История совершенствования Будды Миларепы. Часть 7

На протяжении истории Гималайи всегда были особым местом, где обитали многие люди, занимающиеся самосовершенствованием. Люди здесь живут простой, скромной жизнью, умеют хорошо петь и танцевать. Они также глубоко почитают закон Будды. Почти тысячу лет назад здесь совершенствовался человек, которого звали Миларепа, Милая Жиба. В то время как многочисленные Будды и Бодхисаттвы смогли достичь просветления, только пройдя через многие жизни и бедствия, Миларепа сумел достичь просветления за одну земную жизнь. Добился таких же заслуг, как Будда, и впоследствии стал известен как основатель Белой секты тибетского буддизма. История совершенствования Будды Миларепы. Часть 7. Ричунгпа спросил достопочтенного Миларепу, учитель, следовали ли вы наставлениям мастера Марпы и прожили там несколько лет? Достопочтенный ответил, что не оставался там надолго и, прожив некоторое время, вернулся в свой родной город. Далее следует рассказ Миларепы. Я расскажу вам, почему ушел домой. Медитируя в одиночестве, я усердно практиковал в спокойствии и добился больших успехов. Я никогда не спал, но однажды утром почувствовал сонливость и заснул. Мне приснился сон, что я вернулся в свой дом Киангадзе. Я увидел, что мой дом с четырьмя столбами и восьмью деревянными балками обветшал, как старое ослиное ухо. Самая ценная семейная реликвия — Священное Писание Махаратнакута Сутры — промокла и стала рваным из-за просочившейся дождевой воды. Земля треугольника Орма была вся покрыта ежевикой и ползучими сорняками. Моя мать умерла, а сестра стала нищей и скиталась в отдаленных краях. Вспомнив о трагедиях, которые я пережил с детства и о том, сколько лет не видел матери, на сердце у меня стало невыносимо больно. Я плакал и выкрикивал «Мама! Моя сестра Пета!». Я проснулся от плача, а моя одежда была мокрая от слез. Думая о матери, я не мог сдержать слез и решил вернуться к ней. На рассвете я, не раздумывая, сломал вход в пещеру и направился к спальне мастера за его разрешением вернуться в мой родной город. Мастер спал. Я опустился на колени перед его кроватью, чтобы объяснить ему мое решение. Мастер проснулся. В это время утренний свет проникал в окно и луч его падал на голову мастера Марпы, лежавшую на подушке. Тем временем его жена пришла с завтраком. Мастер Марпа спросил «Сын мой, почему ты внезапно вышел из медитации? Это из-за демона, создающего помехи. Быстро возвращайся к практике в спокойствии». Я рассказал мастеру о своем сне и о том, как много думал о матери. Мастер сказал «Сын, когда ты впервые пришел сюда, то сказал, что больше не беспокоишься о своей семье и односельчанах. Кроме того, ты покинул родной город много лет назад. Даже если ты вернешься, то не сможешь увидеть свою мать. Что касается других людей, я не уверен, что ты сможешь столкнуться с ними. Ты много лет жил в Юцанге, а потом еще несколько лет у меня. Если ты полон решимости вернуться, я могу тебя отпустить. Ты упомянул, что пойдешь в свою деревню, а потом вернешься сюда. Ты можешь так думать, но, вероятно, так не получится. Когда ты вошел, я спал. Это намек на то, что мы больше не увидимся в этой жизни. Однако, солнечный свет освещает мою комнату. А это означает, что твоя Дхарма будет сиять в десяти направлениях, подобно утреннему солнцу. На самом деле, моя макушка была на солнце, а это означает, что твоя Дхарма будет распространяться и процветать. По стечению обстоятельств, Дхарма вошла с едой, указывая на то, что ты должен питаться сама ей, обетами или заповедями. Что ж, кажется, у меня нет выбора, кроме как отпустить тебя. Дакмема, пожалуйста, приготовь хорошее подношение. После того, как жена мастера приготовила подношение, он установил мандалу и совершил для меня Абхишеку по пути созревания, которому устно обучали Дакини. Он также одарил меня всеми