurs qui était malade ce qui n'était pas évident à cette époque et donc ayant entendu parler de Jésus nous dit le récit Allah demandait à un ancien parmi les juifs d'aller le chercher, de lui demander d'aller voir son serviteur malade ainsi ils supplièrent Jésus lui disant il mérite que tu lui accordes ceci parce qu'il aime notre peuple et que c'est lui qui a construit la synagogue et donc Jésus va en chemin avec eux donc vous voyez ce centurion a confiance en Jésus dont il a entendu parler et il a confiance en ses juifs auxquels il a fait construire une synagogue une synagogue dans laquelle il ne mettra jamais le pied et donc l'écriture nous dit cet homme mérite nous pouvons interpréter cela en disant que cet homme a des mérites car il est attentif aux besoins des autres et Jésus voit cela et il est pris de curiosité et se met en chemin pour rencontrer cet homme et entre parenthèses il ne le rencontrera même pas il n'était pas loin de la maison de celui-ci lorsque le centurion envoya des envoyés pour lui dire seigneur ne te dérange pas je ne suis pas digne de te recevoir dans ma maison et c'est pour cela que je ne suis pas digne de venir te voir moi-même mais dis une parole et ton serviteur sera guéri sachant que Jésus est un juif pratiquant le centurion a une attention très particulière à son égard il envoie d'autres amis à lui dire ce n'est pas la peine de te déranger si tu viens dans ma maison tu seras contaminé c'est impur tu auras d'autres difficultés et donc il s'assure que Jésus ne soit pas obligé de se mettre dans une situation difficile à cause de lui et donc il lui envoie des amis qui lui disent ne te salis pas les mains mais si tu es la parole de Dieu il suffit que tu prononces une parole et il dit une phrase merveilleuse que nous répétons tous les jours dans notre liturgie seigneur je ne suis pas digne d'être à ta table mais dis seulement une parole et je serai guéri et nous voyons dans un contexte liturgique nous reconnaissons la phrase de ce centurion et comment nous pouvons nous demander pourquoi l'église a reconnu cette phrase comme étant aussi importante une phrase dite par un païen par ce centurion et elle est inscrite dans la liturgie la plus sainte celle de l'Eucharistie il y a un premier niveau ses paroles expriment mieux que quelconques autres paroles la certitude que Jésus est la parole de Dieu il dit une parole et elle advient comme c'est écrit mais nous ne pouvons pas oublier un deuxième élément le centurion exprime sa foi en Jésus et donc en Dieu au moment où il se préoccupe de ne pas mettre Jésus en difficulté et c'est à ce moment là que cette phrase est exprimée donc cette expression de confiance en Dieu est exprimée dans un moment où se manifeste une attention envers l'homme et ses besoins et peut-être que ces deux attitudes la confiance en Dieu et l'attention envers le prochain ne sont pas aussi séparables que nous pouvons le penser elles ne sont pas asymétriques que d'abord nous prions nous avons foi en Dieu et après s'il y a de le temps on prend soin du prochain un peu comme un lien de cause à effet la foi que nous avons en Dieu est authentique dans la mesure où nous ne sommes jamais superflus et nous ne traitons pas comme superflus la bonté sincère envers le prochain pas une certaine cordialité, une politesse fausse, ça nous en sommes tous capables mais il est nécessaire de toujours retrouver le temps et la manière de se remettre proche de l'autre pour ne pas lui provoquer de difficultés car c'est la manière de faire de Dieu Dieu est la première personne à ne pas mettre l'autre en difficulté même lorsque nous sommes dans le péché et ce n'est pas juste par compassion envers nous mais c'est sa manière d'être. Dieu n'est pas désagréable, ne nous met pas en difficulté car il n'a pas peur d'être qui il est d'être l'amour, l'amour qui se fait disponible pour l'autre la lumière qui respondit toujours même dans les ténèbres remarquons un dernier détail le centurion est bien vu non seulement de Jésus mais de tous il lui dit en effet moi-même je suis un subalterne et j'ai aussi des hommes à mes ordres et lorsque je lui dis à quelqu'un va, il va lorsque je dis à quelqu'un vient, il vient lorsque je dis à mon serviteur fais ceci il le fait je ne pense pas que