《山海經》或許並非神話，而是一份來自上古華夏高等文明的記錄！

有人說 它是一部記錄古人真實見聞的百科全書 只是那些古人無法理解的自然現象 在被記錄時加入了隱喻和誇張的成分 才成了我們現代人眼中的神話故事 也有人說 它就是一部神祕異常荒誕不靜的故事書 是古人編證出來的至怪神話 然而隨著專家們的深入研究和解讀 人們發現這本書記載的 很有可能是真實的歷史 很有可能是人類丟失的上一個文明 大家好 我是老袁 我們做過很多期不同文明的神話故事 很多網友都在留言 讓我們來盤一盤華夏的《山海經》 那麼好 今天我們就來聊這本 被稱為上古奇書的《山海經》 全世界幾乎所有的民族都有自己的神話故事 這些神話中大多數都是真的只是在講神的故事 除了一開頭的創世神話 後面基本上就是一些 神和神之間的勾心鬥角和神仙打架 有時候可能還會禍害凡間 但是我們華夏的神話獨一無二 《山海經》中不只是有神話故事 它還包括了地理 歷史 天文 動物 植物 醫學等等方面的著作內容 可以說這就是一本上古社會生活的百科全書 而且《山海經》中描述的地理樣貌 已經遠遠的超出了華夏大紀的範圍 甚至可以說只有俯瞰過全球的文明 才能寫下這樣的記錄 《山海經》包括《山經》和《海經》兩個部分 《山經》分為南山經 西山經 北山經 東山經 中山經五個部分 故此呢《山海經》又被稱為五藏山經 《山經》的內容包含了山泉地理 祭祀神靈的典禮儀式和所用之物 同時也有歷史 草木 鳥獸等等方面的記載 《海經》分為海外經 海內經 大荒經 並且分為東南西北四個部分 主要是寫河流大洋的地理位置 同時還包括了一些國外的風土人情 總之是怪但離奇 包羅萬象 但奇怪的是 其中描述的一些山川河流 和我們熟悉的中國的山川河流完全對不上號 比如在《東山經》裡 描述了四座山脈 46座山 每一座山都詳細地記下了地理位置 物產和河流的情況 而在《大荒東經》裡 更是介紹了十多個國家還有日出之地 可是所有的這些記載 都和後世中的中國地理知識完全對不上號 沒有人知道他們到底在哪裡 所以有很多人說它是杜撰的 然而隨著科學家們對地球的探索 這些被當成杜撰的記錄 卻得到了真實的印證 2018年 科學家在馬裏亞納海溝發現了一個奇特的現象 這個現象就是海水倒流 這條世界上最深的海溝 正無時無刻地吞噬著海水 每年吞噬的海水量高達300億噸 而在幾千年前 《山海經》中就有類似的記載 渤海之中幾億公里 一個叫龜須的地方 有一條無底的大河 那裡深不見底吞噬萬物 海水不斷地流入其中 卻永遠是不增不減 書中所描繪的位置 恰巧符合馬裏亞納海溝的位置 而且連海水倒流的現象 都準確地描述了出來 要知道現代人類一直到1951年 靠精密的聲納系統 才最終發現了馬裏亞納海溝 那麼上古時期的人 他們怎麼知道在一萬多米深的海底下 有一條海溝正在不斷地吞噬海水呢 不過呢 這還不算完 在《山海經》中 對陸地地理的記錄更加的震撼 關於美洲大陸的最早發現者 在我們的教科書上 一般寫的都是1492年的哥倫布 但是美國學者亨利·埃特莫茨 卻對此提出了疑問 在他的著作《幾乎褪色的記錄 關於中國人到美洲探險的兩份古代文獻》中 提到了在《山海經》 《東山經》和《大漠東經》中 關於東部海外的記載 通過他的考察、印證和分析 他認為這兩份文獻 正是有關中國人在公元前23世紀 進行美洲探險的記載 