неслыханными заклинаниями об освобождении. Учитель сказал, о, эти заклинания были пророчеством достопочтенного наропы, и он попросил меня обучить тебя им. Ты должен следовать пророчествам Дакини и передавать эти заклинания ученику с лучшей природной основой, до тринадцатого поколения. Если кто-то учит это Дхарме за деньги, ради славы, обретения уважения или личных предпочтений, то это является нарушением наставлений Дакини. Ты должен особенно дорожить этими устными учениями и практиковать в соответствии с этими заклинаниями. Если ты встретишь ученика с очень хорошей природной основой, даже если он беден и не имеет никаких материальных благ, которые можно было бы использовать в качестве подношения, ты все равно должен сделать ему Абхишеку и передать заклинания, а также помочь ему, чтобы он мог распространять Дхарму. Что касается всех видов мучений, которые мастер Тилопа причинил мастеру Наропе, или всех видов страданий, которые я причинил тебе, эти методы бесполезны для людей с плохой природной основой. Поэтому, пожалуйста, не используй их больше. Сейчас даже в Индии практика Дхармы ослабла, так что эти очень строгие методы больше не подходят для Тибета. Всего существует 9 комплектов Дхармы Дакини, и я научил тебя четырем из них. Что касается остальных пяти, то один из моих учеников поедет позже в Индию и выучит их. Ему передадут эти знания ученики Наропе. Они принесут огромную пользу живым существам, и ты должен стремиться искать эту Дхарму. Ты можешь подумать, я очень беден и у меня нет подношения. Разве мастер научит меня всем заклинаниям? Пожалуйста, не сомневайся. Ты знаешь, я вообще не обращаю внимание на материальные подношения. Если ты усердно практикуешь и используешь это как подношение, это то подношение, которое мне действительно нравится. Ты должен приложить больше усилий и добиться успеха. Я научил тебя всей уникальной Дхарме мастера Наропе и устным учением Дакини. Мастер Наропе учил этим заклинаниям только меня и никакого другого ученика. Я передал их тебе, как перелил всю воду из одной бутылки в другую, без единой пролитой капли, чтобы показать тебе, что сказанное мною это правда и что я не преувеличиваю. Клянусь сейчас тебе перед мастерами, всеми Буддами и Божествами. После этих слов он положил руку мне на макушку и сказал, «Сын, видя, что ты уходишь, на этот раз мне очень грустно на сердце. Но все обусловленные Дхармы в любом случае приходящие. Я ничего не могу сделать. Пожалуйста, не спеши уходить. Оставайся здесь еще несколько дней, чтобы прочитать все заклинания. Если у тебя есть вопросы, задай их мне, и я помогу тебе с ними». По указанию мастера я пробыл там несколько дней и прояснил все, что было непонятно. Мастер сказал, «Дакмема, пожалуйста, приготовь лучшее подношение на прощание с милой». Жена мастера приготовила подношение для мастеров Будд, Бадхисат, Дакини и Божественных Хранителей. А также пир для Ваджра-братьев. Мастер полностью раскрыл свои способности. Иногда он проявлялся как божества Хиваджры. Иногда как божества Чакра Самвары. А иногда как божества Гухья Самаджри. Его великолепные украшения включали колокольчик Ваджры, пестик Ваджры, колесо, драгоценности, цветок лотоса и меч. Красные, белые и синие звуки ОМ, АХ и ХУМ. Слова ОМ, АХ, ХУМ лежат в основе всех тайных стихов, где ОМ — красный, АХ — белый, а ХУМ — синий. Эти три слова излучали интенсивный свет со всевозможными беспрецедентными проявлениями. Мастер сказал, всё это просто сверхъестественные силы тела. Даже если бы их можно было показать в большом масштабе, они всё равно являются сформированными иллюзиями, от которых мало пользы. Я сейчас показал их тебе, Миларепа, потому что сегодня мы прощаемся с тобой. Увидев мастера, излучающего добродетель, подобную добродетели Будды, я очень обрадовался, думая, я непременно буду усердно совершенствоваться и также