le centurion romain ait été très naïf et il savait très bien que ce n'est pas toujours comme ça parfois c'est comme ça, parfois ce ne l'est pas mais à ce moment ce centurion ne fixe pas son regard sur ce qui ne marche pas ce qui porte toujours au pessimisme et aux murmures mais il fait comme Dieu fait selon le dit, selon le prophète toi qui as des yeux tellement purs que tu ne vois pas le mal évidemment le mal existe, nous le voyons tous mais la question de savoir est-ce que nous continuons à le regarder ou pas est-ce que nous essayons de continuer à avoir confiance, voilà le choix de nos cœurs face à cela, Jésus est pris et ému par une grande admiration et il est écrit que Jésus l'admira et la foule à la foule il dit même en Israël, dans toute Israël je n'ai trouvé de foi aussi grande qu'est-ce qui a suscité cette admiration de Jésus je pense que cette capacité à nourrir une telle confiance d'être capable de nourrir un cercle de confiance, d'amitié autour de lui ce dont nous avons tous besoin c'est pour ça que Jésus ne le qualifie pas juste comme une personne bonne, comme nous le dirions tous mais il dit que c'est un homme de grande foi la foi du centurion n'est rien d'autre que la manifestation d'une humanité limpide, ouverte saine, visible et perceptible, non pas dans des formes d'une religiosité extérieure mais tout simplement dans sa manière d'être, de se comporter et je pense que c'est un très fort exemple pour nous et pour nos chemins de foi dans lesquels nous découvrons souvent fermés, égoïstes le choix d'être croyant ne peut jamais mener à la diminution mais plutôt à une certaine dilation, ouverture de notre humanité et de notre amabilité vers les autres autrement c'est une illusion l'illusion de pouvoir nous réfugier à l'ombre de Dieu pour être autorisé à avoir un peu moins confiance envers lui-même, envers Dieu, et vers les autres, et vers nous-mêmes Une autre icône, un autre exemple que nous voulons regarder la dernière pour aujourd'hui c'est Joseph, le mari je ne vais pas trop en dire parce que le Saint-Père a écrit de magnifiques lettres sur Saint Joseph que je vais citer son nom est déjà un présage de confiance car Joseph signifie Dieu ajoute nous pouvons garder dans notre coeur cette idée que Dieu ajoute à ce qu'il manque, cela peut nous renforcer notre foi. Joseph entre dans le plan du salut un peu de l'extérieur car comme nous l'avons dit, l'ange va à Marie lui faire l'annonciation et ensuite Joseph est contraint de déchiffrer ce qui est en train de survenir. Mais tout ceci est très utile car nous aussi nous faisons face à la même situation Dieu se comporte de cette manière avec nous plutôt que de nous expliquer tout, Dieu fait survenir plein d'événements et il attend que nous nous en rendions compte et que nous nous y impliquions Joseph est présenté dans l'évangile de Matthieu que nous allons lire comme une personne qui est disposée à se redéfinir non pas à partir de soi-même mais à partir des circonstances voyons comment il est présenté dans la généalogie Jacob engendra Joseph l'époux de Marie en général dans les écritures saintes ce sont les femmes qui sont définies à partir des hommes donc ici nous avons une nouveauté un homme un peu différent, un homme qui est présenté à partir de son lien avec une femme et c'est pas juste une question grammaticale mais c'est une question anthropologique ainsi que théologique en effet Joseph apparaît dans cette généalogie comme un homme capable de se repenser selon ce qui est autour de lui en particulier à partir des plus fragiles les femmes et les enfants c'est un comportement qui va certainement transmettre à Jésus comme père mais selon l'opinion acquise Joseph apparaît comme une figure secondaire peut-être un peu faible pour sauver la virginité de Marie les écritures apocryphes ont présenté Joseph comme une personne âgée comme un personnage au terme de son voyage humain et affectif donc sa fonction aura été formelle, d'offrir au Christ une figure paternelle mais en lisant les écritures saintes tout n'est pas aussi clair que ça comme le Saint-Père l'a remarqué Joseph n'est pas un homme passif Joseph est un protagoniste fort et courageux ainsi fut engendré Jésus Christ, dit le texte la mère de Marie avant d'être épouse