莫茨在研究完《山海經》後 決定按照書中的指引 像中國古代的旅行者一樣 用雙腳去丈量、勘測那些山脈 他的研究方法十分地質樸 按照《山海經》中的描述 讓往東就往東 讓往西就往西 讓走幾百里就走幾百里 盡可能地按照書中的指示去尋找 看看會發現什麼 於是莫茨又背上了揹包 在美國中西部荒涼的大地上 用最原始的方法 測量山與山之間的距離 根據他的腳步測量 把東山經、大漠東經裡面的山脈 主峯河流 都定位到了今天美國的中西部 甚至書中記載的動物 他也都認為是生活在今天的美國 東山之首約素窯之山 北林千昧 石水出淹 而東北流注於海 其中多雍雍之魚 其壯如犁牛 其音如稚鳴 凡東山經之首至素窯之山 以至於竹山 凡十二山三千六百里 莫茨認為 東山之首的素窯之山 應該就是美國懷俄民族的卡斯波 以西二十英里高 約五千九百三十英尺的一座山峯 它北部必臨大霍恩山脈 所謂石水 指的應該是斯威特沃河 它和北普拉塔河匯合 從而流向東北 最後再經密西西比河 歸於大海之中 那麼這裡的雍雍之魚 顏色像犁牛 聲音像豬叫的神奇動物 有可能指的就是海獺 東次三經之首 約獅湖之山 北鄉山 其上多金玉 其下多吉 有壽焉 其壯如禰而魚目 名曰燕湖 其名自叫 凡東次三經之首 自獅湖之山至於五角之山 凡十九山六千九百里 東次三經這座山面 主要分佈在阿拉斯加灣沿岸 因為在東三經的記載中 這條路線經常水行千里 而首山獅湖之山 被認為是阿拉斯加的 菲爾韋塞山 這裡說的燕湖 可能就是陀路 而山西的終點五角之山 是加雷夫尼亞聖巴巴拉附近的 某一座山 除此之外 還有兩經也能意義對應 這邊就不多贅述了 並且山海經上 估算的距離誤差 基本上只比我們地圖上測量的 多一百英里左右 對於這一點 莫茲用山路曲折迂迴 並非直線距離做了解釋 那經過這一番的實地考察 莫茲就認為 中國人曾經在上古時期 就訪問過美洲 而山海經 是一個以中國為中心 地理範圍輻射到全球的 一本博物誌 這個結論 給考古和歷史方面的專家 震撼是非常大的 在遠古時代 華夏民族的祖先 怎麼會掌握發達的航海技術 然後就考察了全球了呢 有學者就提出 山海經可能不是一個人的作品 而是經過了很多代的編寫 轉抄而形成的 它是一群人創造出來的 也就是說 山海經的作者 其實就是個搬運工 和現在做自媒體的差不多 就是純純的搬運 不好意思 書中的內容 是從更加古老的記載 甚至是外國的文獻那裡 轉抄而來的 這種情況在古籍中很常見 比如著名的雷斯地圖 土耳其海軍上將皮裏·雷斯 在16世紀繪製的地圖中 居然有南極洲的海岸線 但是他的航行經驗 主要是在地中海一帶 根本就沒有去過南大西洋 或者是南太平洋 不過這個雷斯 在地圖上備註 說他是參考了其他地圖繪製的 換句話來說 就是抄過來的 但是如果山海經中的內容 是轉抄更加古老的記載 那麼這些文獻又是出自哪裡呢 是誰看到了地球的全貌 又是誰記下了這些神奇的動物了呢 這個答案其實不遠之明 有人推測 華夏民族曾經在上古時期 發展出了璀璨輝煌的高等文明 甚至統一了全世界 這纔有了關於海外的記錄 而這個文明 有可能遭遇到了恐怖的自然災難 文明的根基被摧毀 少數的倖存者 靠記憶留下了一些知識和技術的皮毛 隨著曾經在黃金時代 生活過的倖存者全部離世 後人無法認知和理解過去的知識 這才把曾經的歷史 轉抄成了神話故事的模樣 