достигну сверхъестественных способностей, как мастер. Мастер спросил, ты видел? Теперь у тебя есть решимость? Я ответил, я видел, мастер, я не могу не быть решительным. Я хочу усердно совершенствоваться и в будущем получить такие же сверхспособности, как у мастера. Мастер молвил, да, тебе нужно хорошо практиковать. Пожалуйста, помни мои учения и практикуй, пока не достигнешь этого уровня. Что касается мест для практики совершенствования, тебе следует использовать пещеры в снежных горах, высокогорные долины и дремучие леса. Ты можешь отправиться в места с пещерами, где практиковали индийские мастера или в Лапчи Гангра, одну из 24 священных земель. Есть еще Йолма Гангра, как предсказано в Аватамаска Сутри и Чубар Дрин, где часто собираются дакини. Все это хорошие места для медитации. Кроме того, другие удаленные места без людей также могут быть подходящими, если есть благоприятная предопределенность. Ты должен добиться успеха, практикуя в этих местах. На Востоке тоже есть священные места, но предопределенность еще не наступила. По мере того, как ты в будущем будешь распространять дхарму, некоторые люди будут расти и процветать в этих местах. Ты должен пойти и практиковать в вышеупомянутых священных местах, как и было предсказано. Если у тебя есть достижения, они также являются подношением для совершенствования, наградой для родителей и благом для живых существ. Ничто другое, кроме достижения состояния Будды, не может считаться лучшим подношением, высшим ответом благодарности и истинного блага другим. Если человек не может добиться успеха, даже если он проживет 100 лет, он просто проживет дольше, совершив больше грехов в своей жизни. Поэтому ты должен оставить всякую жадность в жизни и всякую тоску по этому земному миру. Не общайся с людьми, которые занимаются мирскими делами или пустыми разговорами о бессмысленных вещах. Ты должен всем сердцем стремиться вперед в своем совершенствовании. Произнеся это, мастер пролил слезы. Глядя на меня, с милосердием он продолжил. Сын, как твой отец, я больше не смогу увидеть тебя в этом мире. Я никогда не забуду о тебе. Не забывай и ты обо мне. Если ты сможешь следовать моим словам, мы обязательно в будущем встретимся в Тхакпа-Хадро, одна из чистых земель. Сын, ты должен быть счастлив. Когда ты будешь практиковать в будущем, то столкнешься с серьезной преградой для потока энергии. В это время ты можешь открыть это и прочитать. Пожалуйста, не открывай этого раньше времени. С этими словами мастер дал мне письмо, запечатанное воском. Я запомнил слова мастера наизусть и ощутил их неописуемую пользу и силу. Всякий раз, когда я вспоминал учения мастера, мое милосердие росло и я добивался успехов в совершенствовании. Глубокое милосердие мастера действительно нельзя описать словами. Затем мастер сказал своей жене, «Дакмема, пожалуйста, подготовься к завтрашней поездке, милый, великого мага». Несмотря на то, что мне очень грустно, я все равно приду проводить его. «Сын, давай останемся сегодня вместе, чтобы мы, отец и сын, могли поговорить». В ту ночь я остался в комнате мастера. Его жена была очень опечалена и все время плакала. Мастер сказал, «Дакмема, почему ты плачешь? Он уже выучил у мастера самые глубокие заклинания Дакини и собирается медитировать в пещере. Зачем плакать по этому поводу? Живые существа обладают внутренней природой Будды. Из-за невежества они не могут этого осознать и вместо этого умирают от боли. На самом деле те, кто живет в этом человеческом мире, но не следует Дхарме, самые жалкие. Это те, кого нам должно жалеть». Но если ты будешь плакать по ним, тебе придется плакать весь день. Жена мастера сказала, «Ваши слова верны, но кто может иметь такое милосердие? Мой собственный сын был исключительно разумен как в мирской, так и сверхмирской Дхарме. У него были большие достижения, которые принесли