de Joseph avant de pouvoir épouser Joseph fut enceinte par l'œuvre de l'Esprit Saint face à ces événements nous pouvons penser que Joseph ne pouvait pas très bien comprendre ce qui se passait et donc il se voit face à une situation dans laquelle il est appelé à aimer bien plus que ce qu'il pensait au sein de Marie il y a quelque chose de mystérieux et Joseph a l'intuition que pour le moment est venu pour lui d'aller un endroit où il ne pensait pas aller Joseph étant un homme juste pensa à la répudier en secret lorsque nous sommes dans des situations difficiles que nous ne savons pas interpréter il faut que nous laissions un espace à la pensée à la pensée, à la réflexion parfois pris de panique ou de rage nous essayons juste d'éviter le problème qui se présente devant nous et nous avons peur de regarder la réalité car nous ne voudrions pas être forcé à reconnaître un appel dans lequel nous sommes appelés à nous engager un peu plus dans la vie de quelqu'un d'autre étant un homme juste Joseph réfléchit à ce qu'il doit faire et pense à une manière d'être juste d'une manière sensée et juste plutôt que de faire justice ou de se faire justice Joseph essaie de s'ajuster à la situation dans laquelle il se trouve dans les moments dans lesquels nous sommes un peu perdus, il faut que nous voudrions voir les circonstances différemment mais l'acte de justice le plus authentique que nous sommes appelés à faire ce n'est pas de changer ce qui nous préoccupe ou qui ne nous plaît pas mais d'essayer de nous changer nous-mêmes de modifier nos attentes, nos besoins face à ce qui survient et la réaction de Marie pour ne pas causer de scandale face aux anciens c'est une manière d'agir avec justice et la manière de faire de Joseph, nous pouvons l'interpréter comme la manière de devenir un saint pour le saint dans lequel se trouve Dieu d'être l'enceinte dans laquelle peut être protégée Marie Marie qui peut être menacée de lapidation ou d'autres choses graves et donc Joseph essaie tout simplement d'avoir confiance d'accueillir ce qu'il ne pouvait pas imaginer mais qui pourtant existe et est présent sous ses yeux et maintenant je cite le Saint-Père une deuxième fois la confiance de Joseph n'est pas le sacrifice de soi mais c'est le don de soi ce n'est pas c'est une expression de grande confiance Joseph n'a pas encore compris ce qu'il devra faire exactement mais il reste lucide, il garde les yeux ouverts et il reste dans l'attente et il entre dans le plan de Dieu et pendant qu'il pense à tout cela un ange du Seigneur lui apparaît en rêve et lui dit Joseph, fils de David n'aie pas peur de prendre avec toi Marie ton épouse. En effet l'enfant qui a été engendré en elle est le fils de Dieu elle le portera au monde, vous l'appellerez Jésus et il apportera le salut au monde et à travers ce rêve, l'ange ne contredit pas le projet de Joseph mais il l'aide à comprendre les implications en lui révélant que cette grossesse vient de Dieu l'ange confirme à Joseph que son intuition était bonne mais qu'il ne doit pas se sentir étranger à ce projet en partant, mais Joseph peut prendre Marie comme épouse mais en ayant une relation avec elle différente de ce qu'il imaginait dans l'obscurité dans laquelle Joseph se trouvait Dieu envoie une lumière la réalité bien que inconcevable peut être embrassée, accueillie épousée et ici la créativité de Joseph se débloque en voyant que Dieu a confiance en lui, il voit que lui peut aider le chemin de Marie et en ayant cette intuition que Dieu veut sauver le monde non seulement il accueille Marie mais il se découvre un coeur paternel il découvre un nouveau chemin et il a l'intuition qu'il peut prendre sans posséder, qu'il peut prendre Marie comme épouse mais tout en restant au seuil de ce mystère qui est en train de se dérouler après avoir dormi, Joseph, nous dit le texte fit ce que l'ange lui dit Marie engendra un fils, ils le nommèrent Jésus et donc cette disposition d'accueillir sans comprendre n'est pas exclusive à Joseph, c'est une attitude de confiance que Dieu demande à tous la tradition appelle ceci la chasteté cette manière de renoncer à utiliser l'autre pour nous même mais en nous mettant à son service dans une relation de soins mutuels et en lisant en pensant cette parole la