說到這裡 老袁突然就有了一個想法 這要是屬實的話 那今天的美國 是不是也可以說 是咱們自古以來固有的領土了呢 是吧 當然這只是個玩笑 雖然我心想的意思 那麼好了朋友們 世界充滿謎團 偶爾會有答案 我是老袁 喜歡我的視頻 點贊關注和留言 是對我最大的支持 我們下個視頻 不見不散 大家好 我是老袁 當我們仰望星空時 總是免不了感嘆宇宙的浩瀚無比 而我們人類自身顯得是如此的渺小 但這兩者之間 好像在冥冥之中又有著什麼聯繫 天地之間 彷彿有一隻無形的手 在控制著這一切 將宇宙星河與世間萬物 都緊密的聯繫在一起 而這隻手 或許就是兩千多年前 老子口中那說不清道不明的道 北宋醫學大師邵雍 醫生隱居 學醫悟道 並未出世 但卻通過意理推算的方式 在深山之中看透了天下知識 明白了天地運行 陰陽消長 世間變遷 以及利慾害的變靜統一規律 改悟到了福西八卦中自帶的先天因素 他推算出 十二萬九千六百年 是一個文明的週期 一個大陰陽的變眼 那句著名的 你我今日一別 十二萬九千六百年之後 我們總會相見 便來自於此 邵雍寫了一本流傳了千年的奇書 名字叫做《魚橋問對》 書中看上去好像是漁夫和樵夫 在討論如何釣魚和砍柴 但其實討論的 正是老子口中的道 從人世間的福禍利害 到世界的本質 從修飄渺的天道法則 到人世間的性衰更進 然後又將這些歸之於意理 並加以詮釋 他的目的是借兩人的對話 讓人們明白一個道理 就是天地之道備於人 萬物之道備於身 眾妙之道備於神 天下之能是必已 這本書的內容比較多 今天老袁節選一些重點 給大家聊聊這本奇書 這篇不到萬字的對話故事 一開始的場景 是一位漁夫坐在水邊釣魚 一位樵夫跳著一旦乾柴 再次路過 樵夫走的累了 於是就坐在路邊的石頭上休息 順便跟釣魚的老子打了個招呼 樵夫問漁夫 在這裡能釣到魚嗎 漁夫回答可以 樵夫又問 那如果不放魚餌還能釣到嗎 漁夫說不能 於是樵夫就說 可見魚因為食物而受的傷害 人卻因為魚而獲利 人和魚都是追求利益 為什麼結果卻不同呢 這句話看似極其的無聊 卻提出了一個很少有人思考的問題 那就是魚鉤對於魚來說 是危險的是有害的 但同時魚餌對於魚是食物 又是有利的 魚為了吃到魚餌 結果丟掉了性命 但是釣魚的人卻因此得到了收益 同樣都是一個魚餌 作用卻截然相反 那麼為什麼會造成這兩種 完全不同的結果呢 對於這個問題 漁夫是這樣說的 子喬則言魚與異質 安德欽五世乎 然亦可為子誓言之 彼之利有此之利也 彼之害亦有此之害也 子之其小未之其大 魚之利時五亦利乎十也 魚之害時五亦害乎十也 翻譯成白話意思就是 你是打財而不是釣魚的 所以你不懂 你站在人的角度來看魚 你問過魚的感受嗎 對魚來說 不吃食物就要餓死 吃了食物可能會被釣 被釣有一定的概率 沒有食物吃卻必然會餓死 所以它必須要吃 而我們人不也是一樣的嗎 釣魚也是有一定概率的 釣不到就要挨餓 釣到了才會飯吃 你只看到了魚 因為吃魚而受到傷害 卻沒有看到魚 因為沒有食物而受到的傷害 你只看到了我釣魚得到了利益 卻沒有看到釣魚的過程中 我受到的傷害 在江河邊釣魚 可能會因為掉進水裡而被淹死 魚是為了魚餌 人是為了錢財 世間的利害其實都是一樣的 樵夫又問 平時我背一百斤的柴都沒事 但是為什麼只多加了十斤 就會因此而受傷呢 漁夫說 砍柴的事情我不清楚 但是我平常釣的大魚時 