外國文學·古代文學（4）荷馬問題｜《荷馬史詩》｜阿基琉斯的憤怒｜荷馬式比喻｜第十位文藝女神｜阿那克利翁體

關於伊利亞特和奧德賽的作者和史詩形成的問題,自古以來就眾說紛紜。 古希臘的希羅多德、柏拉圖和亞裏士多德等歷史學家和哲學家都肯定他們為《河馬》所作。 與此同時,也有人對《河馬》的出生地點、生活年代和詩歌創作提出了疑問。 18世紀之前,文學史家雖然注意到了上述疑問,但並不否認兩部史詩系《河馬》所作。 1795年以後,德國學者沃爾夫等發表專著,指出《河馬》史詩並非一人所作, 於是引起西方學者的長期爭論,從而形成了《河馬》問題。 最後,學界形成了如下共識,使得《河馬》問題基本解決。 經過代代相傳後,大約在公元前九世紀前後,形成了情節完整、風格統一的史詩。 而由英芒詩人《河馬》是最初的或最好的加工者。 公元前六世紀雅典城邦統治者組織人利山改編定,正式形成文字。 公元前二世紀,亞歷山大學者做了最後的編定,把兩部史詩各分成二十四卷。 二、《河馬史詩》。 《河馬史詩》包括伊利亞特和奧德賽兩部史詩,取材於公元前十二世紀發生的特洛伊戰爭的歷史事件, 有相當長的民間傳唱和吟誦過程。相傳由形音詩人《河馬》編定完成,故名《河馬史詩》。 伊利亞特的主題是讚美古代英雄的剛強威武、機智勇敢,歐割他們的英雄主義和集體主義精神。 奧德賽歐割了古代英雄在同自然力的抗爭中所體現出來的機智勇敢和堅強意志,表達了主人公對部落集體和鄉土的眷戀之情。 兩部史詩結構巧妙,形象鮮明,語言質樸,比喻奇特,並具有各自不同的藝術風格。 《河馬史詩》真實地反映了古代希臘從原始社會向奴隸社會過渡時期的社會風貌,是認識希臘史前社會的重要文獻。 3《阿基劉斯的憤怒》 出自《河馬史詩》伊利昂紀。伊利昂紀以《阿基劉斯的憤怒》開篇奠定了全詩情節的基礎。 希臘聯軍統帥阿加門農無理奪走阿基劉斯的一名女僕,引起了阿基劉斯的憤怒並退出戰場。 結果特洛伊人乘機進攻,希臘聯軍損失慘重,直到阿基劉斯的夥伴帕特洛克羅斯被特洛伊戰將赫克託爾殺死。 阿基劉斯才重新上陣為戰友復仇,並扭轉了戰局,殺死了赫克託爾。 史詩最後在特洛伊人禮葬赫克託爾中結束,阿基劉斯的憤怒所導致的後果纔算告一段落。 4《河馬史比喻》 《河馬史詩》中的詩句流暢自然優美,比喻生動形象,常借用自然界中的動植物來比喻人。 類似這種根據生活中的直接觀察,取之於自然現象的比喻,背後仍讚譽為《河馬史》的比喻。 5《第十位文藝女神》 她曾開辦學校,教少女學習音樂和詩歌。後來因為失戀而跳崖自殺。 她寫詩九卷,但只有兩首完整的作品和一些斷章殘劇,流傳至今。 其獨唱情歌歌唱愛情和美德,詩句簡潔自然。感情真摯熱烈,意境清新質樸,音調柔和優美。具有很強的感染力。 柏拉圖因此讚譽她為神話中九位謬思女神之外的第十位文藝女神。 6《阿納克里翁體》 是由古希臘著名的獨唱抒情詩人阿納克里翁所創立的一種詩歌形式。據說阿納克里翁曾寫了五卷詩,其中有獨唱情歌、雙管歌和諷刺詩,流傳至今的只有一些短詩和殘劇。 這種詩歌形式曾得到了眾多希臘人和近代詩人的喜愛,並紛紛模仿,最終,她的模仿者們寫出了一部《阿納克里翁集》,其中不乏與原作不相上下的精美之作。 於是,在隨後的幾個世紀,人們就一直把這部《阿納克里翁集》看成是阿納克里翁的親筆之作,並把它呈現出的這種詩體稱為《阿納克里翁體》。 這種詩體在內容上主要反映貴族社會的遊艷生活,以歌頌生活的樂趣、歌頌大自然的美好、歌頌青春和愛情等為主題,藝術上具有清新優雅和歡快輕鬆的抒情風格,以形式完整取勝。