chasteté dans l'église a vu ce choix de devenir célibataire de ne prendre ni époux ni épouse pour se mettre au service de Dieu que la chasteté représente l'essence profonde de chaque cheminement que son sens sa signification comme nous avons vu ne se réfère pas directement à la sexualité mais à la liberté de l'amour cette parole ne signifie pas juste de s'abstenir de la sexualité mais de s'abstenir de l'égoïsme c'est un terme positif qui signifie de pouvoir rester en relation avec l'autre respectant les rythmes et les temps dans cette perspective la chasteté vécue dans le mariage n'est ni moins intense ni moins sainte que celle de la vie consacrée aujourd'hui les relations amoureuses vivent une époque difficile, il semble impossible de la mener à leur terme car nous ne savons plus comment incarner cette gratuité dont témoigne lumineusement Joseph et donc face à cela nous voyons que nous avons une époque marquée par l'attention à soi-même et le risque collectif ce serait de tomber collectivement dans l'égoïsme, un monde dans lequel l'autre passe toujours au deuxième plan et c'est pour cela que ces cheminements d'amour, ces cheminements de foi sont facilement interrompus mais nous avons vu que l'amour commence par une grande descente on voit que l'amour se dévétille, l'amour ne se contente pas de prendre et puis c'est tout l'amour ne va pas si nous restons dans ses dispositions mais nous ne pouvons taire une autre sensation que nous avons tous dans notre coeur comme une braise qui continue à brûler, c'est que l'amour ne fait pas qu'exister mais il est destiné à s'accomplir nous avons tous au profond de notre coeur un désir de relation authentique enraciné dans un coeur libre un coeur libre comme celui de Joseph qui a su cheminer librement avec son épouse Marie combien de joie en plus il y aurait dans le monde si nous sachions vivre de cette manière sans vouloir posséder si nous étions au contraire disposés à offrir ce que nous sommes avec confiance, avec une grande liberté la porte de la confiance indiquée par les prophètes dans cette méditation et dont témoignent le centurion et Joseph nous font entrer dans un espace de grande responsabilité pour pouvoir la traverser, pour pouvoir témoigner d'optimisme il ne s'agit pas de témoigner d'optimisme non il est nécessaire de tourner le regard vers Dieu et de mettre son coeur à disposition de son esprit et c'est la confiance que nous avons en Dieu vis-à-vis de nous qui est capable de réveiller le meilleur mais pour retrouver confiance en Dieu en nous-mêmes et envers les autres peut-être que nous ne verrons pas de grands changements mais nous nous découvrirons capables d'admirer la vie des autres comme Jésus a admiré le centurion sans jugements inutiles avec de manière naturelle en voyant le bien autour de nous et même lorsque nous deviendrons capables d'accueillir la réalité même lorsqu'elle n'est pas agréable et en ne cherchant pas toujours à faire justice mais en cherchant à adapter notre coeur et ainsi nous voyons que la réalité peut devenir un espace de joie car c'est le lieu où Dieu a choisi d'être avec nous pour toujours et donc il ne me reste qu'à finir cette méditation en demandant l'intercession de ce grand homme qui a su ajuster sa vie devenant le père de l'église en devenant le gardien de Jésus Ô Saint gardien de Jésus, en toi Marie a fait confiance avec toi Christ est devenu homme Ô Joseph bienheureux montre-toi comme un père pour nous aussi et mène-nous sur le chemin de la vie accorde-nous grâce, miséricorde et courage et défends-nous de tout mal. Amen C'est ainsi que le frère Roberto Pasolini a achevé sa deuxième méditation du temps de l'Avent méditation catéchèse centrée autour de deux figures, deux grands témoins de la confiance le premier c'est le centurion que Jésus admira, nous dit l'évangile, le centurion qui a dit cette phrase qui est restée dans la liturgie Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir mais dis seulement une parole et je serai guéri ce centurion qui a eu confiance en la parole de Dieu et la deuxième figure citée par le frère Roberto Pasolini aujourd'hui c'est Saint Joseph un exemple de courage et de confiance merci beaucoup pour votre fidélité à Kateo bon temps de l'Avent et bonne journée à tous