【國學經典】陶辭講解道德經《帛書老子》--讀懂原本道德經！！！！ P19 - 19. 19_第18講：道經19章_1080p

一天學會《道德經》 咱們這一講來到了《道經》的第十九章 這一章呢 其實跟十七章十八章是一脈相承的 說的都是一個問題 但十九章咱們爲什麼要單拎出來講呢 這一章可以說是《道德經》當中老子陳述觀點非常清晰的一章 而且這一章老子所表達的那些價值判斷非常之高明 但是恰恰如此 這一章在歷史版本當中呢 可以說也是一章幾乎都被翻譯錯了 那這一章當中老子到底講了什麼呢 我們先看一下全文 絕聖氣質民利百倍 絕人棄義民賦蓄辭 絕巧氣利 盜賊無有 此三言也以爲文未足 故令之有所屬 獻簇報譜 少思而寡慾 絕學無由 在這一章當中呢 其實有一個字是非常之重要的 正因爲這個字的翻譯的不同 以至於很多人把這個老子的意思就取解掉了 這章當中最主要的這個字是什麼字呢 其實就是這第一個字是絕字 這個絕字老子在第十九章當中用的非常之巧妙 而且用的是絕字在歷史所有這個漢字的版本當中非常少見的一個字 但是今天我們一說 大家就會明白 我給大家舉個例子 你說我們今天說一個女人是絕世美女 這個絕字是什麼意思 這個絕是不是放棄不要的意思 是不是把所有人都趕盡殺絕的意思呢 不是當我們說一個女人是絕世美女的時候 我們其實在表達的是什麼呢 我們表達的是這個女人放在哪個時代 她都算美女 這個絕是冠絕於江海的意思是橫跨橫穿的意思 所以說我們理解了絕這一層的意思 這種貫通古今橫跨貫絕的這種意思之後 我們再看這一章就會變得非常之清晰 那老子第一句什麼呢 絕聖氣質民利百倍 那我們再看這個絕就不再是放棄的意思了 是什麼 堅持那種可以橫穿歷史古今中外的這種東西叫絕 那絕聖什麼意思 老子說要堅持那些偉大的聖人之道 那後世呢 其實也驗證了老子的這句話的道理 怎麼驗證的呢 很多朝代都是用了黃老學說 用了道家的哲學去經國治世 那也就是說道家的學問是什麼 就是絕聖就是絕聖 好 那氣質呢 這裏邊的質 我們今天可以把它理解是一種知識 但是可能呢 很快就會被淘汰的那種知識 一些技能很快會被淘汰的那種技能 所以老子說什麼 一個真正的有天道的社會怎麼樣呢 要堅持聖人之道 同時要放棄容易被淘汰的知識 這樣怎麼樣 老百姓才能怎樣才能夠享受價值和利益 社會才能前進才能更新 如果這件事反過來之後呢 這個社會必然被淘汰 你想想你堅持的都是馬上就會落後的 而那種貫穿古今的道理 你從來都不堅持 你想想這樣的社會會興旺下去嗎 這纔是老子真正的意思 好 我們再來看一下第二句第二句 其實接了第17章和第18章了 老子說什麼 絕人棄義 民復須辭 那在這裏面我們我們還記得嗎 在之前我們講了天地怎麼樣 聖人怎麼樣 天地不仁聖人不仁 那這老子爲什麼說要讓你堅持人了呢 而放棄義了呢 這其實是仁義二字的一個根本哲學上的意味的不同 仁字是什麼 仁字是一個仁旁邊一個二二是什麼 上面是天下面是地 雖然它是後天的能力 但是也要求這個人怎麼樣 要有天地的胸襟 我們經常說什麼 師者仁心 我們從來沒有說過師者義心嘛 那這跟其實很多學問 比如說有教無類等等就含在一起了 老師爲什麼需要是天地之心呢 因爲老師的學生是各種各樣的學生 他不能說我跟這個學生 咱倆哥們好 咱倆講義氣 所以我就好好教你 這都當不了郝老師 郝老師是什麼 天地之心心中裝下所有的學生 所有的孩子 這纔是師者仁心 放棄這種人與人之間點對點的情感 而以天地之心看待老百姓 如果你作爲老百姓 你會怎麼想 就沒有親疏遠近之感 你就會覺得天下是公平 這樣老百姓纔可以怎麼樣 纔可以開始名副虛詞 纔開始會變得越來越熱愛這個社會 內心開始長出越來越多好的東西 關於這個詞字 咱們還是在後面再給大家專門去講哈 咱們來看一下第三句絕巧氣利 盜賊無用 老子的觀點非常清晰 而且在今天呢 依舊使用這個巧字 我們古代經常有的詞叫奇蹟吟巧 那這是一種什麼靜止的不發展的眼光去看待創新的事情 這不是一個好詞 不是一個好詞 但老子怎麼說的呢 巧字是什麼意思呢 放在今天我們就可以用大白話去理解 而且我們很提倡這種精神哦 叫工匠精神 那所以說老子說 絕巧氣利什麼呢 