因為不捨得放棄 往往是費了好大的力氣 才釣得上岸來 很多次都差點掉到河裡淹死 所以說貪心能力之外的事情 哪怕是多一點點 都可能會受到傷害 漁夫又接著說 其實利和害名和實 是一件事情的兩個方面 貪婪的人過分追求利益 不惜以身犯險 危害也就產生了 小偷偷東西的時候 唯恐拿的太少 事情敗露之後 又後悔拿的太多 官員受賄時的財物 在定罪的時候 又變成了贓款贓物 所以此時的讚譽 在彼時就會成為詆毀 官場爭鳴 市場牟利 如果能有不爭的心 就算是一天升遷九次 做生意獲利百倍 也不會產生傷害 如果將利害放在心中 就算是父子 也會漸漸的疏遠成為路人 義氣是謙讓之本 利益是爭端之源 謙讓產生仁慈 爭端產生傷害 這兩者的差別非常之大 巢夫思考了片刻 然後接著問 你煮魚的時候要用了我的柴吧 看來我的柴對你是有用的 漁夫回答道 你只知道你的柴能煮我的魚 卻忽視了你的柴 為什麼能煮我的魚 如果世人不知道柴的作用是火 就算柴堆積如山 又有什麼用呢 火生於凍 水生於凈 凍凈相生 水火相吸 水火是作用 草木是形體 在沒有發揮作用前 它們表現出來的靜態就是它們的本 而在發揮作用的過程中 表現出來的動態就是它的變化 能夠看透事物的本質和變化 纔算是瞭解了這個世界 巢夫說 這個道理我懂了 那怎麼才能看透事物的本質 真正的理解這個世界呢 漁夫回答 夫所以為之觀物者 非以目觀之也 非觀之以目 而觀之以心也 非觀之以心 而觀之以理也 在這裡 邵雍就說出了認識世界的三重境界 第一重 以目觀物 就是以自己的眼睛 來看待世界的一切是無是非 這種境界只能看到 事情的表象及表面 第二重 以心觀物 就是以自己的內心中的觀念 價值 喜好 來判斷事物的是非對錯 例如兩個人或者是兩個國家打架 他的喜好會讓他認為 跟他好的人或者是國家會贏 從而讓他失去正確的判斷機會 第三重 以理觀物 這個理指的是宇宙的規律 就是指在明白宇宙規律的情況下 拋棄自己的主觀意識及善惡 來看待世界上的一切事物 又或將自己的身心 融入到這個世界的萬事萬物當中 以一心觀萬心 一身觀萬身 以物觀萬物 以事觀萬事 似空似有 非空非有 這種方式纔是最透徹的觀物境界 到了這種境界 除了能夠推斷人的吉凶禍福 還能夠預測天下的興盛衰亡 樵夫越聽越有興致 他覺得漁夫的話很有道理 於是又問漁夫 樵夫說 你是怎樣將魚釣上來的 漁夫回答 需要準備好魚竿 魚線 魚漂 魚墜 魚釣 魚鉤 魚餌 這六樣魚具 少一樣都不行 如果這些魚具都準備好了 還是釣不上魚 那就不是人的問題了 如果連魚具都沒有準備好 是肯定釣不上魚的 這就是人的問題 好比做生意的人 想讓生意好 卻整天睡懶覺 疏於打理店鋪 最終導致虧損 那這就是人的問題 如果他非常勤奮 非常努力 但生意卻還是不好 那就是他命運的問題 或者說天意如此 樵夫接著問道 人有祈鬼神而求福者 福可祈而求焉 求之而可得焉 敢問其所以 這句話的意思就是 我聽說人可以向鬼神祈求富貴 這可行嗎 這是樵夫向漁夫發出的靈魂拷問 同時也是古代很多人的心聲 因為在那個時代 絕大多數的人都喜歡求神拜佛 祈求富貴平安 面對這樣一個普遍性的問題 漁夫給出了這樣的回答 與善惡者人也 禍福者天也 鬼神豈能為天乎 自作之久固難逃其久 天降之災 攘之西夷 修德極善君子常憤 難有餘事與其問災 這段話的意思是 人分善惡福禍天定 