閆老師拆讀《論語》 拆讀論語 學而12

《論語學2篇》第12章 遊子曰 禮之用何為貴 先王之道思為美小大遊之 有所不行知何而何不以禮節之亦不可行也 接下來詳細解讀 遊子曰 遊子就是有若 前面提到過是孔子的一位非常 有成就的學生 後面的話是遊子說的話 禮之用 禮在這裡簡單理解成是對待別人的正確行為 就可以了 當然在不同的場景下 你的對象不同 甚至我自己的身份不同 那麼我們應該採取的行為也應該有所不同 如果對這方面感興趣的話 可以去參考《禮記》和後的一本書 那裡面詳細 記錄了古代中國的 各種各樣的禮 用 在這裡翻譯成了運用 其實用這個詞啊 它本身還是挺血腥的 最早指的是 祭祀儀式上的一種祭品 什麼祭品呢 是一個從中間對半剖開的 牲畜 或者是戰俘 或者是奴隸 這就稱為用 後來就引申為是某種事物所扮演的角色 或者是產生的作用 禮之用意思就是 當我們跟別人打交道的時候 採取禮這種方式跟他打交道 何為貴 貴 寶貴的 重要的 主要的 什麼是寶貴的重要的主要的呢 和 和在這翻譯成和諧 那什麼又是和諧呢 所謂和諧指的就是恰如其分 恰到好處 既不會過高也不會過低 既不會過多又不會過少 處在一個最好的中間狀態 這就是和 禮之用何為貴 這句話在字面上 不是特別難以理解 但它真正的意思呀 我覺得應該要從兩個方面去解讀 第一個方面 當我們在跟別人打交道的時候採取禮這種方式就會發現 大概率上雙方的關係會出現 和這種狀態 也就是說和跟禮呀 是不可分割的 同時出現的 第二層意思 在中國人的哲學中 和是一種特別特別寶貴的東西 就拿雙方的關係來說 我們 不是特別希望雙方過於親密 但同時呢也不希望雙方過於疏遠 最好是處在一個 雙方都覺得舒服 都覺得滿意對雙方都有利的那種關係 那就是恰到好處的和諧 這種關係 就是我們認為最寶貴的關係 因此這句話 應該從兩個方面來理解 先王之道似為美 先王之道 字面意思就是古聖先賢古代天子們 他們的成功經驗 他們的成果 當然 在孔子這個時代 先王之道這個詞呢 已經不僅僅 指的是那些古代天子們的實踐經驗 他其實已經被拔高到一個 類似於宇宙真理 這樣的一個狀態了 似為美 似是個代詞 指的就是李之用何為貴這句話 美就是美好的 換句話說這是對李之用何為貴 這句話的價值 進行了一個拔高 這是宇宙的真理 而且是最棒的一個真理 小大尤之 小大 小事和大事 因此合在一塊說的就是各種大事小行 尤之 有不同理解 甚至連帶著呀 小大尤之這句話 也有不同理解 一種理解呢 就是我在這採取的方式 小大尤之 是一種建議 既然 李 是這麼重要的 因為他會帶來和諧的關係 而且呢從先王的 成功經驗來看 他又被 提升到了一個 真理的這麼一個地位 因此我們接下來大事小行 都應該使用李 這就是小大尤之 還有另外一種理解 小大尤之是跟先王之道似為美合在一塊的 先王之道 在過去的那些古聖先賢們他們的實踐中 他們是怎麼發現李之用何為貴 這個結論的呢 是因為他們小事大事都在用李 這是他們的實踐經驗 因此小大尤之 就不是一個建議而是一個 經驗一個觀察 這兩種理解 都是合理的 我在這採取的是第一種理解方式 小大尤之 是一個建議 有所不行知何而何不以禮節之亦不可行也 這幾句話 實話實說非常的拗口 而且不太容易理解 我來簡單的解釋一下 來舉個例子吧 比如說我作為家長 在輔導孩子寫作業 突然發現有一道題 我有我的想法孩子有孩子的想法 我們兩個各不相讓 於是呢爭吵了起來 這個時候我就想啊 哎呀我們的關係太不和諧了 怎麼能吵呢 我必須要讓雙方的關係和諧一些 要避免爭吵 那怎麼做呢 我採取的方式就是 利用家長的權威 你給我閉嘴 那這樣一來孩子 因為 害怕我的權威所以真的閉嘴了 我這時候心想 你看是不是關係和諧了 雙方 沒有明顯的對抗 但問題是這種表面上沒有對抗 關係是真正的和諧嗎 其實不是的 時間你會發現孩子只是暫時閉嘴了 但是我真正 損害的 是他對我的信任 從此之後他再也不願意跟我去討論 他也不願意把心裡話說給我聽了 因此 這種關係 並不是和諧的 反而是有害的 那 是什麼導致這種惡果的呢 都是因為我採取的這種 對他不禮貌的方式 我剛才這個過程就是有所不行 在和諧沒有出現的時候 知和而和 只是為了表面的和諧 而採取我認為是可以促成和諧的行為 不以理解之 在這過程中 我沒有以正確的方式去對待別人 那這樣亦不可行也 最終帶來的結果 還是不和的 這就是我對這四句話的 一個簡單的解讀 我們把這一章再總結一下 這章表面上講的是理與和的關係 但實際上 如果我們再拓展一下 他其實說的是中國哲學中一個非常重要的話題 就是體與用的關係 所謂體 指的是一個事物的內在的本質的方面 而用呢是一個事物的表面的形式的方面 體和用的關係是密不可分的 我舉個例子 麵粉 我們是沒辦法直接吃的 那怎麼 讓這個麵粉真正產生價值呢 把它做成饅頭就可以了 那這樣麵粉就是體 饅頭就是用 麵粉要想 展示它的價值就要通過饅頭來實現 而饅頭如果離開麵粉它也不可能出現 所以這就是體和用的關係 我們會發現 理和和 它們之間的關係就是體與用 理就是體和就是用 好如果我們只追求表面的用 就拿我剛才說的例子 我如果想 不用麵粉就做出一個饅頭 這個事好像是完全不可能的對吧 因此如果拋棄了體 只追求形式上的表面上的用 這個是有問題的 搞清楚體和用的關係對我們來說有什麼價值呢 價值其實挺大的 我再舉個例子 現在的學生 很多學生都希望在考試中獲得好成績 但這個好成績要怎麼來呢 要好好學習而來 好好學習就是體 獲得好成績就是用 好如果 我只是為了追求表面上的好成績 而不去好好學習 比如說 作弊 比如說 採取什麼其他不道德的方式 或許在短時間之內 你能得到一個表面上還不錯的好成績 但實際上你並沒有真正的學到那些知識 對於你知識的增長 對於你智力的增長 其實反而是一件壞事 這就是知和而和 不以理解之歹的惡果 因此搞清楚體運的關係 我們就能知道 對於一個事物要把關注的點 更多的放在體上面 而不只是表面上的形式上的用這一方面 好這就是學而這一篇的第12章 我們接下來進入第13章