бы пользу ему и другим. Но он умер, и мне было очень больно. Теперь ученик, который всегда так смиренно слушает тебя, не делает ошибок и живет с верой, мудростью и добротой, собирается уйти. У тебя никогда раньше не было такого хорошего ученика, так что я не могу сдержать своей печали». Не успела она договорить, как у нее потекло еще больше слез, и она снова зарыдала. Я тоже не мог сдержать слез, а мастер продолжил вытирать рукой свои слезы. Мы не хотели расставаться, поэтому нам всем было больно и мало что можно было сказать. Так что в ту ночь на самом деле мы почти не разговаривали. На следующее утро 13 человек, мастер, ученики и я прошли несколько километров с подношениями еды, чтобы проводить меня. Все были в плохом настроении из-за расставания. Достигнув склона распространения Дхармы, откуда можно было видеть далеко во всех направлениях, мы сели и приготовились к ритуалу поклонения. Мастер взял меня за руки и сказал, «Сын, ты сейчас направляешься в Юцанг. В Цанге много разбойников, и я подумал о том, чтобы послать кого-нибудь с тобой. Но по кармическим причинам тебе нужно путешествовать самостоятельно. Хоть ты один, я буду молиться о защите мастерам, божествами, дакини и хранителями. Тебе не нужно беспокоиться, и в дороге все будет хорошо. Тем не менее, ты должен быть осторожен. Ты можешь сначала пойти к Нгок Тон Ламе и сравнить с ним заклинания, чтобы увидеть, есть ли какие-либо различия. Оттуда можно идти домой. Ты можешь остаться в своем родном городе только на семь дней. После этого тебе следует отправиться медитировать в горы, чтобы принести пользу себе и другим». Жена мастера приготовила для моего путешествия одежду, головной убор, обувь и еду. Она дала их мне и сказала со слезами на глазах, «Сын, это всего лишь материальные ценности. Это последний раз, когда я смотрю на тебя, как твоя мать. Желаю тебе безопасного пути и счастья. Пожалуйста, обещай, что мы встретимся в Удияне, в земле дакини». Закончив говорить, она снова заплакала от горя. Многие люди, которые хотели проводить меня, тоже были в слезах. Я искренне поклонился мастеру и его жене, прикоснувшись головой к их ногам для благословения, после чего мы расстались. Я время от времени оглядывался назад. После прощания все еще плакали. Горные дороги медленно изгибались, и постепенно я уже перестал видеть Пройдя некоторое время и перейдя ручей, я оглянулся. Было слишком далеко, чтобы ясно видеть, но я мог различить силуэты мастера и других, которые все еще смотрели в этом направлении. Чувствуя подавленность, я сдержал себя, чтобы не побежать назад. С другой стороны, я знал, что выучил заклинания для достижения совершенства. Пока я не совершал действий, создавших плохой кармы, всегда думал о мастере и поклонялся ему, то это было то же, как если бы я оставался с ним. Я думал, обязательно встречусь с мастером и его женой Тхакпа Кхадро. На этот раз я могу сначала пойти домой, чтобы навестить мать. Затем я вернусь к мастеру. Я подавил печаль в своем сердце и пошел к Нгогтон Ламе. После встречи с Нгогтон Ламой, я сравнил свои заклинания с его. Он лучше меня объяснил тантру и толковал дхарму, но я был не слабее его в заклинаниях для совершенствования. Особенно устных учений Декини я действительно знал больше, чем он. В конце концов, я простерся перед ним Ниц, загадал желание и отправился домой. Это было в 15 днях ходьбы, но я прибыл туда за 3 дня. Я подумал, эффект медитации действительно потрясающий. Ричунг поспросил у меня, «Учитель, после того, как вы вернулись в свой родной город, было ли это похоже на то, что было во сне? Вы увидели свою мать?» Я ответил, «Ситуация в моем доме была такой же, как во сне. Я не увидел мамы». «А что было, когда вы вернулись домой? Вы встречали кого-нибудь в деревне?» Снова задал вопрос Ричунгпа. Я сказал, что когда был недалеко от родного города, то