就是你要強調技術的創新 這個社會要抓這件事 要重視技術 要重視這種能工巧匠的這種本領 而放棄什麼呢 放棄對於利益的評判和追逐 老子說這樣怎麼樣呢 這樣這個世界上的就盜賊之人就會變得少了一些 不是絕對的沒有啊 盜賊這樣的 爲什麼呢 因爲你別人身上裝着錢 你去偷錢搶錢 這很容易 如果一個人身上裝着技術叫裝着思維 這個東西你是很難搶的 所以說盜賊也不搶這個 所以老子是這個意思 那我們看老子提倡一個社會是什麼樣的 要堅持那種亙古不變的聖人之道 而放棄那種很快會被淘汰的知識和技術 老子這種社會文明進展社會良性發展的這種思維 從老子的觀點當中 我們就可以理解 那老子說這個社會要主張什麼 主張人而儘可能 尤其是帝王的視角 這個社會的管理者要主張人的這種感覺和感情 而儘可能減少異的感情 放棄那種親疏遠近之感纔會有公平 有了公平 老百姓纔會安安穩穩的續辭 那第三個老子說什麼 你看老子都是站在社會發展的角度 以動態的眼光去看老子第三說什麼 社會要強調技術創新 而放棄對於利益或者減弱對利益的評判和追逐 這樣這個社會上奸詐之人盜賊之人會變得少一些 這就是老子所表達的三個清晰的治理社會的觀點 那老子跟你一起聊的時候 老子說其實這三個也不夠 老子說此三言以爲文未足 如果我還沒有表達清楚呢 我再跟你說一個原則 老子跟你一起說了什麼呢 這十二個字 大家學道德經的課程當中 我勸大家要把這十二個字紮紮實實的記牢 這十二個字叫現素 這地方讀現而不是見 現素抱朴 少思寡慾 絕學無由 那給大家翻譯一下這句話什麼意思 也就是說真正厲害的人真正厲害 人生有修爲的人往往呈現的都是什麼 都是那些樸素的一面 都是不給自己加很多很多東西的 相對來說乾淨一些的 因爲什麼呢 老子說了一個這裏面老子在文綜媒體 但是老子跟閻喜當時說了 說一旦你身上有很多東西 有很多裝飾的時候 人的精力是不夠集中的 你會去想這些東西好不好看 怎麼樣別人的評判等等問題 這時候怎麼樣 你的精力和智慧是無法集中的 所以這是現素的道理 而抱朴呢 就是你要回歸原初的狀態 就是我們在第一章當中講的歸根 就是你要回到你原初本身的那種狀態 那如果你這樣做會有什麼好處呢 如果你天天戴着面具 你每天與人交往 你獲得的朋友獲得的同事獲得的都是什麼呢 相對來說 虛僞的感情 虛僞的價值 那如果你能夠以自然的狀態 真實的狀態呈現呢 你交到的朋友也是你這輩子的真朋友 老子講的就是這個道理 爲什麼隱形和老子的友誼我一直非常推崇呢 就因爲老子這種現素抱朴的原本的狀態 所以說他纔有最爲高貴的那種友誼 好 我們再看第二句 少思而寡慾 這個老子 你看有沒有說讓你什麼慾望都沒有 讓你六根清靜 老子有沒有說過這樣的話 沒有 老子說了什麼 老子說的是少思寡慾 爲什麼還是這件事 人的精力是有限的 你想的自己的私利的東西呢 少一點 這個世間就是相對還記得我們第二講講的嗎 老子的辯證法 你要考慮自己的私事很多的時候 對不起越考慮越沒有 看這個世界就是這樣啊 那少思寡慾 老子是寡慾什麼呢 不是沒有是很少的慾望 跟你這輩子的什麼相關 使命相關的跟你的幸福快樂相關的這些慾望 這個道理啊 我的判斷是隨着人年齡越是增長 這個道理越加好 少思寡慾 絕學無憂 老子認爲一個人怎麼算是修道入道了呢 其實是不焦慮 不憂患 不憂鬱的人呢 老子說絕學 也是說你所學的所有的學問當中 你掌握的這個人生掌握的知識和內容和智慧當中呢 你要有那種更古變的道理存在 那你掌握的東西都是一些小聰明 你當然有很多的焦慮和憂愁 所以說這十二個字 我勸大家在學這個《道德經》的課程當中呢 一定要紮紮實實的背到心裏 這十二個字對人生的價值 我覺得是極其重大 而且當時老子跟嚴禧聊的時候呢 是作爲一種原則來聊的 說絕聖氣質 絕人其藝 絕巧其利 這個如果不足夠就把這十二個字作爲什麼呢 作爲經國志士人生修道的一個原則 所以說這一章當中最最最最重要的就是這十二個字 所以說這一章大家的學習重點呢 就是把這十二個字牢牢的記在心裏 同時記得絕這個字不是放棄的意思就可以 咱們這一章的內容呢 就跟大家講到這裏 大家一定要記得這十二個字哦 下一講咱們聊一下《道經》的第二十章