天道就是讓善人得福惡人得禍 神佛都不能違背 自己做壞事引來的禍患 純粹是咎由自取 求神佛又有什麼用呢 唯有修善積德才不會惹禍傷身 在漁夫看來 人有作惡的有行善的 但是命有幾兆 禍與福都是根據自己的修為造就的 因果循環是天道規律 即便是鬼神也不能違背 如果農民只是祈禱 而不用心去照照莊稼 惡人只做惡事而不去行善 按照天道的因果循環 上天就會降下災禍 即使祈禱也沒什麼用 樵夫問 按你這麼說 好人就自然有好報 惡人就自然有惡報 那為什麼這世界上 卻有這麼多好人短命 惡人富貴的現象發生呢 漁夫答道 這個是人道與天道的問題 好人遇到好事 惡人遇到惡事 這是屬於人道的飯湯 好人遇到惡事 惡人遇到好事 這屬於天道的飯湯 不是人力可以控制的 就像我釣魚一樣 將工具準備齊全 這是我力所能及的 但至於能否釣到魚 這就是天道天命以及概率的問題 天道將好事與壞事降落在人身上 好與壞都有一定的概率 但是由於每個人的思想和行為不同 也就是福報不同 會在一定程度上影響這個概率 人能夠做的就是順應自然規律 盡自己最大的努力去完善自己的人生 即盡人事盡天命 世間的社會興衰 朝代的繁榮滅亡 都與天命有關 是不可逆轉的規律以及法則 這個規律即陰陽視野 宇宙有陰陽組成 世間萬事萬物都離不開陰陽 陽是陰的形狀 陰是陽的影子 兩者密不可分 關係十分巧妙 看似對立卻不對等 便一直處於運動及變化之中 陽盡則陰生 陰盡則陽生 樵夫繼續問漁夫了另外一個問題 小人可以被滅絕嗎 如果這個世界上沒有壞人 只剩下好人 豈不就是永遠天下太平了嗎 在原文中漁夫是這樣回答的 君子秉陽正氣而生 小人秉陰邪氣而生 無陰則陽不成 無小人則君子亦不成 惟一聖衰乎其間也 這句話的意思是 君子與小人 就好比是天地間的陰陽二氣 孤陰不生孤陽不長 兩者相輔相成缺一不可 正因為有了小人的存在 所以才襯托出君子的正氣 君子與小人的陰陽變化 也代表著時代的更替 太平盛世 君子佔六分 小人佔四分 小人無法戰勝君子 亂世之中 小人佔六分 君子佔四分 君子誠信 小人奸詐 所以亂世之中 誠信的人少 奸詐的人多 這都是天道所然 世間以人為本 事情的成敗主要也看人 一件事能不能成功 就要看善與用人 君子喜歡善 小人喜歡惡 從善可以顯仁義 從惡可以顯利益 那麼由此看來 邵雍其實並不否認小人的能力 君子和小人可能都是人才 只不過一個是正才 一個是不正之才 而正與不正 就取決於他們的內心 就如同中醫治病一樣 該用良藥的時候用良藥 需要以毒攻毒的時候就要用毒藥 毒藥除了能害人 也能以以毒攻毒的方式去救人 這也是小人必須存在的一個道理 一切都是隨著形式的變化而去決定的 只有做到這點 纔算是將天地之道 融於天下之間 而這也是虞朝問對這本古書 給人們帶來的啟發 所以人們才說 學義理要讀邵雍 這個義理就是《易經之理》 《易經》是遠古文明的產物 包括了《連三》《歸藏》《周易》三部 全到今天只剩下了《周易》 另外兩部已經失傳 作為《詩經》《書經》《義理》 《易經》《月經》和《春秋》 這六經之首的《易經》 既包括了哲學體系 又包括了預測體系 因此也可以說 懂了義理 就懂得了如何由因推果 也就掌握了事實變遷的規律 好了朋友們 世界充滿謎團 偶爾會有答案 我是老袁 喜歡我的視頻 訂閱點贊和留言 是對我最大的支持 我們下個視頻 不見不散