остановился у реки вверх по течению от села, откуда был виден мой дом. Там было довольно много детей, которые пасли овец. Я задал вопрос, «Дети, могу я спросить, кто живет в этом большом особняке?» Мальчик постарше ответил, «Этот дом назывался домом с четырьмя колоннами и восьмью деревянными балками. Кроме призраков там никто не живет. Где же хозяева дома? Они умерли или уехали?» Снова задал вопрос я. «Эта семья была самой богатой в деревне, и у них был только один сын. Поскольку отец рано умер и его завещание не было выполнено, родственники забрали все семейное богатство. Когда сын вырос и потребовал имущества обратно, родственники не захотели его возвращать. Тогда сын поклялся выучить заклинания. Заклинаниями и градом он убил много людей и нанес серьезный вред деревне. Все в нашем селе боялись его божественных хранителей. Мы не осмеливаемся взглянуть на его дом, не говоря уже о том, чтобы войти в него. Я думаю, что в этом доме сейчас только труп его матери и призраки. У сына была младшая сестра, которая была очень бедна, и покинув тело своей матери пошла просить милостыню. Что касается сына, то мы о нем ничего не слышали много лет, мы не знаем, жив ли он еще. Если вы обладаете смелостью, то можете войти и посмотреть, сказал мальчик. Я спросил мальчика-пастушка, сколько лет назад это произошло. Он ответил, его мать умерла около восьми лет назад. Я отчетливо помню заклинания и град, о других вещах я слышал от взрослых, когда был совсем маленьким. Я плохо их помню. Я подумал, что они были божественных хранителей и не осмеливались причинить мне вред. Я также знал, что мать умерла, а моя сестра бродила по округе и просила подаяния. В мое сердце вошла глубокая печаль. В сумерках, когда никого не было рядом, я подошел к реке и долго плакал. После наступления темноты я пошел в деревню, и все было так же, что снаружи заросло сорняками и ежевикой. Некогда великолепный дом и семейный зал для поклонения Буддам уже пришли в упадок. Войдя внутрь, я обнаружил писание Махаратнакута Сутры поврежденное дождевой водой с обломками стены и птичьим пометом. Писание почти превратилось в гнездо для мышей и птиц. Когда я увидел все это что было в прошлом, меня охватило сильное чувство печали. Я подошел к двери и увидел большую кучу земли, поросшую сорняками и рваную одежду. Раздвинув руками сверху часть земли, я заметил под ней человеческие останки. Сначала я был сбит с толку, но потом понял, что эти останки принадлежат моей матери. Мое горло сдавило горем о сердце сильной болью. Я упал в обморок. Придя в себя через некоторое время, я сразу вспомнил заклинание мастера. Через визуализацию я слил душу матери со своим сердцем мудростью устных мастеров линий преемственности. Положив голову на кости матери, я полностью сосредоточил свое тело, речь и ум на Махамудра Самадхи, не осмеливаясь даже немного нарушить концентрацию. Это длилось 7 дней и ночей. И затем я увидел, как мои отец и мать вырвались из низших царств страданий и перешли в чистые земли. Через 7 дней я вышел из состояния Самадхи. Подумав, я понял, что вся дхарма о перевоплощении бессмысленна, как бессмысленно все в этом мире. Я задумал построить статую Будды из костей матери и поставить перед ней Махараднакута Сутру в качестве подношения. Затем я пошел в пещеру Дракарта-со, пещера Зуб Белой Скалы, чтобы усердно совершенствоваться там днем и ночью. Если я не буду сосредоточен и стану отвлекаться на 8 мирских ветров печаль и радость, утрата и приобретение, успех и неудача, поддавшись искушению, пусть я скорее умру. Если мое сердце будет хоть немного стремиться к комфорту или счастью, я надеюсь, что Дакини и Божественные Хранители заберут мою жизнь. Я решительно много раз клялся себе в этом. Затем я собрал останки матери. После очистки Махараднакута Сутры от птичьего помета я обнаружил, что путь воды не был слишком сильным и текст все еще можно было прочитать. Неся на спине кости матери и Махараднакута Сутру, я чувствовал сильное опустошение в сердце и сильную решимость покинуть этот мир перерождений. Я решил покинуть этот мир и усердно практиковать по праведной Дхарме. Когда я вышел за дверь, мое сердце наполнилось грустью. Пока я шел, о ясном понимании этого земного мира. Я продолжал петь и идти, пока не добрался до дома учителя, который научил меня читать. Но мой учитель уже умер. Я отдал все писание Махараднакута Сутры его сыну в качестве подношения и сказал, «Это писание — мое подношение вам. Не могли бы вы создать статую Будды?» Сын учителя ответил, «Нет. Я не могу принять ваше писание, потому что за ним стоят божественные хранители. Но я могу вылепить для вас статую Будды». Я сказал, «Пожалуйста, не беспокойтесь. Я лично дал вам это в качестве подношения. Божественные хранители вас не побеспокоят». Он произнес, «Пожалуйста, останьтесь здесь на несколько дней, чтобы мы могли поговорить». Я ответил, «У меня нет времени говорить с вами слишком долго. Я срочно должен идти совершенствоваться». Он сказал, «Как насчет того, чтобы остаться здесь со мной на одну ночь? Мне все же нужно обеспечить вас пищей для совершенствования. Я согласился остаться там на одну ночь». Он спросил, «Когда вы были молоды, то изучали злые заклинания. Теперь вы изучаете праведную дхарму. Это очень хорошо. И вас обязательно ждут большие достижения в будущем. Не могли бы вы рассказать мне, каких мастеров вы встречали и чему научились?» Я подробно рассказал ему, как сначала последовал за ламой брел дхарму Дзобчен — великое совершенство, а затем учился у мастера Марпы. Выслушав меня, он сказал, «Это потрясающе. Если это так, то вы могли бы последовать примеру мастера Марпы — найти дом и взять в жены свою невесту Дзесе. Разве не хорошо следовать традиции своего мастера?» Я ответил, «Мастер Марпа женился, потому что хотел приносить пользу живым существам. У меня нет такой способности. Там, где прыгает лев, если кролик переоценит свои способности и тоже попытается прыгнуть, то обязательно упадет и разобьется насмерть. Кроме того, я крайне не люблю этот мир перерождений. Кроме заклинаний и дхармы от мастера, я ничего не хочу от этого мира. Медитировать в пещере мастера. Таким образом, я наследую традицию, и это также лучший способ сделать мастера счастливым. Если кто-то хочет приносить пользу другим и распространять дхарму Будды, этого можно достичь только с помощью практики самосовершенствования. То же самое можно сказать и о предложении спасения родителей или о помощи себе. Кроме практики дхармы, у меня нет никаких знаний, и я не хочу ни о ком заботиться и не интересуюсь ничем другим. В этот раз, вернувшись домой, я увидел свой заброшенный дом и разбитую семью. Это заставило меня глубоко понять, что жизнь приходящая и непредсказуема. Люди очень много работают, чтобы заработать деньги или накопить богатство. Но в конце концов это просто похоже на сон. Поэтому я больше, чем когда-либо готов покинуть этот мир. Родной дом подобен горящему строению. Те, кому еще предстоит страдать или те, кто забывает, что мы умрем позже и столкнемся с трудностями в низших сферах во время реинкарнации, будут искать удовольствие в этом земном мире. Но я вижу сквозь это. Независимо от бедности, голода или насмешек со стороны других, я потрачу свою жизнь, чтобы совершенствоваться для себя и для живых существ. Упадок моего дома, смерть матери и уход сестры дали мне незабываемый урок и глубокое понимание непостоянства. Я не мог удержаться и постоянно слышал крик своей души. «Иди, медитируй в глубокие горы». В глубочайших глубинах своего сердца я снова и снова наполняюсь решимостью отказаться от любых наслаждений, исчерпать свою жизнь и посвятить все свое время практике Дхармы. Продолжение следует.